Usein on epäselvää, kuinka monta päivää ja yötä Jeesus oli haudassa.
Tässä Pasi Turunen selvittää asiaa.
"Jos Jeesus ristiinnaulittiin perjantaina ja nousi ylös sunnuntaina, miten tähän saadaan mahtumaan kaksi sapattia, kolme päivää ja kolme yötä?
Ei mitenkään.
Ensiksi on syytä huomioida, että Raamatun mukaan Jeesus ei noussut kuolleista sunnuntaiaamuna. Sunnuntaiaamuna, sanovat kaikki evankelistat, Hänen hautansa löydettiin jo tyhjillään. Jeesus oli jo noussut kuolleista ”kolmantena päivänä”. Viikon ensimmäisenä (neljäs päivä hautaamisen jälkeen) hauta löydettiin tyhjänä.
Jos sen sijaan Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja kiireinen hautaaminen tapahtui meidän kalenterimme mukaisesti keskiviikkona, löydämme kaiken edellä kirjoitetun valossa Jeesuksen sanojen mukaiset ”kolme päivää” ja jopa ”kolme yötä” luonteavasti paikoillaan
Tämän mallin mukaisesti tapahtumien voidaan olettaa edenneen suurin piirtein seuraavassa järjestyksessä:
1) Jeesus ristiinnaulittiin ja haudattiin suuren sapatin (shabbat HaGadol) aattona (Joh. 19:31). Keskiviikkoillan auringonlaskusta alkavan suuren sapatin lähestyessä hänen ruumistaan ei ennätetty käsitellä normaalin juutalaisen hautaamistavan mukaan.
Jeesuksen naisseuraajat seurasivat Jeesuksen hautaamista tarkasti (Luuk. 24:55). Varmistettuaan näin, että he tietävät mistä haudassa Jeesuksen ruumis voidaan myöhemmin löytää he palasivat kotiinsa hiljentymään suuren sapatin viettoon keskiviikon auringonlaskusta torstai-illan auringonlaskuun. Ensimmäinen päivä ja ensimmäinen yö.
2) Niinpä ”suuren sapatin päivän” päätyttyä naiset kävivät ensin ostamassa juutalaisen hautaustavan mukaisia yrttejä, niin kuin Markus sanoo (Mark 16:1) ja valmistivat näin ollen yrtit ja voiteet viikkosapatin alkamista edeltävänä päivänä, juuri niin kuin Luukas sanoo (Luuk. 23:59). Torstai-illan auringonlaskusta perjantai-illan auringonlaskuun. Toinen päivä ja toinen yö.
3) Valmistettuaan yrtit naiset viettävät viikkosapatin juutalaisen lain käytännön mukaan (Luuk. 23:56). Perjantai-illan auringonlaskusta lauantai-illan auringonlaskuun. Kolmas päivä ja kolmas yö.
Jeesus nousee kuolleista ”kolmen päivän kuluttua” (Matt. 27:63-64), kolmantena päivänä hautaamisesta lauantain auringonlaskun tuntumassa. Hauta jää tyhjäksi Jeesuksen ruumiin oltua haudassa kokonaiset kolme päivää ja kolme yötä (Matt. 12:40), keskiviikko illasta lauantai-iltaan.
Viikkosapatin päätyttyä lauantai-iltana auringonlaskun aikoihin, naiset ottavat aiemmin valmistamansa yrtit, kokoontuvat yhteen ja tulevat varhain sunnuntaiaamun aamuhämärässä auringon noustessa, ”viikon ensimmäisenä päivänä”, haudalle tarkoituksenaan voidella Jeesuksen ruumis, mutta he löytävät haudan jo tyhjänä (Luuk. 24:1-2), koska Jeesus oli jo noussut kuolleista."
https://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/1124/kolme_paivaa_ja_kolme_yota_minne_katosi_yksi_yo
Tässä Pasi Turunen selvittää asiaa.
"Jos Jeesus ristiinnaulittiin perjantaina ja nousi ylös sunnuntaina, miten tähän saadaan mahtumaan kaksi sapattia, kolme päivää ja kolme yötä?
Ei mitenkään.
Ensiksi on syytä huomioida, että Raamatun mukaan Jeesus ei noussut kuolleista sunnuntaiaamuna. Sunnuntaiaamuna, sanovat kaikki evankelistat, Hänen hautansa löydettiin jo tyhjillään. Jeesus oli jo noussut kuolleista ”kolmantena päivänä”. Viikon ensimmäisenä (neljäs päivä hautaamisen jälkeen) hauta löydettiin tyhjänä.
Jos sen sijaan Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja kiireinen hautaaminen tapahtui meidän kalenterimme mukaisesti keskiviikkona, löydämme kaiken edellä kirjoitetun valossa Jeesuksen sanojen mukaiset ”kolme päivää” ja jopa ”kolme yötä” luonteavasti paikoillaan
Tämän mallin mukaisesti tapahtumien voidaan olettaa edenneen suurin piirtein seuraavassa järjestyksessä:
1) Jeesus ristiinnaulittiin ja haudattiin suuren sapatin (shabbat HaGadol) aattona (Joh. 19:31). Keskiviikkoillan auringonlaskusta alkavan suuren sapatin lähestyessä hänen ruumistaan ei ennätetty käsitellä normaalin juutalaisen hautaamistavan mukaan.
