Jumalasta asiaa

Aloittaja vastasi jo aloituksessa itselleen.

Joo, se varmaan riippuu myös siitä miten täydellinen määritellään?

Anonyymi kirjoitti:

Joo, se varmaan riippuu myös siitä miten täydellinen määritellään?

Kaikkivoipa pystyy päätymään kaikenlaisiin ratkaisuihin, myös suboptimaalisiin. Täydellinen tekee pelkkiä optimaalisia ratkaisuja, ja ei ole kaikkivoipa.

Luonnonlaki on täydellinen, se toimii , ,tähdet syntyvät ja kuolevat sääntöjen mukaan

Luuk 18 mukaan Jumala kykenee myös mahdottomiin tekoihin: "Mikä on ihmiselle mahdotonta, se on mahdollista Jumalalle". Ihmiset vain luulevat, että Jumalaa sitoisi jokin matematiikan tai logiikan aksiooma tms, mutta kristinuskon Jumala kykenee jopa arkijärjen vastaisiin asioihin.

Anonyymi kirjoitti:

Luuk 18 mukaan Jumala kykenee myös mahdottomiin tekoihin: "Mikä on ihmiselle mahdotonta, se on mahdollista Jumalalle". Ihmiset vain luulevat, että Jumalaa sitoisi jokin matematiikan tai logiikan aksiooma tms, mutta kristinuskon Jumala kykenee jopa arkijärjen vastaisiin asioihin.

Lue lisää

Keksitkö esimerkkejä arkijärjen vastaisista teoista?

Anonyymi kirjoitti:

Keksitkö esimerkkejä arkijärjen vastaisista teoista?

Kolminaisuusoppi?

Anonyymi kirjoitti:

Luuk 18 mukaan Jumala kykenee myös mahdottomiin tekoihin: "Mikä on ihmiselle mahdotonta, se on mahdollista Jumalalle". Ihmiset vain luulevat, että Jumalaa sitoisi jokin matematiikan tai logiikan aksiooma tms, mutta kristinuskon Jumala kykenee jopa arkijärjen vastaisiin asioihin.

Lue lisää

Se on niin, että Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin. Me emme tiedä mihin kaikkeen ja millä tavalla. Sen miksi hän tekee, hän kyllä kertoo aika pitkälle ilmoituksessa, muttei kokonaan.

Mutta Jumalalle mahdottomia asioita hän ei voi tehdä. Niitä, joiden puitteissa Jumalankin on elettävä, ovat juuri matematiikka ja logiikka ja myös perimmäiset luonnonlait. Ja sitten hän ei voi toimia omia päätöksiään vastaan. Voi kyllä poiketa niistä, muttei päätöksiään muuta kuin itse haluamallaan tavalla.

Nyt maapallo ei ole Jumalan Paratiisi eikä Jumalan Taivaan osa, vaan koetuspaikka. Tämä selittää paljon. Jumala johtaa tätä viime kädessä, vaikka saatana on tämän maailman ruhtinas, ja ihmisellä on vapaa tahto. Saatanan vallalle on rajat.

santtunen kirjoitti:

Se on niin, että Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin. Me emme tiedä mihin kaikkeen ja millä tavalla. Sen miksi hän tekee, hän kyllä kertoo aika pitkälle ilmoituksessa, muttei kokonaan.

Mutta Jumalalle mahdottomia asioita hän ei voi tehdä. Niitä, joiden puitteissa Jumalankin on elettävä, ovat juuri matematiikka ja logiikka ja myös perimmäiset luonnonlait. Ja sitten hän ei voi toimia omia päätöksiään vastaan. Voi kyllä poiketa niistä, muttei päätöksiään muuta kuin itse haluamallaan tavalla.

Nyt maapallo ei ole Jumalan Paratiisi eikä Jumalan Taivaan osa, vaan koetuspaikka. Tämä selittää paljon. Jumala johtaa tätä viime kädessä, vaikka saatana on tämän maailman ruhtinas, ja ihmisellä on vapaa tahto. Saatanan vallalle on rajat.

Lue lisää

Santtunen: "Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin."

Kerro yksikin sellainen asia?

santtunen kirjoitti:

Se on niin, että Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin. Me emme tiedä mihin kaikkeen ja millä tavalla. Sen miksi hän tekee, hän kyllä kertoo aika pitkälle ilmoituksessa, muttei kokonaan.

Mutta Jumalalle mahdottomia asioita hän ei voi tehdä. Niitä, joiden puitteissa Jumalankin on elettävä, ovat juuri matematiikka ja logiikka ja myös perimmäiset luonnonlait. Ja sitten hän ei voi toimia omia päätöksiään vastaan. Voi kyllä poiketa niistä, muttei päätöksiään muuta kuin itse haluamallaan tavalla.

Nyt maapallo ei ole Jumalan Paratiisi eikä Jumalan Taivaan osa, vaan koetuspaikka. Tämä selittää paljon. Jumala johtaa tätä viime kädessä, vaikka saatana on tämän maailman ruhtinas, ja ihmisellä on vapaa tahto. Saatanan vallalle on rajat.

