Miten saavutan iankaikkisen elämän? Jos kysyn Luukkaalta, saan aivan erilaisen vastauksen kuin Johannekselta.
Muuan lainopettaja halusi panna Jeesuksen koetukselle. Hän kysyi: ”Opettaja, mitä minun pitää tehdä, jotta saisin omakseni iankaikkisen elämän?”(Luuk.10:25). Vastasiko Jeesus: ”Kunhan uskot minuun, että olen Messias, Jumalan Poika, joka kuolen sinun syntiesi vuoksi ristillä”. Ei, vaan keskusteluun nousee lain noudattaminen: ”Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” Jeesus varmistaa asian ja vastaa: ”Tee näin, niin saat elää.”(Luuk.10:27,28) Luukkaan mukaan asia on selvä: rakkauden tekoja tekemällä perii iankaikkisen elämän. (Luukas ei tunne Johanneksen teologiaa). Nuorin evankeliumeista, Johanneksen evankeliumi puhuu aivan toista. En ole koskaan ymmärtänyt kuinka fundamentalistit pystyvät lukemaan Raamattua niin valikoivasti ja sulkemaan silmänsä omien uskomusten kanssa ristiriidassa olevilta kohdilta yrittäen selittää niitä pois mielikuvitustaan venyttämällä.
Seuraavaksi Jeesus esittää lainopettajalle vertauksen laupiaasta samarialaisesta ja kertoo matkamiehestä, joka oli joutunut rosvojen uhriksi. Uskovat kävelivät ohi (pappi ja leeviläinen). He rukoilivat tietysti Jumalaa auttamaan miespoloista ja oliko siinä edes mitään pahaa, mutta sitten tuli vääräuskoinen, ehkä ateisti samarialainen. Hän sääli ja auttoi. Tämä samarialainen ei toivottanut edes Jumalan siunausta eikä evankelioinut tätä toisuskoista vaan auttoi aivan konkreettisesti. Hän antoi sitä mitä ihminen tarvitsi. Jeesus sanoi lainopettajalle: ”Mene ja tee sinä samoin.”)
Muuan lainopettaja halusi panna Jeesuksen koetukselle. Hän kysyi: ”Opettaja, mitä minun pitää tehdä, jotta saisin omakseni iankaikkisen elämän?”(Luuk.10:25). Vastasiko Jeesus: ”Kunhan uskot minuun, että olen Messias, Jumalan Poika, joka kuolen sinun syntiesi vuoksi ristillä”. Ei, vaan keskusteluun nousee lain noudattaminen: ”Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” Jeesus varmistaa asian ja vastaa: ”Tee näin, niin saat elää.”(Luuk.10:27,28) Luukkaan mukaan asia on selvä: rakkauden tekoja tekemällä perii iankaikkisen elämän. (Luukas ei tunne Johanneksen teologiaa). Nuorin evankeliumeista, Johanneksen evankeliumi puhuu aivan toista. En ole koskaan ymmärtänyt kuinka fundamentalistit pystyvät lukemaan Raamattua niin valikoivasti ja sulkemaan silmänsä omien uskomusten kanssa ristiriidassa olevilta kohdilta yrittäen selittää niitä pois mielikuvitustaan venyttämällä.
Seuraavaksi Jeesus esittää lainopettajalle vertauksen laupiaasta samarialaisesta ja kertoo matkamiehestä, joka oli joutunut rosvojen uhriksi. Uskovat kävelivät ohi (pappi ja leeviläinen). He rukoilivat tietysti Jumalaa auttamaan miespoloista ja oliko siinä edes mitään pahaa, mutta sitten tuli vääräuskoinen, ehkä ateisti samarialainen. Hän sääli ja auttoi. Tämä samarialainen ei toivottanut edes Jumalan siunausta eikä evankelioinut tätä toisuskoista vaan auttoi aivan konkreettisesti. Hän antoi sitä mitä ihminen tarvitsi. Jeesus sanoi lainopettajalle: ”Mene ja tee sinä samoin.”)
Vastaukset 22
Vanhimmat
Raamattu on täynnä sovittamattomia ristiriitoja siitä huolimatta (tai juuri sen takia) että evankeliumejakin muokattiin ja kirjoitettiin moneen kertaan perimätietojen pohjalta.