Jeesuksen naisseuraajat seurasivat Jeesuksen hautaamista tarkasti (Luuk. 24:55). Varmistettuaan näin, että he tietävät mistä haudassa Jeesuksen ruumis voidaan myöhemmin löytää he palasivat kotiinsa hiljentymään suuren sapatin viettoon keskiviikon auringonlaskusta torstai-illan auringonlaskuun. Ensimmäinen päivä ja ensimmäinen yö.
2) Niinpä ”suuren sapatin päivän” päätyttyä naiset kävivät ensin ostamassa juutalaisen hautaustavan mukaisia yrttejä, niin kuin Markus sanoo (Mark 16:1) ja valmistivat näin ollen yrtit ja voiteet viikkosapatin alkamista edeltävänä päivänä, juuri niin kuin Luukas sanoo (Luuk. 23:59). Torstai-illan auringonlaskusta perjantai-illan auringonlaskuun. Toinen päivä ja toinen yö.
3) Valmistettuaan yrtit naiset viettävät viikkosapatin juutalaisen lain käytännön mukaan (Luuk. 23:56). Perjantai-illan auringonlaskusta lauantai-illan auringonlaskuun. Kolmas päivä ja kolmas yö.
Jeesus nousee kuolleista ”kolmen päivän kuluttua” (Matt. 27:63-64), kolmantena päivänä hautaamisesta lauantain auringonlaskun tuntumassa. Hauta jää tyhjäksi Jeesuksen ruumiin oltua haudassa kokonaiset kolme päivää ja kolme yötä (Matt. 12:40), keskiviikko illasta lauantai-iltaan.
Viikkosapatin päätyttyä lauantai-iltana auringonlaskun aikoihin, naiset ottavat aiemmin valmistamansa yrtit, kokoontuvat yhteen ja tulevat varhain sunnuntaiaamun aamuhämärässä auringon noustessa, ”viikon ensimmäisenä päivänä”, haudalle tarkoituksenaan voidella Jeesuksen ruumis, mutta he löytävät haudan jo tyhjänä (Luuk. 24:1-2), koska Jeesus oli jo noussut kuolleista."
https://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/1124/kolme_paivaa_ja_kolme_yota_minne_katosi_yksi_yo
Vastaukset 68
Vanhimmat
Mikään sabatti ei ole keskellä viikkoa, shabat hagadol on sabatti joka edeltää pesachia, tänä vuonna se siis oli viime viikon lauantaina.
Sapatin valmistuspäivä on torstai.
sabatin valmistuspäivä on perjantai ja mikä ihme suuri sabatti tuo on "he palasivat kotiinsa hiljentymään suuren sapatin viettoon keskiviikon auringonlaskusta torstai-illan auringonlaskuun".
Ei vaan torstai on suuren sapatin eli pesachin valmistuspäivä.
Pesach ei ole suuri sabatti vaan pesachia edeltävä sabatti on nimeltään suuri sabatti.
Kyllä se on oli tuona vuotena. Ei toki aina.
Suuri sabatti tarkoittaa sabattia ennen pääsiäistä eikä se siis ole keskellä viikkoa minään vuonna.
Niin tarkoittaa ja torstai on keskellä viikkoa, ei sen alussa eikä sen lopussa.
Itse asiassa tuo päivä on jom gadol lekesilim ja se voi todella sattua mille viikonpäivälle hyvänsä paitsi ei koskaan 1.4 .
Niin, mutta juuri tuona pesachina se oli torstai.
Noin sitä keksitään uusia pyhiä, jom gadol lekesilim voi todella olla ihan milloin vain mutta ikävä kyllä päivä on omaa keksintöäni.
Shabat hagadol todella on olemassa ja se on sabatti ennen pääsiästä, sabatti ei voi olla muulloin kuin viikon viimeisenä päivänä eikä se ole eikä voi olla pesachin valmistuspäivä.
Voi että mitä sinä nyt jauhat dikduk. Nisan kuun 15. päivä on happamattoman leivän juhlan ensimmäinen päivä, joka on sapatti, silloin ei tehdä mitään työtä. Sinä päivänä ei tehdä mitään työtä, siksi Johannes kutsuu sitä sapatiksi. Olkoonkin että rabbiinisissa lähteissä yom kippuria tai happamattoman leivän ensimmäistä päivää ei kutsuta sapatiksi, Johannes kutsuu sitä sapatiksi, sillä silloin ei tehdä mitään työtä. Tässä tulee huomioida, että evankeliumit kirjoitettiin kreikaksi, ei hepreaksi. Jeesus ristiinnaulittiin sapatin valmistuspäivänä, Nisan kuun 14. päivä, joka oli pesach, se aika kun pääsiäislammas teurastettiin temppelissä. Ruumiit otettiin ristiltä ennen sapattia, joka tarkoittaa siis happamattoman leivän juhlan ensimmäistä päivää. Jeesus ristiinnaulittiin keskiviikkona, ei perjantaina, kuten kristitillinen mytologia opettaa.
Hyvä opetus kaikille joita kiinnostaa totuus siitä, milloin Jeesus kuoli:
https://www.youtube.com/watch?v=VAm1MlB-cV0
Tällä videolla asia selitetään perinpohjin. Suosittelen.