Lue lisää

Jokainen voi tietenkin uskontonsa ja uskonsa mukaisesti kehitellä jumalalle esteitä toiminnalle väittäen jonkin asian olevan mahdoton jumalalle/-ille. Mitään syytä tällaisille esteille ei kuitenkaan ole. Matematiikka ei ole mitään, mikä voisi olla kiveen hakattua, eikä voisi muuttua. Myös toisissa universumeissa, jos sellaisia olisi, voisi aivan hyvin olla meidän käsitysken mukaan vierasya matematiikkaa. Logikan suhteen asia on samoin.

Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata.

Anonyymi kirjoitti:

Jokainen voi tietenkin uskontonsa ja uskonsa mukaisesti kehitellä jumalalle esteitä toiminnalle väittäen jonkin asian olevan mahdoton jumalalle/-ille. Mitään syytä tällaisille esteille ei kuitenkaan ole. Matematiikka ei ole mitään, mikä voisi olla kiveen hakattua, eikä voisi muuttua. Myös toisissa universumeissa, jos sellaisia olisi, voisi aivan hyvin olla meidän käsitysken mukaan vierasya matematiikkaa. Logikan suhteen asia on samoin.

Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata.

Lue lisää

Voiko Jumalan kanssa jutella?

Anonyymi kirjoitti:

Jokainen voi tietenkin uskontonsa ja uskonsa mukaisesti kehitellä jumalalle esteitä toiminnalle väittäen jonkin asian olevan mahdoton jumalalle/-ille. Mitään syytä tällaisille esteille ei kuitenkaan ole. Matematiikka ei ole mitään, mikä voisi olla kiveen hakattua, eikä voisi muuttua. Myös toisissa universumeissa, jos sellaisia olisi, voisi aivan hyvin olla meidän käsitysken mukaan vierasya matematiikkaa. Logikan suhteen asia on samoin.

Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata.

Lue lisää

Anon.
"Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata."

Tuo on aika oikein.
Jos yrittäisi täsmentää tuota ajatusta.

Jumalakäsite tai käsitys jumalista tai hengistä on pitkän ajan
käsitehistorian tulos, aina sitä mukaa kun on ideoitu lisää
tai uusia jumalia, on ollut vaikeutena kyseisen olion ominaisuudet,
niiden pitäisi olla helposti ymmärrettäviä ja vaikuttavia.

Aluksi jumalat olivat aika konkreettisia, niitä saattoi houkutella
tulemaan esille erilaisin palvontamenoin tai lahjoin.
Pitemmän päälle tämä ei oikein toiminut, vaan jumalan käsite
muuttui abstraktiseksi ja epähavainnolliseksi.

Samalla jumalan ominaisuudet menivät vaikeiksi ymmärtää,
niinpä suomalainen kirkko on nostanut kädet ylös ja painottaa
uskoa, katolilaiset vielä jatkavat jumala-oliona linjaa, muslimit
samoin, intialaiset tulevat jotenkin toimeen tuhannen jumalansa
kanssa jne.

Filosofit ja muutkin ovat arvostelleet esim kaikkivaltiusominaisuutta,
onko siinä loogisia ristiriitoja, en ole aivan varma, mitä kaikkea on
kehitelty, mutta ainakin kiven luominen mitä jumala ei jaksaisi nostaa,
ei oikein tunnu raskauttavalta.

Santtu ei tunnu sisäistäneen, että jumalakäsite on pitkän
käsitehistorian tulos, jumalaidea on ihmisen luomus.

Disclaimer.
Tämä on tietenkin filosofista pohdintaa, eikä ole tarkoitettu
loukkaavaksi.

R.

Anonyymi kirjoitti:

Santtunen: "Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin."

Kerro yksikin sellainen asia?

Ylösnousemus. Veden muuttaminen viiniksi. Maailmojen luominen universumiin.

Anonyymi kirjoitti:

Jokainen voi tietenkin uskontonsa ja uskonsa mukaisesti kehitellä jumalalle esteitä toiminnalle väittäen jonkin asian olevan mahdoton jumalalle/-ille. Mitään syytä tällaisille esteille ei kuitenkaan ole. Matematiikka ei ole mitään, mikä voisi olla kiveen hakattua, eikä voisi muuttua. Myös toisissa universumeissa, jos sellaisia olisi, voisi aivan hyvin olla meidän käsitysken mukaan vierasya matematiikkaa. Logikan suhteen asia on samoin.

Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata.

Lue lisää

Matematiikka ja logiikka pätevät kaikissa mahdollisissa maailmoissa. Soveltava matematiikka vaihtelee eri todellisuuden asioissa ja teorioissa. Niissäkin laskut teorian sisällä menevät vain yhdellä tavalla. Ei voi laskea väärin ja sanoa että on laskenut oikein.

Anonyymi kirjoitti:

Voiko Jumalan kanssa jutella?

Sitä uskonnon harjoittaminen parhaimmillaan on, että rukoilee ja saa vastauksia. Keskustelee Pyhän Hengen ja Jeesuksen ja enkelien kanssa päivän ohjelmasta aamulla etukäteen, tapahtumien ohessa, ja jälkikäteen illalla.