Hyvän käsityksen saa myös lukemalla Luukkaan evankeliumin 4. luvun. Siinä Jeesus kertoo tehtävästään eli antaa ohjelmanjulistuksensa. Ei sanallakaan mainitse Paavalin keksimää ajatusta lunastuskuolemasta. Luukasta on sanottukin humanistiksi.
Evankeljumit on kirjoittanut neljä eri henkilöä ja ovat siis neljän eri todistajan kertomukset tapahtumista. Se, että ihmiset painottavat eri asioita kertomuksissaan ei tee kenenkään todistuksesta epäluotettavaa. Päinvastoin saamme paljon enemmän tietoa kun asiasta kertoo esim. lääkäri ja kalastaja omista näkökulmastaan. Jos evankeljumia olis vain yksi kai sitten siitä joku näkisi vaivaa.... Jumala vaalii sanansa joten miksi epäilisin sen sisältöä. Pikemminkin epäilisin omia motiiveitasi lukea Raamattua jos et jotakin ymmärrä tai edes halua ymmärtää.
Luepa nyt sinäkin tutkittua tietoa evankeliumien syntyvaiheista ja niiden päätymisestä siihen muotoon missä ne nyt ovat ja lopeta tuo Jumalan aivoituksiin meneminen sillä siihen ei ihminen pysty.
Minä tiedän ihan tarpeeksi miten evankeljumit on kirjoitettu ja ketkä. Kirkkopolitiikka ei minua kiinnosta pätkääkään vaan luotan, että Jumala pitää sanastaan huolen eikä se tyhjänä palaja. Etkö sinä ole löytänyt Jeesusta ja pelastusta evankeljumeista?
Jeesus ei kerro mitään tulevasta kuolemastaan ristillä ihmiskunnan syntien sovittamiseksi. Tämä ajatus onkin Paavalilta ja kumppaneilta peräisin.
16 Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan, [Matt. 13:53-58; Mark. 6:1-6 : Matt. 2:23 ]
17 ja hänelle ojennettiin profeetta Jesajan kirja. Hän avasi kirjakäärön ja löysi sen kohdan, jossa sanotaan:
18 -- Herran henki on minun ylläni, sillä hän on voidellut minut. Hän on lähettänyt minut ilmoittamaan köyhille hyvän sanoman, julistamaan vangituille vapautusta ja sokeille näkönsä saamista, päästämään sorretut vapauteen [Jes. 61:2 : Jes. 42:7]
19 ja julistamaan Herran riemuvuotta. [3. Moos. 25:13; Jes. 49:8,9; 2. Kor. 6:2]
20 Hän kääri kirjan kokoon, antoi sen avustajalle ja istuutui. Kaikki, jotka synagogassa olivat, katsoivat tarkkaavasti häneen.
21 Hän alkoi puhua heille: "Tänään, teidän kuultenne, on tämä kirjoitus käynyt toteen." [Ap. t. 13:15 | Luuk. 22:37]
Jeesuksen humanismin olen löytänyt , pelstuksesta päättää, jos nyt joku päättää, muut kuin itse tai paavo pottuloora.
Älähän laita siuhuninsanojanjoita en ole sanonut.
Jeesuksen humanismia et ole voinut löytää ainakaan Raamatusta mutta Hänen humaaniutensa kylläkin.
"Luepa nyt sinäkin tutkittua tietoa evankeliumien syntyvaiheista ja niiden päätymisestä siihen muotoon missä ne nyt ovat ja lopeta tuo Jumalan aivoituksiin meneminen sillä siihen ei ihminen pysty."
Ihminen ei pysty, mutta PYHÄ HENKI pystyy, opastamaan.
Kysymys kuuluukin: Asuuko Jeesus henkensä kautta sinuassa vai eikö ?
Kirje roomalaisille 8
8. Jotka lihan vallassa ovat,
ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
9. Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen,
jos kerran Jumalan Henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
11. Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista,
asuu teissä,
niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen,
on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta,
joka teissä asuu.
Tässäkin omituinen Raamatun väännös. Luuk:10:34. Biblia. Ja tuli ja sitoi hänen haavansa ja vuodatti siihen öljyä ja viinaa, ja pani juhtansa päälle, ja vei hänet majaan, ja korjasi häntä.