Ei mitään uusia pyhiä vaan pesachin aika vaihtelee kuun kierron mukaan. Sapatti on aina perjantaista klo 18 lauantaihin klo 18
Happamattoman leivän juhlan ensimmäisenä päivänä, jolloin oli tapana teurastaa pääsiäislammas, opetuslapset kysyivät Jeesukselta; "Missä tahdot syödä pääsiäisaterian? Minne menemme valmistamaan sen?"
- Markus 14:12
Pesachina eli pääsiäusenä teurastettava karitsa valitaan aina Nisan -kuun 10. päivä, Pesach on Nisan -kuun 14. päivä ja happamattomanleivän juhla 15. - 21. päivä. Shavuot eli helluntai on aina 50 päivää eli noin seitsemän viikkoa lyhteen heilutuksesta joka tapahtuu aina Nisan -kuun 15. päivä, kuten juutalaiset johtajat olivat sopineet. Jeesuksen taivaaseen astuminen tapahtui noin viikko ennen helluntaita.
Pesach ei ole suuri sabatti ja sabatti alkaa hiukan ennen auringonlaskua ja päätty hiukan auringonlaskun jälkeen . Kunkin paikkakunnan auringonlasku siis määrittää sabatin alun. Laki määrää juhlien paikan, eivät "johtajat" mutta se milloin alkoi uusi kuu on vaihdellut koska ensin käytettiin todistajia joita ei ehkä heti tullut ja myöhemmin samarialaiset tahallaan sotkivat ilmoitusssyteemin eikä diasporaan saatu ajoissa tietoa. Nyt on käytössä laskettu kalenteri .
Kyllä se on silloin kun pesach on sapattina.
Pesach alkoi nyt sabattina ja suuri sabatti oli edellisen viikon sabatti. Nyt on pesach jonka mikään päivä ei ole nimeltään " suuri sabatti".
Pesachin alku vaihtelee koska se on kiinni kuun kierrosta. Sapatti on kiinni viikkokalenterista.
Olet niin tietävinäsi asioita mutta et tiedä mitään. Suosittelen sinua lukemaan Risto Santalan tuotantoa.
Nousi varmaan jo lauantaina ylös, mutta paikalle tultiin vasta kolmantena päivänä. Sen mukaan pääteltiin asian tapahtuneen vasta kolmantena, entä jos olisi tultu vasta viidentenä?
Olen lukenut oma uskontoni tekstejä, en jonkun lähetyssaarnaajan höpötyksiä kun en niitä mihinkään tarvitse . Aloita sinä vain sabattisi klo 18 ja luule että pesachin jokin nimi on suuri sabatti.
En ymmärrä miksi roikutte juutalaisuuden kimpussa kun teidän täytyy siinä kaikki kuitenkin väärentää , teillä on ihan oma Jumala, Jeesus ,palvokaa häntä, emme me tule teitä käännyttämään emmekä muutenkaan häiritsemään .
Et sinä mikään juutalainen ole vaikka kuinka yritätkin esittää.
niin, sinähän senkin minua paremmin tiedät .
Toorassa kutsutaan suurta sovituspäivää sapatiksi, koska silloin ei tehdä mitään työtä.
"Se olkoon teille sapatti, pyhä lepopäivä, ja silloin teidän on paastottava. Tämä määräys on ikuisesti voimassa." (3. Moos. 16:31)
Tässä on alkukielessä sana Shabbat, joka kiistatta tarkoittaa sapattia. Niitä juhlapyhiä, jolloin ei saanut tehdä mitään työtä, siis Toorassakin kutsutaan sapatiksi. Siksi evankeliumeissa puhutaan suuresta sapatista, joka oli ristiinnaulitsemista seuraava päivä. Koita jo myöntää, että olet väärässä. Vai ristiinnaulittiinko Jeesus muka pääsiäistä edeltävänä sapattina? No ei tasan, hänet ristiinnaulittiin 14. Nisan kuuta, jolloin pääsiäislampaat teurastettiin temppelissä. Sitä seuraava päivä oli suuri sapatti, Nisan kuun 15. päivä, joka oli happamattoman leivän juhlan ensimmäinen päivä, jolloin ei tehty mitään työtä. Tuo sapatti ei ollut viikkosapatti lauantaina, vaan todennäköisesti torstai, jonka Jeesus siis lepäsi haudassa. Perjantaina naiset ostivat hyvänhajuisia voiteita, lauantaina Jeesus lepäsi viikkosapatin haudassa ja sunnuntaina hauta oli tyhjä. Kaikki joita kiinnostaa totuus, tällä videolla on kattavasti esitetty, miksi Jeesus ei kuollut perjantaina: https://www.youtube.com/watch?v=VAm1MlB-cV0
"Happamattoman leivän juhlan ensimmäisenä päivänä, jolloin oli tapana teurastaa pääsiäislammas" - Huomaamme, että Markus on tässä täysin pihalla juhlapäivistä. Lammasta ei teurastettu happamattoman leivän juhlan ensimmäisenä päivänä, vaan päivää aikaisemmin. Evankeliumit ovat tässä kohdin ristiriitaisia.
Pesachin nimi ei ole suuri sabatti vaan se nimi on sillä sabatilla joka edeltää pesachia. Ei kukaan liioin sekota jom Kippuria muuhun juhlaan .