Se on tietysti vain ihanne, ja harva siihen pääsee, mutta siihen kouluttautumista Jeesuksen opetuslapsena oleminen hyvissä kristillisissä seurakunnissa on.

Maallistuneet ovat kaukana tästä ja liberaaliteologia epäilevät sen mahdollisuuttakin.

Eikä tämäkään ole tärkein, vaan usko Jeesukseen ja kaste ja rakkaus sydämessä. Ilman rakkautta kaikki on turhaa, Jumala on Rakkaus. Kristuksen valoa on muuallakin maailmassa kuin uskovaisissa. Mutta uskoa ei saa sivuttaa, jos se on saatavilla. Vääriin uskoihin ei kannata eikä saa mennä mukaan.

Mistä sen tietää? Rukoilee. Jumala on olemassa ja johtaa.

Anonyymi kirjoitti:

Anon.
"Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata."

Tuo on aika oikein.
Jos yrittäisi täsmentää tuota ajatusta.

Jumalakäsite tai käsitys jumalista tai hengistä on pitkän ajan
käsitehistorian tulos, aina sitä mukaa kun on ideoitu lisää
tai uusia jumalia, on ollut vaikeutena kyseisen olion ominaisuudet,
niiden pitäisi olla helposti ymmärrettäviä ja vaikuttavia.

Aluksi jumalat olivat aika konkreettisia, niitä saattoi houkutella
tulemaan esille erilaisin palvontamenoin tai lahjoin.
Pitemmän päälle tämä ei oikein toiminut, vaan jumalan käsite
muuttui abstraktiseksi ja epähavainnolliseksi.

Samalla jumalan ominaisuudet menivät vaikeiksi ymmärtää,
niinpä suomalainen kirkko on nostanut kädet ylös ja painottaa
uskoa, katolilaiset vielä jatkavat jumala-oliona linjaa, muslimit
samoin, intialaiset tulevat jotenkin toimeen tuhannen jumalansa
kanssa jne.

Filosofit ja muutkin ovat arvostelleet esim kaikkivaltiusominaisuutta,
onko siinä loogisia ristiriitoja, en ole aivan varma, mitä kaikkea on
kehitelty, mutta ainakin kiven luominen mitä jumala ei jaksaisi nostaa,
ei oikein tunnu raskauttavalta.

Santtu ei tunnu sisäistäneen, että jumalakäsite on pitkän
käsitehistorian tulos, jumalaidea on ihmisen luomus.

Disclaimer.
Tämä on tietenkin filosofista pohdintaa, eikä ole tarkoitettu
loukkaavaksi.

R.

Lue lisää

Minä olen löytänyt oikean Jumalan ja rukoilen häntä joka päivä.

santtunen kirjoitti:

Matematiikka ja logiikka pätevät kaikissa mahdollisissa maailmoissa. Soveltava matematiikka vaihtelee eri todellisuuden asioissa ja teorioissa. Niissäkin laskut teorian sisällä menevät vain yhdellä tavalla. Ei voi laskea väärin ja sanoa että on laskenut oikein.

Lue lisää

"Matematiikka ja logiikka pätevät kaikissa mahdollisissa maailmoissa." Ja tämän väitteen perustelut ovat tietenkin jokin kehäpäätelmä, arvaan.

Vai onko niitä perusteluja?

Anonyymi kirjoitti:

Anon.
"Yleensä ottaen jumalien toiminna rajoituksissa lienee kyse siitä, että uskonnollisesti ajattelevat ihmiset yrittävät pyristellä irti joistakin ongelmista, joita kaikkivaltiudesta saattaa seurata."

Tuo on aika oikein.
Jos yrittäisi täsmentää tuota ajatusta.

Jumalakäsite tai käsitys jumalista tai hengistä on pitkän ajan
käsitehistorian tulos, aina sitä mukaa kun on ideoitu lisää
tai uusia jumalia, on ollut vaikeutena kyseisen olion ominaisuudet,
niiden pitäisi olla helposti ymmärrettäviä ja vaikuttavia.

Aluksi jumalat olivat aika konkreettisia, niitä saattoi houkutella
tulemaan esille erilaisin palvontamenoin tai lahjoin.
Pitemmän päälle tämä ei oikein toiminut, vaan jumalan käsite
muuttui abstraktiseksi ja epähavainnolliseksi.

Samalla jumalan ominaisuudet menivät vaikeiksi ymmärtää,
niinpä suomalainen kirkko on nostanut kädet ylös ja painottaa
uskoa, katolilaiset vielä jatkavat jumala-oliona linjaa, muslimit
samoin, intialaiset tulevat jotenkin toimeen tuhannen jumalansa
kanssa jne.

Filosofit ja muutkin ovat arvostelleet esim kaikkivaltiusominaisuutta,
onko siinä loogisia ristiriitoja, en ole aivan varma, mitä kaikkea on
kehitelty, mutta ainakin kiven luominen mitä jumala ei jaksaisi nostaa,
ei oikein tunnu raskauttavalta.

Santtu ei tunnu sisäistäneen, että jumalakäsite on pitkän
käsitehistorian tulos, jumalaidea on ihmisen luomus.

