http://www.iltasanomat.fi/ulkomaat/art-1422937391022.html
"Islanti aloittaa helmikuussa ensimmäisen pakanatemppelinsä rakennustyöt."
Ateistien yksi monista pakana-epäjumalista aiotaan herättää henkiin.
"Islanti aloittaa helmikuussa ensimmäisen pakanatemppelinsä rakennustyöt."
Ateistien yksi monista pakana-epäjumalista aiotaan herättää henkiin.
Vastaukset 24
Vanhimmat
Terveemmällä pohjalla tuo tuntuu olevan kuin joku karsimaattinen helluntailaisuus;
"Islanti aloittaa helmikuussa ensimmäisen pakanatemppelinsä rakennustyöt. Ásatrúarfélagiðin ylipappi Hilmar Örn Hilmarsson sanoo The Guardianille, ettei hän usko kenenkään todella uskovan yksisilmäiseen mieheen, joka ratsastaa kahdeksanjalkaisella hevosella. Hän viittaa pakanajumala Odiniin ja hänen ratsuunsa Sleipniriin.
- Näemme tarinat runollisina metaforina ja ilmentyminä luonnonvoimista ja ihmispsykologiasta, Hilmarsson sanoo."
"- Näemme tarinat runollisina metaforina ja ilmentyminä luonnonvoimista ja ihmispsykologiasta, Hilmarsson sanoo."
Kuulostaa aika tyypilliseltä uuspakanalliselta uskonnolta.
Eipä yksikään tuhansista jumalista ole tätä aiemminkaan elämääni mitenkään vaikuttanut, joten mitään valmiutta ei tarvita.
Ei tuolla ole enää uutisarvoa. En usko pakana jumaliin ensinkään enkä muihinkaan jumaliin.
Kun matkustan ulkomaille jossa on jokin erikoinen museo, menen käymään sillä se kertoo maan historiasta ja kulttuurista. Helppoa!
Sinä uskot moniin luonnonvalintajumaliin.
Hienoa, mistä tiedät ja mitä ajattelen.
Kerro tarkemmin mihin lahkoihin kuuluvat luonnonvalintajumalat. Hellareiden, jehovien paavalin synodi lahkojen änkyräsiipeen.
Evoluutiouskovaisten lahkoon eli harhauskoisiin hihhulisteihin.
Olet trolli ja ei aihetta enempään.
Omassa lajissaan "normaalin" sekava aloitus... "Ateistien yksi monista pakana-epäjumalista".
Mutta koska minä nyt edustan tämmöstä puolipäiväisesti luonnonuskoista ateismia, niin kommentoin, että niin kauan kuin nuo muinaisuskonnot pysyvät ilman suurempaa yhteiskunnallista statusta, ne tuntuvat edustavan monin tavoin nykyaikaan paremmin soveltuvaa maailmankatsomusta kuin Lähi-Idän ilmoitususkonnot.
Esim. luonnonuskontojen perusmaailmankuvaan kuuluva "kosmisen tasapainon" ja kaikkien luonnonvoimien tasapainon ylläpitäminen vastaa omalla tavallaan hyvin nykyistä käsitystä maapallon ekologisesta tasapainosta ja sen edellytyksistä.
No, onko asatru luonnonuskonto, en ole varma. Ateismiin se artikkelin perusteella kuitenkin nivoutuu kiinnostavasti:
"Ásatrúarfélagiðin ylipappi Hilmar Örn Hilmarsson sanoo The Guardianille, ettei hän usko kenenkään todella uskovan yksisilmäiseen mieheen, joka ratsastaa kahdeksanjalkaisella hevosella. Hän viittaa pakanajumala Odiniin ja hänen ratsuunsa Sleipniriin.
- Näemme tarinat runollisina metaforina ja ilmentyminä luonnonvoimista ja ihmispsykologiasta, Hilmarsson sanoo."