"Siksi evankeliumeissa puhutaan suuresta sapatista, joka oli ristiinnaulitsemista seuraava päivä." Evankeliumeisa on paljon muitakin virheitä mitä juutalaisuuteen tulee. Se milloin kristityt laittavat oman jumalansa nousemaan kuolleista ei muutenkaan liity juutalaisuuteen, juutalaiset ovat todistamassa sitä että JHWH on ainoa Jumala ja aina elävä Jumala .Lähi-idässä ei ollut pulaa jumalista jotka kuolivat ja nousivat keväällä ylös Israelin Jumala ei kuulu tähän sarjaan.
Toorassa kutsutaan suurta sovituspäivää sapatiksi. Onko Toora väärässä? Juhlapyhää, jolloin ei saa tehdä työtä täten Raamatussa kutsutaan sapatiksi. Siksi evankeliumeissa Nisan kuun 15. päivää eli happamattoman leivän juhlan ensimmäistä päivää kutsutaan sapatiksi. Selkesikö?
Hyvä ja ajankohtainen aloitus.
Luuk.24:1 Biblia (1776). Mutta ensimmäisenä sabbatin päivänä, sangen varhain tulivat he haudalle, ja kantoivat hyvänhajuisia yrttejä, jotka he olivat valmistaneet, ja muutamat heidän kanssansa. Muutamat puuttuu 1938 käännöksestä.
"Ja kun sapatti oli ohi, ostivat Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome hyvänhajuisia yrttejä mennäkseen voitelemaan häntä." (Mk. 16:1)
Jos Jeesus olisi ristiinnaulittu perjantaina, olisivatko kaupat olleet auki sapatin jälkeen lauantai-iltana, kun jo oli pilkkopimeää? Mistä he olisivat voineet ostaa hyvänhajuisia voiteita?
Missä sanotaan että yrtit ostettiin kauppiaalta tai kojusta? Yhtä hyvin ne on voitu myös hankkia joltain tutulta, tai Lasarus saatoi olla öljykauppias (olihan "spitaalisen Simonin talossa" pullollinen kallista nardusöljyä). Mahdollisuuksia on monia.
Seli seli, lähteä nyt sapatin jälkeen auringonlaskettua ostamaan ja valmistamaan voiteita, kun kaikki normaalit ihmiset painuivat yöpuulle.
Väärin. Sapatin päätyttä ja auringon laskettua alkoi havdala -rituaali sekä sen jälkeen ateriointiin perheen kesken myöhään yöhön. Kyseessä oli päivän tärkein ja suurin ateria. Kello oli useimmin lähemmä puolta yötä tai sen yli kun ihmiset kävivät nukkumaan. Seuraava ateria oli vasta aamupäivällä ja muodoltaan hyvin kevyt, sen pystyi vaikka paakkaamaan eväskoriin ja ottamaan mukaan pellolle.
Auringon laskettua lauantai-iltana ja sapatin päätyttyä on aikaa vielä vaikka mihin. Vaikka käydä ostoksilla tai mennä elokuviin.
Havdalaa ei muinoin ollut, rituaali on oppineiden perustama
Kirjoitusten mukaanRabbi Hille ja rabbi Shammai viettivät jo havdalaa, tapa oli siis jo tunnettu Jeesuksen aikoina (Jeesus ja Shammai olivat aikalaisia, rabbi Hillel kuoli Jeesuksen syntymän aikoihin).
Sapatin vietto vaikuttaa myös moniin arkisiin toimintoihin. Sapatin aikana on kiellettyä pistää sähkövirtaa päälle tai pois tai tehdä tulta. Jerusalemissa on hotelleita, joihin on rakennettu erityinen sapattihissi. Hissi pysähtyy ilman napin painallusta jokaisessa kerroksessa. Kahvi teevesi ja ruuat on tehty edellisenä iltana, ja laitettu lämpöastioihin, että kenenkään ei tarvitse sapatin aamuna painaa kahvinkeitintä päälle.
Huuhteleeko pyttykin itsensä automaattisesti?
Siitä tuli mieleeni aktiivinen aamupökäleen pinnistäminen - se kun joskus tuntuu ihan työltä...
Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että sapattina on kiellettyä laittaa sähkövirtaa päälle?
Raamattu kieltää tekemästä tulta. Juutalaiset katsovat tulkintansa mukaan, että tämä koskee myös sähköä, jota muumuassa käytetään nykyään ruuanvalmistukseen ja korvaa näin nykyään tulen. Kyse on siitä miten pyhiä tekstejä ja vanhaa lakia voidaan soveltaa modernina nykyaikana, kun ihmiset eivät elä enään samanlailla kuin silloin kun kirjoitukset on kirjoitettu.
Näin on, lain pitäisi säilyä oloissa jotka ovat täysin toisenlaiset kuin ne missä laki syntyi . Kun kristittyjen ei tarvitse sabattia pitää eikä pyhittää, ihmettelen mistä niin monelle kristitylle riittää aikaa ja energiaa ilkkua sitä miten ne joille tuo päivä on omassa uskonnossa annettu yrittävät sen säilyttää . Oma arveluni on että juutalaisen kansan säilyminen on se joka kiukuttaa, täälläkin lähes aina jos jotain kristittyä oikaisee joutuu myös henkilöhyökkäyksen kohteeksi .
Turuselle kiitokset tulkinnasta näinä toisen Noan aikoina.
Matt.12:40 Biblia (1776). Sillä niinkuin Jona oli valaskalan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin pitää Ihmisen Pojan maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä oleman. Valaat (Cetacea) on vedessä elävien nisäkkäiden lahko.
Kuinka kauan Punahilkka oli suden vatsassa?