Disclaimer.
Tämä on tietenkin filosofista pohdintaa, eikä ole tarkoitettu
loukkaavaksi.

R.

Lue lisää

"Jumalakäsite tai käsitys jumalista tai hengistä on pitkän ajan
käsitehistorian tulos"

Jumalien ja henkien ajan olemassaolo on paljon vanhempi kuin käsitehistorian olemassaolo.

#

santtunen kirjoitti:

Minä olen löytänyt oikean Jumalan ja rukoilen häntä joka päivä.

Ihmisillä on tämä tunne oikeasta jumalasta. Jumala hyväksyy tämän tunteen kaikissa ihmisissä jotka näin tuntevat, vaikka heidän jumaliensa nimet ja muodot saattavat vaihdella eri kansojen ja kulttuurien välillä. Jumalan henki on kuitenkin sama.

santtunen kirjoitti:

Minä olen löytänyt oikean Jumalan ja rukoilen häntä joka päivä.

Eikö Jumalasi ole sinua auttanut jos sinun pitää rukoilla häntä joka ikinen päivä?
Minulla on parempi Jumala joka auttaa minua tarvittaessa. Minun tarvii pyytää häneltä jotain tärkeätä hyvin harvoin.

Anonyymi kirjoitti:

"Matematiikka ja logiikka pätevät kaikissa mahdollisissa maailmoissa." Ja tämän väitteen perustelut ovat tietenkin jokin kehäpäätelmä, arvaan.

Vai onko niitä perusteluja?

Lue lisää

1+1 on aina 2, tietyssä matematiikassa. Se tiedetään, se on looginen totuus eikä muutu, vaikka mitä tehtäisiin ja yritettäisiin.

Yksi omena ja yksi omena yhdessä ei ole aina kaksi omenaa. Siihen taas voi puuttua monella tavalla. Matematiikan soveltaminen taas on eri asia.

Todistus on logiikan ja matematiikan perusteissa ja filosofiassa, vaikka minä en osaisi sitä todistusta.

santtunen kirjoitti:

1 1 on aina 2, tietyssä matematiikassa. Se tiedetään, se on looginen totuus eikä muutu, vaikka mitä tehtäisiin ja yritettäisiin.

Yksi omena ja yksi omena yhdessä ei ole aina kaksi omenaa. Siihen taas voi puuttua monella tavalla. Matematiikan soveltaminen taas on eri asia.

Todistus on logiikan ja matematiikan perusteissa ja filosofiassa, vaikka minä en osaisi sitä todistusta.

Lue lisää

Ei ole sellaisessa universumissa, jossa aine ja energia olisi vaihteleva. Joskus olisi kaksi omenaa ja joskus yllättäen jokin muu määrä. Tapahtumat voivta olla myös aivan epäloogisessa (meidän mielestämme) järjestyksessä jos niinkseen tulee jossakin toisessa todellisuudessa. Et onnistunut perustelemaan väitettäsi.

Se on kuitenkin oletettavaa että sellaisessa maailmassa, jossa voi olla älyllistä elämää ylipäänsä, pätee logiikan lait. Sellainen maailma voi kuitenkin olla hyvinkin harvinainen.

santtunen kirjoitti:

Se on niin, että Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin. Me emme tiedä mihin kaikkeen ja millä tavalla. Sen miksi hän tekee, hän kyllä kertoo aika pitkälle ilmoituksessa, muttei kokonaan.

Mutta Jumalalle mahdottomia asioita hän ei voi tehdä. Niitä, joiden puitteissa Jumalankin on elettävä, ovat juuri matematiikka ja logiikka ja myös perimmäiset luonnonlait. Ja sitten hän ei voi toimia omia päätöksiään vastaan. Voi kyllä poiketa niistä, muttei päätöksiään muuta kuin itse haluamallaan tavalla.

Nyt maapallo ei ole Jumalan Paratiisi eikä Jumalan Taivaan osa, vaan koetuspaikka. Tämä selittää paljon. Jumala johtaa tätä viime kädessä, vaikka saatana on tämän maailman ruhtinas, ja ihmisellä on vapaa tahto. Saatanan vallalle on rajat.

Lue lisää

"Mutta Jumalalle mahdottomia asioita hän ei voi tehdä. Niitä, joiden puitteissa Jumalankin on elettävä, ovat juuri matematiikka ja logiikka ja myös perimmäiset luonnonlait. "

Tuo pätee ainoastaan ns. normaaleihin maailmoihin. Epänormaaleja maailmoja ei koske tuollaiset rajoitukset. On ihan mahdollista, että myös meidän universumimme on epänormaali eli mahdoton, eikä perimmäiseen todellisuuteen täysin päde logiikan ja matematiikan säännöt.
https://en.wikipedia.org/wiki/Impossible_world

"Ja sitten hän ei voi toimia omia päätöksiään vastaan. Voi kyllä poiketa niistä, muttei päätöksiään muuta kuin itse haluamallaan tavalla."

Raamatun mukaan jumalan päätökset ja teot ovat kaiken kaikkiaan täysin sisäisesti ristiriitaisia.