Olen jonkun verran seurannut suomalaista keskustelua luonnonuskonnoista ja siinä porukassa tuntuu olevan aika yleistäkin, että ollaan ateisteja, teismi-ateismi -akselin mukaan, mutta koetaan luonnonuskontojen maailmankuva eettisesti, psykologisesti, metaforisesti ja rituaalisesti tyydyttäväksi. Lukeudun itse varmastikin samaan joukkoon.
Oletko tätä lukenut, Itämerensuomalaisten mytologiat:
https://kirjat.finlit.fi/index.php?showitem=2596
Olen tuota varmaan pari kuukautta pikku hiljaa enemmän tai vähemmän kronologisessa järjestyksessä lueskellut. Vuoden tiedekirja 2014.
Tuo on ehdottomasti lähiaikojen luku- ja hankintalistallani. Lukemattomia kirjoja vaan on lukemattomia. Juuri aloitiin Kaari Utrion "Eurooppalaisen perheen historian" ja sitä ennen lukaisin Paavo Rintalan "Jumala on kauneus". Odotan kyllä tuon saamista yöpöydälleni.
Mikä on sinun vaikutelmasi teoksesta?
Kirja on ehdottomasti tieto- ja tiedekirjojen raskasta sarjaa ja niin täynnä minulle täysin uutta asiaa jotta se vaatii jo sitten enemmän paneutumista ja siksipä lukeminen onkin venynyt, ei ole ollut aikaa lukea sitä sellaisella intensiivisyydellä mitä se vaatisi mutta ei tämä kirja edes yhdellä lukukerralla tule sisäistettyäkään, informaatiotulva on melkoinen.
Kirja nimenomaan nivoo eri kulttuurien ja alueiden sekä aikakausien kansanperinteen myytteineen ja uskomuksineen kokonaisuudeksi joka muodostaa paljon laajemman kokonaisuuden kuin Kalevalan kansanrunous yksinään voi muodostaa unohtamatta käydä läpi erilaisten pyhien paikkojen merkityksiä ja riittejä eli uskonnon käytänteitä, luonnonuskontojen ja kristinuskon välisiä suhteita jne. Kirja on hyvin monitasoinen.
Kirjassa on vilahdellut jopa joitakin tuttuja paikkoja joiden historiasta liittyen kansanuskomuksiin olen ollut täysin tietämätön.
Kirjan hankin e-versiona (36,-) koska kirjan tarkoitus on olla myös hakuteos ja e-kirja tarjoaa tuiki kätevät hakutoiminnot.
Itselleni suurin oivallus luonnonuskontoihin tutustumisessa on ollut uskonto- ja uskokäsitteen avartuminen. Erityisesti shamanismiin tutustuminen on antanut erilaisen kuvan uskonnon perusasioita, kuin mitä suurten "korkeauskontojen" kautta saa.
Se tuossa kirjassa tulee selkeästi esiin kuinka luonnonuskonnosta puuttuvat ne valtarakenteet jotka kristinuskon myötä tulivat. Vaikka se olikin myös kollektiivista ja siihen kuuluivatkin omat "pyhänsä", shamaanit, tietäjät jne. niin kristinuskon myötä tulleet valtarakenteet ja vallan käyttö olivat vieraita, luonnonuskonnoja ei ohjattu ulkoa ja määritelty uskonnon sisältöä vaan käsitykset olivat aika monenkirjavia ja omat tarpeet, yksityiset sekä yhteisölliset loivat sisällön uskontoon. Hyvin arkiset ja jokapäiväiset asiat usein.
Kristinuskossa taas tällainen omista lähtökohdista käsin muodostettu sisältö tänä päivänäkin katsotaan monissa uskonnollisissa yhteisöissä harhaoppisuudeksi :)
Yksi asia vielä, joka varmastikin vaikuttaa luonnonuskontojen jonkunmoiseen suosioon ateistienkeskuudessa on se, että sen maailmankuva on ainakin jollain tasolla analoginen sen kanssa, miten psyyke mielletään tällä hetkellä.