Matt.28:1 Biblia (1776). Mutta sabbatin päivän lopulla, joka rupesi valaisemaan toista sabbattia, tuli Maria Magdalena ja toinen Maria katsomaan hautaa.
Tässä taas Maria menee yksin haudalle. Joh.20:1 Mutta viikon ensimmäisenä päivänä Maria Magdaleena meni varhain, kun vielä oli pimeä, haudalle ja näki kiven otetuksi pois haudan suulta. Siis oli vielä pimeä, ei auringon noustessa. Matt.28:2 Tässä taas Herran enkeli vierittää kiven pois.
Jeesus naulattiin ristille keskiviikkona. Näin tulee kolme päivää ja kolme yötä.
Raamattu ei ole ristiriidaton. Evankeliumeissa on paljon ristiriitoja. Osaa ei voida sovittaa yhteen. Niin myös Jeesuksen viimeisen päivän tapahtumiin liittyviä ajoituksia.
Matt 12:40 voi sisältää virheen. Rinnakkaisevankeliumit eivät kytke Joonaan merkkiä Jeesuksen haudassa viettämään aikaan vaan viimeiseen tuomioon. "Tälle sukupolvelle ei anneta merkkiä" vaan se nousee tuomiolle...
Kirkkoisät tunsivat vain perinteisen tulkinnan: Jeesus kuoli perjantaina ja nousi ylös sunnuntaina. Tämä tekee kaksi yötä haudassa ja kolmantena päivänä hän nousi ylös ennen kuin naiset tulivat haudalle aamun sarastaessa.
Luuk 23:21 sanoo, että "kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat." Sunnuntai oli siten "kolmas päivä" siitä kun Jeesus naulittiin ristille ja kuoli. Tämän perusteella Jeesus ei voinut mitenkään kuolla keskiviikkona. Torstai on vielä jotenkin mahdollinen, mutta perjantai sopii yhteen kaikkien evankeliumin kanssa pois lukien Matt 12:40 kanssa, jossa lienee virhe.
"Suuri sapatti" oli sapatti, jonka kanssa osui vuotuinen juhlasapatti samaan päivään. Lauantaina oli siten viikkosapatti ja happamattoman leivän juhlan sapatti eli nisankuun 15. päivä. Jeesus kuoli tämän perusteella perjantaina nisankuun 14. päivänä, joka oli suuren sapatin valmistuspäivä.
http://www.inri.fi/evankeliumi/jeesus.htm#9
Huomaa, Jeesus ristiinnaulittiin samaan aikaan kuin pääsiäislampaat uhrattiin temppelissä.
Ja Jeesus oli haudassa kolme päivää ja kolme yötä.
Huomaa "neljästoistalaiset" https://en.wikipedia.org/wiki/Quartodecimanism jotka viettivät pääsiäistä juutalaisen kalenterin mukaan 14. Nisan kuuta. Jeesus itse sanoi olevansa maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Tämä on Jumalan sana. Mutta kuten niin monessa muussakin kohdassa, sinä hylkäät Raamatun jakeet, jotka eivät sovi sinun oppiisi. Kätevää, kun Raamatusta voi saksia irti jakeita täysin mielivaltaisesti.
Taitaa kaikki olla pelkää mielikuvitusta ja läpänheittoa. Mutta jatkakaa toki vielä toiset 2000 vuotta, ehkäpä asiat vielä selviää.
Maa ja ilmasto, ympäristö huomioon ottaen ei kestä toista samanmoista. Maailmankirjat on toistettu.
Tällainen mielikuvitus Jesse ei paljoa luontoa rasita.
Jumala hukkaa myös itsensä. Job.7:8 Ken minut näki, sen silmä ei minua enää näe; sinun silmäs etsivät minua, mutta minua ei enää ole. Job.7:8 Biblia (1776). Ja ei yksikään silmä, joka minut näkee, pidä minua enempi näkemän. Sinun silmäs katsokoon minua, sitte minä hukun.
Matteuksen evankeliumi:
12:40 Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.
Luukkaan evankeliumi:
24:21 Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi nyt jo kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat.
Näiden kahden jakeen välillä on ristiriita. Toisen täytyy olla virheellinen tai molemmat ovat virheellisiä.
Miten toimii totuutta rakastava tutkija? Hän ottaa selvää, kumpi jakeista on virheellinen vai ovatko molemmat virheellisiä.
Mitä tekee sokea fundamendalisti, jonka mielestä Raamatussa ei ole virheitä eikä ristiriitoja? Hän sanoo, että virheitä tai ristiriitoja ei ole.
Tällaisia sovittamattomia ristiriitoja on monia Raamatussa ja etenkin evankeliumin teksteissä. Eivät ne silti tee tyhjäksi pääasiaa: Jeesus kärsi, kuoli ja nousi ylös todistajien lausuntojen mukaan. Vaikka ajoissa ja tapahtumajärjestyksissä on eroja eri kertomuksissa, ovat kaikki silminnäkijät ja todistajat yhtä mieltä pääasiasta. Se on tärkeintä.
Ei noissa mitään ristiriitaa ole toisessa puhuu Jeesus ja toisessa opetuslapset.
Käyn vielä läpi erilaisia Raamatun ilmaisuja samasta asiasta: milloin Jeesus ristiinnaulittiin ja heräsi ylös kuolleista? Huomaat näistä, että eri ilmaisujen välillä on ristiriitoja ja sen vuoksi aikoja voidaan tulkita eri tavalla. Kaikki vaihtoehtoiset tulkinnat eivät voi olla totta, sillä ne kumoavat toinen toisensa.