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole sellaisessa universumissa, jossa aine ja energia olisi vaihteleva. Joskus olisi kaksi omenaa ja joskus yllättäen jokin muu määrä. Tapahtumat voivta olla myös aivan epäloogisessa (meidän mielestämme) järjestyksessä jos niinkseen tulee jossakin toisessa todellisuudessa. Et onnistunut perustelemaan väitettäsi.

Se on kuitenkin oletettavaa että sellaisessa maailmassa, jossa voi olla älyllistä elämää ylipäänsä, pätee logiikan lait. Sellainen maailma voi kuitenkin olla hyvinkin harvinainen.

Lue lisää

Kyllä se on niin, että muodollisen logiikan lait pätevät kaikkialla. Ihmisen rationaalisena pitämä logiikka on eri asia.

Vaikken juuri minä osaisi todistaa sitä. Todistus on kuitenkin olemassa.

Anonyymi kirjoitti:

"Mutta Jumalalle mahdottomia asioita hän ei voi tehdä. Niitä, joiden puitteissa Jumalankin on elettävä, ovat juuri matematiikka ja logiikka ja myös perimmäiset luonnonlait. "

Tuo pätee ainoastaan ns. normaaleihin maailmoihin. Epänormaaleja maailmoja ei koske tuollaiset rajoitukset. On ihan mahdollista, että myös meidän universumimme on epänormaali eli mahdoton, eikä perimmäiseen todellisuuteen täysin päde logiikan ja matematiikan säännöt.
https://en.wikipedia.org/wiki/Impossible_world

"Ja sitten hän ei voi toimia omia päätöksiään vastaan. Voi kyllä poiketa niistä, muttei päätöksiään muuta kuin itse haluamallaan tavalla."

Raamatun mukaan jumalan päätökset ja teot ovat kaiken kaikkiaan täysin sisäisesti ristiriitaisia.

Lue lisää

Eivät ne ole. Vain jos niistä ensin tehdään olkiukko tai muuten ei niitä ymmärretä. Jumala on kaikkein korkein ja älykkäin olento mitä on olemassa. Hänen sanojensa ja tekemistensä arvosteleminen on hölmöyden huippu.

Jos ensin vääristellään tai ei ymmärretä, sitten ristiriitoja löytyy, ja osa on oikeita ja vaikeita filosofisia kysymyksiä esim viattomien kärsimys.

Muttei niitä sovi sivuuttaa antamatta ensin apologialle puheenvuoro myös.

santtunen kirjoitti:

Kyllä se on niin, että muodollisen logiikan lait pätevät kaikkialla. Ihmisen rationaalisena pitämä logiikka on eri asia.

Vaikken juuri minä osaisi todistaa sitä. Todistus on kuitenkin olemassa.

Lue lisää

Muodollisen logiikan lait pätevät ainoastaan logiikan lauseisiin ja ovat aina semanttisia.
Esim. alkeishiukkanen ei ole semanttinen lause, eikä siitä voida sanoa että sen käytös olisi loogista tai epäloogista. Hiukkaspareja ilmaantuu ja katoaa satunnaisesti, ja hiukkaset vaihtavat paikkaa ja liikemäärää täysin satunnaisesti. Niistä ei edes tiedetä mitä ne ovat, ja niiden käytöstä voi vain kuvailla tilastollisella jakaumafunktiolla.

Anonyymi kirjoitti:

Muodollisen logiikan lait pätevät ainoastaan logiikan lauseisiin ja ovat aina semanttisia.
Esim. alkeishiukkanen ei ole semanttinen lause, eikä siitä voida sanoa että sen käytös olisi loogista tai epäloogista. Hiukkaspareja ilmaantuu ja katoaa satunnaisesti, ja hiukkaset vaihtavat paikkaa ja liikemäärää täysin satunnaisesti. Niistä ei edes tiedetä mitä ne ovat, ja niiden käytöstä voi vain kuvailla tilastollisella jakaumafunktiolla.

Lue lisää

Sinulta puuttuu logiikan opiskelu filosofiassa selvästi.

santtunen kirjoitti:

Sinulta puuttuu logiikan opiskelu filosofiassa selvästi.

Myös formaali ontologia on pelkkää semantiikkaa. Logiikka edelleenkin pätee vain semanttisiin lauseisiin, eikä sitä sovelleta mihinkään konkreettisiin objekteihin.

santtunen kirjoitti:

Kyllä se on niin, että muodollisen logiikan lait pätevät kaikkialla. Ihmisen rationaalisena pitämä logiikka on eri asia.

Vaikken juuri minä osaisi todistaa sitä. Todistus on kuitenkin olemassa.

Lue lisää

Minäkin intän taas. Mikään logiikka ei päde universumissa, jossa logiikka ei päde. MOT

Anonyymi kirjoitti:

Myös formaali ontologia on pelkkää semantiikkaa. Logiikka edelleenkin pätee vain semanttisiin lauseisiin, eikä sitä sovelleta mihinkään konkreettisiin objekteihin.

Nimenomaan sovelletaan aina kun on ensin sovittu määritelmistä ja mitkä lauseet tieteen kielessä katsotaan tosiksi ja mitkä epätosiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Nimenomaan sovelletaan aina kun on ensin sovittu määritelmistä ja mitkä lauseet tieteen kielessä katsotaan tosiksi ja mitkä epätosiksi.