Voisitko lukea uudempia käännöksiä jos et kuitenkaan ymmärrä tuota vanhaa kieltä?
evl
________
Missä kohden Luukas painottaa eri asoita kuin Johannes???
Jumalan rakastaminen ei ole mikään yksisärmäinen juttu.
Luukas :
10:25 Ja katso, eräs lainoppinut nousi ja kysyi kiusaten häntä: "Opettaja, mitä minun pitää tekemän, että minä iankaikkisen elämän perisin?"
10:26 Niin hän sanoi hänelle: "Mitä laissa on kirjoitettuna? Kuinkas luet?" >> Jakeen lisätiedot
10:27 Hän vastasi ja sanoi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
10:28 Hän sanoi hänelle: "Oikein vastasit; tee se, niin sinä saat elää."
Pertsa on taas ummikko mitä Raamattuun tulee.
Luukas siis, että pitää rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä. Johanneksesta löytyy jotain aivan muuta:
Te ette tahdo tulla tyköni, että saisitte elämän.
Minä olen se elävä leipä- joka sitä syö, elää iankaikkisesti.
Te tuomitsette lihan mukaan, minä en tuomitse ketään (syntisen naisen tapaus).
Joka pitää sanani , ei näe kuolemaa.
Joka sanoo: "minä näen", hänen syntinsä pysyy. Sokeilla ei syntiä ole. (Siis joka ei luule liikoja itsestään).
Minulla on myös muita lampaita muista lammastarhoista; minun lampaani saavat iankaikkisen elämän.
Eli Luukkaassa ja Johanneksessa on erilaiset tavat pelastua. Toisessa pitää rakastaa, toisessa olla Jeesuksen oma lammas.
Höpöhöpö.Miten voit olla kenenkään oma jos et rakasta tätä. Jeesuksen omat rakastavat Jeesusta ja siksi ovat Hänen omiaan. Keksi parempi juttuja jos sinun on ihan pakko päätäsi aukoa.
Puheessasi ei ole mitään järkeä jokkeri :-)
Mitä haluat siis asiallisesti ottaen sanoa sanoa?? :-)
Jaa, aioin sanoa sitä mitä Johanneksessa lukee, koska kaikki panivat vain mitä Luukas kirjoitti. Siinä näkyy se ero, että Johanneksessa riittää pelastukseen se, että on Jeesuksen oma, ja pitää hänen sanansa. Rakkaus kohdistuu toisiin uskoviin ja Jeesukseen.
Ja rakasta Jumalaa ja lähimmäistä; tuo käsky ei käske rakastamaan Jeesusta. Jos rakastat Jeesusta, mutta et ihmisiä, niin olen lain rikkoja.
Anteeksi, jos on vähän huono ulosanti
Parempi, että et kommentoi Raamattua vaan Marxin koottuja teoksia se on sopivampaa ateistille.
En tunne Marxia olleenkaan, sen sijaan Raamattu on tuttu vuosikymmenten ajalta. Olen ottanut Raamatun mukaan jopa ulkomaanmatkoille. Tällä palstalla on hyötyä tuntea Raamattu; olen havainnut. Ja itseasiassa en "kommentoi", vaan kirjoitan mitä siellä sanotaan.
Synti edellyttää asian, joka ohitetaan (Wikipedia: muinaiskreikaksi ἁμαρτία, hamartía, "harhaanosuminen"). Jos rakastaa lähimmäistään kuin itseään, niin ei ohita lähimmäistään, eikä ole välinpitämätön lähimmäistään kohtaan.
Kyseessä on sisäinen tila ja teot kumpuavat siitä mitä on ihmisen sisällä: "Mutta sitten tuli samaa tietä muuan samarialainen. Kun hän saapui paikalle ja näki miehen, hänen tuli tätä sääli."
Hihut eivät ainakaan tunne lähimmäistään kohtaan mitään sääliä. Huomaa kuinka aggressiivisia nämä täälläkin ovat ja valmiita käymään toiseen ihmiseen henkilönä käsiksi.
Syntiä kohtaa ei tule tuntea minkäänlaista sääliä!!! Se tappaa ja vie kadotukseen.
Pyydä Jeesukselta syntisi anteeksi, niin Isä hyväksyy sen anteeksi pyyntösi ja Hän lahjoittaa Sinulle uskonlahjan.V