"Kolmantena päivänä" esiintyy jakeissa Matt 16:21; 17:23; 20:19; Luuk 9:22; 18:33; 24:7, 46; Apt 10:40; 1Kor 15:4. Tämä ilmaisu ei sovi yhteen keskiviikkoteorian kanssa, koska juutalaiset laskivat vajaan päivän mukaan päiviä laskettaessa. (3Moos 7:15-18) "Kolmantena päivänä" sopii parhaiten tulkintaan, jonka mukaan Jeesus kuoli perjantaina ja nousi ylös sunnuntaina ennen päivän sarastusta. Se sopii myös torstaihin Jeesuksen kuolinpäivänä, jos torstaita ei laskettaisi mukaan yhdeksi päiväksi, sillä Jeesus on herännyt kuolleista vasta sapatin jälkeen illan pimettyä tai varhain sunnuntai-aamuna eikä jo sapatin puolella niin kuin joku voisi väittää saadakseen todistettua keskiviikko- tai torstaiteoriansa.
"Kolmen päivän perästä/kuluttua" esiintyy jakeissa Matt 27:63; Mark 8:31; 9:31; 10:34. Tämä ilmaisu voi tukea mitä tahansa teoriaa keskiviikosta perjantaihin Jeesuksen kuolinpäivänä, mutta Matteuksen evankeliumissa pyydetään asiayhteydessä vartioimaan Jeesuksen hautaa "kolmanteen päivään asti" (Matt 27:62-66), mikä sopii yhteen ilmaisun "kolmantena päivänä" kanssa. Niinpä sanat "kolmen päivän kuluttua/perästä" sopivat parhaiten yhteen perinteisen tulkinnan kanssa, jonka mukaan Jeesus kuoli perjantaina ja nousi ylös sunnuntaina varhain aamulla pimeän aikaan.
"Kolme päivää ja kolme yötä" esiintyy vain yhdessä jakeessa, Matt 12:40. Se ei sovi yhteen perjantai-teorian kanssa, mutta voidaan sovittaa keskiviikon ja torstain kanssa yhteen Jeesuksen kuolinpäivänä. "Joonaan merkki" viittaa Matteuksen mukaan Jeesuksen viettämään aikaan haudassa, mutta Markuksen mukaan "tälle sukupolvelle ei anneta merkkiä" ja Luukkaan mukaan Joonaan merkki viittaa tulevaan tuomioon: tämä paha sukupolvi on nouseva tuomiolle yhdessä menneiden sukupolvien kanssa. (Jna 2:1ss.; Mark 8:11-12; Luuk 11:16-32)
Vaikka sanat "kolme päivää ja kolme yötä" viittaavat Joonan viettämään aikaan valaan vatsassa ja se on verrattavissa Jeesuksen haudassa viettämään aikaan, niin tämä ajanmääritys ei sovi yhteen minkään muun ajanmäärityksen kanssa Uudessa testamentissa, kun otetaan huomioon juutalaisten tapa laskea vajaa päivä kokonaiseksi päiväksi aikaa määriteltäessä. "Kolme päivää ja kolme yötä" sopivat kuitenkin yhteen sen kanssa, milloin viimeinen tuomio tapahtuu Ilmestyskirjan mukaan: se tapahtuu tuhat vuotta Kristuksen toisen tulemuksen jälkeen, mikä tekee kolmetuhatta vuotta hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa jälkeen. (Ilm 20) Herran edessä yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja siten Joonaan merkki sopii parhaiten esikuvaksi tulevan tuomion ajankohdasta. (2Piet 3:8) Sen sijaan Hoosean ennustuksen sanat "Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua, kolmantena päivänä hän meidät herättää, ja me saamme elää hänen edessänsä" sopivat esikuvaksi Kristuksen kuolleista heräämisen ajankohdasta ja myös toisesta tulemuksesta, koska Kristuksessa kaikki valitut tehdään eläväksi "kolmantena päivänä" ruumiin ylösnousemuksessa ja uudestisyntyminen on mahdollista sen ansiosta, että Jumala herätti Kristuksen kuolleista "kolmantena päivänä kirjoitusten mukaan". (Hoos 6:2; 1Kor 15:1-28; Room 6; Efe 2:1-10)
"Kolmas päivä" esiintyy vain yhdessä jakeessa, Luuk 24:21. Se sopii parhaiten yhteen perjantain kanssa Jeesuksen kuolinpäivänä, mutta myös torstaita voidaan ajatella, jos sitä ei lasketa mukaan vajaana päivänä, mikä olisi kuitenkin vastoin juutalaisten tapaa laskea päiviä.
Kirkkoisät olivat tästä asiasta yhtä mieltä: Jeesus kuoli perjantaina ja heräsi kuolleista sunnuntaina. Näin ollen lauantai oli suuri sapatti ja nisankuun 15. päivä, mutta perjantai oli suuren sapatin valmistuspäivä. Jeesus kuoli evankeliumien mukaan "valmistuspäivänä" ja sen on täytynyt olla tavallinen arkipäivä, jotta valmisteluja on voitu tehdä. Jos kyseessä olisi ollut nisankuun 15. päivä ja vuotuinen juhlasapatti, niin silloin ei olisi voitu tehdä valmisteluja viikkosapattia varten. Tämänkin perusteella vuotuinen sapatti ja viikkosapatti osuivat samalle päivälle niin kuin kirkkoisät olettivat.