"mitkä lauseet tieteen kielessä katsotaan tosiksi ja mitkä epätosiksi"

Totuusarvo on ainoastaan kaksiarvoisen logiikan formaalin lauseen ominaisuus. Eli lause voi olla tosi semanttisen järjestelmän sisällä. Mihinkään semanttisten lauseiden ulkopuoliseen asiaan totuusarvon käsitettä ei sovelleta.

Anonyymi kirjoitti:

Minäkin intän taas. Mikään logiikka ei päde universumissa, jossa logiikka ei päde. MOT

Jos kyseessä on sellainen universumi, joka koostuu perimmiltään formaaleista ja virheettömistä logiikan lauseista. Tällöin voitaisiin sanoa, että niihin lauseisiin pätee logiikka, joista universumi koostuu. Jos aine perimmiltään onkin jotain muuta, ei siihen tietenkään päde mikään logiikka.

Anonyymi kirjoitti:

Jos kyseessä on sellainen universumi, joka koostuu perimmiltään formaaleista ja virheettömistä logiikan lauseista. Tällöin voitaisiin sanoa, että niihin lauseisiin pätee logiikka, joista universumi koostuu. Jos aine perimmiltään onkin jotain muuta, ei siihen tietenkään päde mikään logiikka.

Lue lisää

Ihan miten vaan. Silti muodollisen logiikan lait pätevät kaikissa maailmoissa ja matematiikka samanlaisilta osilta. Kaikkivaltiaskaan ei voi niitä muuttaa.

Anonyymi kirjoitti:

Santtunen: "Jumala kykenee ihmisjärjelle mahdottomiin asioihin."

Kerro yksikin sellainen asia?

Luomaan rajallisen maailmankaikkeuden.

Anonyymi kirjoitti:

Voiko Jumalan kanssa jutella?

Toki voi ja joka hetki. Jokaisella ihmisellä on halutessaan yhteys Jumalaan.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj
Ääretön — Ääretön = Ääretön.
”Īśopaniṣadin” mantra

(”Kauniin Todellisuuden Hetkiä”, osa 4.8. Navadwipa Dhama, Intia)



Kuulija: Maharaj, kun Krishna tai Mahaprabhu laskeutuvat tähän maailmaan, mitä tapahtuu Golokan maailmassa?

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Siellä on samalla tavalla.

Kuulija: Samalla tavalla?

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Tämä tarkoittaa, että on kaksi aspektia. Aärettömyys on sellainen.

Ääretön miinus Ääretön on Ääretön. Ääretön plus Ääretön on Ääretön. Ääretön kertaa Ääretön on myös Ääretön. Ja jakamalla on myös Ääretön.

Kuten vaikkapa nolla. Nolla plus nolla on nolla. Nolla miinus nolla on nolla. Nolla kerrottuna nollalla on nolla. Jakamalla on myös nolla. Miettikää sitä.

oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ
pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya
pūrṇam evāvaśiṣyate (1)

[(1) ”Jumaluuden Ylin Persoonallisuus on täydellinen ja koska Hän on absoluuttinen ja täydellinen, niin kaikki Hänestä emanoituvat ilmentymät, kuten tämä ilmiömaailma, on varustettu kaikella tarpeellisella, koska se on itsessään täydellinen kokonaisuus. Kaikki, mikä lähtee Täydellisestä Kokonaisuudesta on Itsessään Täydellistä. Täydellisenä Kokonaisuutena Hän on täydellisessä tasapainossa, vaikka Hänestä lähtee niin monia täydellisiä osasia” (”Śrī Īśopaniṣad”, kutsurukous).]

”Īśopaniṣadissa” sanotaan: ”Tämän olemassaolon perustana on ehkä jotain, mitä emme kykene käsittämään, mutta se on olemassa, se on niin”. Äärettömyyden luonne on sellainen.

Miksi tiede rakentaa todistusaineistonsa vain rajallisen empiirisen kokemuksen (pratyaksha) ja loogisen päättelyn (anumana) varaan? Vedoissa puhutaan myös kolmannesta ja tärkeimmästä tietämisen tavasta - shabdasta (usko erehtymättömään auktoriteettiin). Tämä menetelmä on erityisen tärkeä aistien ulkopuolisen todellisuuden tuntemisessa.

Kuuluisa moderni astrofyysikko Stephen Hawking väittää, että näemme vain 10 prosenttia todellisuudesta. Hänen mukaansa 90 prosenttia on pimeää ainetta ja pimeää energiaa. Hän kutsuu niitä "pimeiksi", koska aistimme ja järkeemme eivät voi tunkeutua niihin. Ja Vedat laajentavat käsitystämme näkymättömästä maailmasta antamalla meille näkemyksen yläpuolellamme olevista. Loppujen lopuksi useimpien ihmisten on joka tapauksessa uskottava tiedemiehiä, koska ihmismassoilla ei ole pääsyä tieteen tutkimusmekanismeihin. Miksi on mahdollista ja välttämätöntä uskoa tiedemiehiä (vaikka he ovatkin säännöllisesti väärässä), mutta ei mahdollista uskoa Jumalaa ja suuria tietäjiä? Missä tässä on logiikka? Jos tarkastelemme tieteen saavutuksia pintapuolisesti, näemme monia nykyaikaisia mukavuuksia