Ylinen, keskinen ja alinen maailma rinnastuvat helposti psyyken kerroksiin. Tämä mahdollistaa esim. shamanismin pohtimisen suhteessa Jungin esittämiin psyyken rakenteisiin. Jos kolmikerroksinen shamanistinen maailmankuva naitetaan psyyken rakenteen kanssa, niin se luo jonkunlaisen pohjan monenlaiselle henkiselle spekulaatiolle ja toiminnalle ilman teististä ulottuvuutta.
Aihe on varmasti kiistanalainen, mutta sen verran olen aiheesta lukenut, että tiedän tämän yhteyden olevan vahvastikin tapetilla.
Tässä muutama linkki: noitarumpuja ja psyyken kaavioita:
http://sodankylanverkkolehti.fi/wp-content/uploads/2012/08/schefferus-kemin-lapin-noitarumpu1.png
http://www.helsinki.fi/~sugl_smi/kuvat/Risto_Pulkkinen/02noitarumpu.jpg
http://www.helsinki.fi/teol/kurssit/usk/kuvat/03_kaavio5.gif
http://www.prometheus.fi/kuvat/assagi.gif
Minulle meidän kotoisiin luonnonuskontoihin tutustuminen on varsin tuore tuttavuus, mielenkiinto on herännyt asiaan vasta viime aikoina ja osin palstalla esittämiesi kommenttiesi vuoksi. Käännynnäinen siis :D :D
Näen asiassa kyllä noita samoja tekijöitä mutta yksi merkittävä seikka miksi asia kiinnostaa on myös jollakin tapaa selittämättömällä tapaa on ehkä juurien etsiminen, olkoonkin etteivät ne missään luonnonuskonnoissa ole henkilökohtaisessa elämässä tai sukuhistoriassa. Koen vain jotakin hassua yhteyttä niihin esi-isien maihin ja ihmisiin joita ei enää ole mutta joiden teot elävät. Sitä muuten kutsutaan myös pohjalaisuudeksi.
Tuo juurien etsiminen on kyllä minullakin ollut merkittävä tekijä, kun olen alkanut tutustua omaan perinteeseemme. Koin asiassa suorastaan hengellisen herätyksen muutettuani maalle. Jotkut tietyt asiat olivat olleet piilossa, mutta niin pinnassa että ne pulpahtivat esiin lähes välittömästi, kun karistin Helsingin tomut jaloistani.
Helsingissä syntyneenä junantuomien lapsena en kuitenkaan oikein koe liittyväni mihinkään erityiseen seutuun, joten minun juureni ovat levinneet laajalle pintaa pitkin, mutta eivät ole kaivautuneet syvälle minkään seudun mantuun.
Äitee on muuten Pohjanmaalta, Kortesjärveltä. Mulla on siellä sukua, johon ei tosin ole elävää yhteyttä. Isä taas on suomalais-hämäläinen. Läntistä heimoa olen kuitenkin, itäisiä juuria mulla ei ole lainkaan.
Hirven klaania siis, jos Sarmelan perinneatlas on oikeassa jakaessaan muinaiset suomalaiset kahteen klaaniin: hirven klaaniin ja karhun klaaniin.
http://www.sarmela.net/karhu.pdf (s.20)
Kerropa aloittaja valehteletko saadaksesi taivaspisteitä? Mitä uskontoa seuraat, onko se saanut sinut noin sekaisin?
Palsta Arvot ja etiikka olisi myös hyvä pohja mielipiteen vaihtoon mutta, mutta siellä mellastaa myös israeljeesuspelastaafanitus. Tympeää.
Luonnonvalintajumalafanittajat uskoo olevansa apinoita.
Minä olen "valmis" mihin jumalaan tai uskontoon vaan. Mikään ei minua enää yllätä, eikä tee oloani vaikeaksi.
En tiedä mikä "pakanajumala" voisi olla minulle mitään, koska en usko jumaliin, enkä jumaluuteen. Älytön juttu kertakaikkiaan koko aloitus.
Jaaha, iwukilla on taas vaipanvaihdon aika.
Mua peloottaa noi pakanajumalat. Poispois. Kuka puolustaa mua?
Olematonta ei kannata pelätä. Teatteri tai kansanperinneharrastustahan tuo muistuttaa.