Jeesus ja opetuslapset söivät pääsiäisen lammasta päivää aiemmin kuin muut juutalaiset. Johanneksen evankeliumin sanat tästä asiasta pitävät paikkansa. (Joh 18:28; 19:14, 31, 42) Tämä mahdollisti sen, että Jeesus saattoi kuolla samaan aikaan, kun pääsiäisen lampaat teurastettiin temppelissä. Hän täytti siten esikuvalliset käskyt ja on meidän teurastettu pääsiäislampaamme. (1Kor 5:7; Joh 1:29; Jes 52:13-53:12)
Monet eivät hyväksy tätä tulkintaa sen vuoksi, että Jeesus opetuslapsineen olisi syönyt lampaan väärään aikaan: eri aikaan kuin Mooses on lain käskyssä määrännyt. (2Moos 12:1-49; 3Moos 23:5-8; 4Moos 9:2-14; 28:16-25) Juutalaisilla oli lain käskyistä kuitenkin jo Jeesuksen aikana kaksi eri tulkintaa ja käytäntöä. Jeesus noudatti niistä toista sen vuoksi, että saattoi täyttää pääsiäisen lampaan esikuvallisen uhrin omalla kuolemallaan.
Raamatussa on vielä yksi selvä ristiriita sen suhteen, mihin kellonaikaan Jeesus naulittiin ristille. Markuksen mukaan Jeesus naulittiin ristille päivän kolmannella hetkellä. (Mark 15:25) Johanneksen mukaan se tapahtui vasta kuudennella hetkellä. (Joh 19:14) Molemmat ajoitukset eivät voi olla oikein. Asiaa on yritetty selittää kirkkoisien ajoista lähtien. Todennäköisin ratkaisu virheen poistamiseksi on se, että Johanneksen evankeliumia kopioitaessa on tullut varhaisessa vaiheessa kopiointivirhe ja myös Johannes olisi kirjoittanut alunperin ajankohdaksi "kolmannen hetken". Näin ristiriita poistuisi ja selittyisi kopiointivirheellä. Mitä jakeisiin Matt 12:40 ja Luuk 24:21 tulee, niin kopiointivirhettä ei ole tiettävästi tehty. Ristiriita säilyy ja toinen näistä jakeista antaa silmin nähden väärää tietoa, vaikka asiaa on yritetty selittää ainakin kahdella eri tavalla.
On sanottu juutalaisten laskeneen "yön ja päivän sisältäväksi kokonaiseksi vuorokaudeksi" myös osittaista päivää. Näin ollen muutama hetki perjantaita tekisi kokonaisen vuorokauden, joka sisältäisi "päivän ja yön", ja samoin laskettaisiin kokonaiseksi vuorokaudeksi myös sunnuntai. Näin saataisiin perjantaista sunnuntaihin "kolme päivää ja kolme yötä". Toisen selityksen mukaan Matteus olisi lisännyt nuo sanat Jeesuksen sanoihin eivätkä ne olisi Jeesuksen omia sanoja. Olipa niin tai näin, niin voimme olla varmoja siitä, että Uuden testamentin kirjoitusten mukaan Jeesus ei voinut kuolla jo keskiviikkona ja perjantai Jeesuksen kuolinpäivänä on todennäköisin ajankohta sekä Raamatun että kirkkoisien ja kommentaarien mukaan.
Raamattu ei ole vapaa asiavirheistä ja ristiriidoista. Niitä on jopa saman kirjan sisällä. (Apt 9:7; 22:9) Tämä ei tee tyhjäksi kirjoitusten sanomaa ja arvoa luotettavana historiallisena lähteenä. Merkitykseltään vähäiset asiavirheet ja ristiriidat ajoissa, tapahtumajärjestyksessä, nimissä, lukumäärissä ja sanoissa (vuorosanat ja monologit) eri kertomusten mukaan eivät kumoa pääasiaa: sitä, mitä tapahtui Jeesukselle ja mikä hänen merkityksensä oli opetuslapsille syntien sovittajana ja sielujen pelastajana. Nämä asiat ovat varmat ja todet sen mukaan, miten opetuslapset asioista todistivat ja olivat valmiit jopa kuolemaan mieluummin kuin hylkäsivät Jumalan sanan ja Jeesuksen kristuksen todistuksen. Toisin on nykyisenä aikana, jolloin monet näkevät paljon vaivaa todistaakseen evankeliumien kertomukset epätosiksi ja kiistäkseen Jeesuksen kristuksen merkityksen "maailman vapahtajana".
Puhut niin paljon pitkää puuta heinää. Sinä saisit tästä tutkielmastasi arvosannaksi hylätty.
Raamatun ilmoitus selvästi kertoo, että Jeesus kuoli keskiviikkona ja heräsi kuolleista lauantai-illalla. Tässä on sinun surkeaa kirjotusta paljon parempi raportti: http://ad2004.com/prophecytruths/Articles/Prophecy/3days3nights.html
Pääasia on, että Jeesus kuoli ja nousi kuolleista ja nyt elää.
Aamen, totisesti on!