Todennäköisesti koko kaikkeuden huikaiseva monimuotoisuus versoaa yhdestä ainoasta luonnonlaista, jonka ilmentymiä myös nykyään tunnetut neljä perusvuorovaikutusta ovat. Esimerkiksi ihmisen tietoisuus näyttäisi olevan tästä yksinkertaisuudesta kumpuavan monimutkaisen kudelman emergentti ominaisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Todennäköisesti koko kaikkeuden huikaiseva monimuotoisuus versoaa yhdestä ainoasta luonnonlaista, jonka ilmentymiä myös nykyään tunnetut neljä perusvuorovaikutusta ovat. Esimerkiksi ihmisen tietoisuus näyttäisi olevan tästä yksinkertaisuudesta kumpuavan monimutkaisen kudelman emergentti ominaisuus.

Lue lisää

Vedoissa puhutaan kolmenlaisten pramanojen - todistusmenetelmien - olemassaolosta. Pratyaksha - empiirinen kokemus. Anumāna - loogiset päättelyt ja johtopäätökset. Shabda - ottamaan vastaan ​​uskossa pyhien kirjoitusten auktoriteetti.

Anonyymi kirjoitti:

Vedoissa puhutaan kolmenlaisten pramanojen - todistusmenetelmien - olemassaolosta. Pratyaksha - empiirinen kokemus. Anumāna - loogiset päättelyt ja johtopäätökset. Shabda - ottamaan vastaan ​​uskossa pyhien kirjoitusten auktoriteetti.

Lue lisää

Pratyaksha (sanskritiksi pratyakṣa - silmien edessä läsnä oleva, näkyvä, havaittu, välitön) - intialaisissa uskonnollisissa ja filosofisissa järjestelmissä välitön, aistillinen havainto, joka syntyy aistien ja niiden kohteiden välisestä kosketuksesta (indriya-artha-sannikarsha). Käytännöllisesti katsoen kaikki koulukunnat tunnustavat pratyakshan yhdeksi pramanoista - luotettavan kognition keinoista.

Anonyymi kirjoitti:

Pratyaksha (sanskritiksi pratyakṣa - silmien edessä läsnä oleva, näkyvä, havaittu, välitön) - intialaisissa uskonnollisissa ja filosofisissa järjestelmissä välitön, aistillinen havainto, joka syntyy aistien ja niiden kohteiden välisestä kosketuksesta (indriya-artha-sannikarsha). Käytännöllisesti katsoen kaikki koulukunnat tunnustavat pratyakshan yhdeksi pramanoista - luotettavan kognition keinoista.

Lue lisää

Kaksi ensimmäistä tyyppiä ovat hyviä aineellisen todellisuuden tuntemiseen. Jumala on aineellisen energian yläpuolella, ja kaksi ensimmäistä tietämystapaa eivät sovellu, meillä ei ole kokemusta kontaktista, emmekä voi järkeillä Jumalasta. Jäljelle jää shabda brahman, pyhistä kirjoituksista tuleva henkinen ääni. Mitä shastrat sanovat: Jumalaa ei ole luotu ja Hän on kaikkien syiden syy. Se, hyväksyykö ateisti tämän vai ei, on hänen oikeutensa, vähän ...sukritia. Se, että joku on ateisti, osoittaa, että Jumala on antanut vähän (henkistä) älyä. Kaikki Jumalaa vastaan esitetyt argumentit, jotka ovat aistien ja logiikan alueella (emme näe, joten ei ole olemassa), ovat kuin sokean miehen argumentit, joka ei usko aurinkoon. Henkisesti sokeat vaativat, että heille näytetään Jumala, mutta Jumalaa ei voi nähdä aineellisilla silmillä, eikä heillä ole muita silmiä.

Anonyymi kirjoitti:

Kaksi ensimmäistä tyyppiä ovat hyviä aineellisen todellisuuden tuntemiseen. Jumala on aineellisen energian yläpuolella, ja kaksi ensimmäistä tietämystapaa eivät sovellu, meillä ei ole kokemusta kontaktista, emmekä voi järkeillä Jumalasta. Jäljelle jää shabda brahman, pyhistä kirjoituksista tuleva henkinen ääni. Mitä shastrat sanovat: Jumalaa ei ole luotu ja Hän on kaikkien syiden syy. Se, hyväksyykö ateisti tämän vai ei, on hänen oikeutensa, vähän ...sukritia. Se, että joku on ateisti, osoittaa, että Jumala on antanut vähän (henkistä) älyä. Kaikki Jumalaa vastaan esitetyt argumentit, jotka ovat aistien ja logiikan alueella (emme näe, joten ei ole olemassa), ovat kuin sokean miehen argumentit, joka ei usko aurinkoon. Henkisesti sokeat vaativat, että heille näytetään Jumala, mutta Jumalaa ei voi nähdä aineellisilla silmillä, eikä heillä ole muita silmiä.