"Jos sen sijaan Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja kiireinen hautaaminen tapahtui meidän kalenterimme mukaisesti keskiviikkona, löydämme kaiken edellä kirjoitetun valossa Jeesuksen sanojen mukaiset ”kolme päivää” ja jopa ”kolme yötä” luonteavasti paikoillaan"
Tavallaan loogista, mutta toisaalta Emmauksen tien tapahtumat eivät sovi yhteen tuon kanssa. Yritti niin tai näin, tarina aina ontuu jostain kohtaa.
Luuk. 24:21 Me kuitenkin olimme eläneet siinä toivossa, että hän olisi se, joka lunastaa Israelin. Eikä siinä kaikki. Tänään on jo kolmas päivä siitä kun se tapahtui
Vanha testamentti on jo köykäiseksi havaittu ja nyt revitään uutta. Mitä jää jäljelle uskostanne kun Jesse osoittautuu mielikuvitukseksi?
Luuk.13:32 Biblia (1776). Ja hän sanoi heille: menkäät ja sanokaat sille ketulle: katso, minä ajan ulos perkeleitä, ja parannan tänäpänä ja huomenna, ja kolmantena päivänä minä lopetaan. Kirjoitetaan: tänään ja lopetan.
Katsotaanpa vielä tuota keskiviikkoa Jeesuksen kuolinpäivänä vähän tarkemmin Luukkaan evankeliumin valossa.
Luukkaan evankeliumi:
24:1 Mutta viikon ensimmäisenä päivänä ani varhain he tulivat haudalle, tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
24:13 Ja katso, kaksi heistä kulki sinä päivänä Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista.
24:21 Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi nyt jo kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat.
Vikkon ensimmäinen päivä eli sunnuntai oli "kolmas päivä siitä, kun nämä tapahtuivat". Se oli siis kolmas päivä siitä, kun Jeesus naulittiin ristille ja kuoli. Miten keskiviikko sopii tähän?
Juutalainen tapa laskea päiviä Jeesuksen aikana:
1. päivä keskiviikkoa
2. päivä torstai
3. päivä perjantai
Ei sovi mitenkään yhteen keskiviikkoteorian kanssa.
Nykyajan länsimainen tapa laskea päiviä:
1.päivä torstai
2. päivä perjantai
3. päivä lauantai
Sopii siinä tapauksessa, että Jeesus nousi ylös kuolleista jo lauantaina, mutta kumpaa tapaa laskea päiviä arvelette Luukkaan ja Emmauksen tiellä kävelleiden opetuslasten käyttäneen?
Ja kumpana päivänä Jeesus heräsi kuolleista: sapattina vai viikon ensimmäisenä päivänä?
Katsotaan vielä perinteinen tulkinta juutalaisen laskutavan mukaan eli Jeesus kuoli perjantaina ja heräsi kuolleista sunnuntaina.
1 päivä perjantai
2. päivä lauantai
3. päivä sunnuntai
Sopii täydellisesti kaikkien muiden ilmaisujen kanssa yhteen paitsi "kolme päivää ja kolme yötä", joka esiintyy yhdessä ainoassa jakeessa. Mikä siis mahtoi olla Jeesuksen oikea kuolinpäivä ja kuolleista heräämisen päivä? Herra nousi "ylös kolmantena päivänä", "kolmen päivän kuluttua/perästä" ja oli "kolmas päivä" hänen kuolemastaan, kun Emmauksen tietä kulkeneet opetuslapset näkivät hänet. Mitä jos kirkkoisät olivat oikeassa tässä asiassa ja tulkitsivat oikein pyhiä kirjoituksia?
On siis täysin selvää, että keskiviikko Jeesuksen kuolinpäivänä ei sovi yhteen Luukkaan evankeliumin kanssa, koska sen mukaan sunnuntai eli viikon ensimmäinen päivä "oli kolmas päivä siitä, kun Jeesus kuoli".
Luukkaan evankeliumi:
24:1 Mutta viikon ensimmäisenä päivänä ani varhain he tulivat haudalle, tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
24:13 Ja katso, kaksi heistä kulki sinä päivänä Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista.
24:21 Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi nyt jo kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat.
Näin ollen ainoat mahdolliset päivät Jeesuksen kuolinpäivänä ovat torstai tai perjantai. Perjantaita puoltavat sekä juutalaisten tapa laskea vajaa päivä yhdeksi päiväksi että kirkkoisät, jotka eivät tienneet mitään muuta kuin perjantain Jeesuksen kuolinpäivänä. Ehkäpä he olivat tässä kohdassa oikeassa, vaikka erehtyivät monessa muussa asiassa?
Jeesus kuoli perjantaina ja heräsi kuolleista sunnuntaina ennen aamun valkenemista.
Unitaarin valheiden jakaminen vain jatkuu. Älkää uskoko unitaaria, joka on väärässä hengessä.
Unitaari on erittäin törkeällä tavalla pilkannut Pyhää Henkeä. Unitaari ei saa syntejään anteeksi ja hän joutuu aikanaan tuliseen järveen. Tämän linkin takana on todisteet hänen tekemästä Pyhän Hengen pilkasta.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15086725/isan-ja-pojan-ja-pyhan-hn-nimeen-myohempi-lisays#comment-92026867
Unitaari edustaa uskontoa, jota kutsutaan unitarismiksi. Se on Jehovan todistajien tapainen väärä uskonto, joka kieltää Jeesuksen Kristuksen olevan Herra ja Jumala. Tämän takia unitaari vastustaa myös lakia.