Lue lisää

Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

Anonyymi kirjoitti:

Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Anonyymi kirjoitti:

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Lue lisää

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

Anonyymi kirjoitti:

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

Lue lisää

Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

Lue lisää

Kun tulee aika luoda aineellinen maailmankaikkeus uudelleen, luodaan erilaisia kehoja riippuen elävien olentojen karmasta menneisyydessä. Miten aivan ensimmäiset kehot ilmestyvät luomisen aikana?
Eli nyt kun kehoja on jo olemassa, mies- ja naispuoliset yksilöt risteytyvät ja syntyy uusia kehoja, joihin sielut inkarnoituvat.
Ja miten aivan ensimmäiset kehot syntyvät uuden luomiskierroksen aikana?

Vastaus:
Lukekaa Srimad Bhagavatam 5. luku, 2. laulu - "Kaikkien syiden syy".

Siinä kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Kun tulee aika luoda aineellinen maailmankaikkeus uudelleen, luodaan erilaisia kehoja riippuen elävien olentojen karmasta menneisyydessä. Miten aivan ensimmäiset kehot ilmestyvät luomisen aikana?
Eli nyt kun kehoja on jo olemassa, mies- ja naispuoliset yksilöt risteytyvät ja syntyy uusia kehoja, joihin sielut inkarnoituvat.
Ja miten aivan ensimmäiset kehot syntyvät uuden luomiskierroksen aikana?

Vastaus:
Lukekaa Srimad Bhagavatam 5. luku, 2. laulu - "Kaikkien syiden syy".

Siinä kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti.

Lue lisää

Bhagavad Gita 15.1

Jumaluuden Ylin Persoonallisuus sanoi: Sanotaan, että on olemassa katoamaton banyanpuu, jonka juuret kasvavat ylöspäin ja oksat alaspäin ja jonka lehtinä ovat Veedojen hymnit. Se, joka tuntee tämän puun, tuntee Veedat.



Ashvattha on ylösalaisin käännetty puu, jonka juuret osoittavat ylöspäin ja latvukset alaspäin. Se symboloi aineellista maailmaa, joka Vedan mukaan on varjo, vääristynyt heijastus henkisestä Todellisuudesta. Ashwattha-puun juuret osoittavat ylöspäin, mikä tarkoittaa, että aineellinen maailmankaikkeus kehittyy tietoisuudesta materiaksi, hienovaraisesta karkeaksi, subjektista (tietoisuudesta, hengestä) objektiksi (aineeksi). Tätä prosessia Srila Sridhar Maharaj kutsuu "subjektiiviseksi evoluutioksi": kaikki saa alkunsa Korkeimmasta ja siirtyy sitten poispäin Hänestä. Väite, että tämän puun oksat osoittavat alaspäin, osoittaa hyväksikäytön vaikutuksia, jotka tuomitsevat sielun yhä alempiin ja alempiin syntymiin, eläimistä aina alkeellisimpiin eliöihin asti. Sana "ashwattha" selitetään johdetuksi sanskritin sanasta "... - "tämä ei ole olemassa ikuisesti". Sitä kuvataan Bhagavad-gītān viidennentoista luvun ensimmäisessä ja toisessa jakeessa. Jae 15.1 sisältää oksymoronin ... "katoavat asiat tunnetaan ikuisina". Tällä tarkoitetaan sitä, että vaikka aineellinen maailma on ajan vaikutuksen alainen, se luodaan jatkuvasti uudelleen, koska aina on sieluja, jotka valitsevat itsekkään toiminnan tien ja menettävät tiedon ikuisesta suhteestaan Absoluuttiin.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad Gita 15.1

Jumaluuden Ylin Persoonallisuus sanoi: Sanotaan, että on olemassa katoamaton banyanpuu, jonka juuret kasvavat ylöspäin ja oksat alaspäin ja jonka lehtinä ovat Veedojen hymnit. Se, joka tuntee tämän puun, tuntee Veedat.



Ashvattha on ylösalaisin käännetty puu, jonka juuret osoittavat ylöspäin ja latvukset alaspäin. Se symboloi aineellista maailmaa, joka Vedan mukaan on varjo, vääristynyt heijastus henkisestä Todellisuudesta. Ashwattha-puun juuret osoittavat ylöspäin, mikä tarkoittaa, että aineellinen maailmankaikkeus kehittyy tietoisuudesta materiaksi, hienovaraisesta karkeaksi, subjektista (tietoisuudesta, hengestä) objektiksi (aineeksi). Tätä prosessia Srila Sridhar Maharaj kutsuu "subjektiiviseksi evoluutioksi": kaikki saa alkunsa Korkeimmasta ja siirtyy sitten poispäin Hänestä. Väite, että tämän puun oksat osoittavat alaspäin, osoittaa hyväksikäytön vaikutuksia, jotka tuomitsevat sielun yhä alempiin ja alempiin syntymiin, eläimistä aina alkeellisimpiin eliöihin asti. Sana "ashwattha" selitetään johdetuksi sanskritin sanasta "... - "tämä ei ole olemassa ikuisesti". Sitä kuvataan Bhagavad-gītān viidennentoista luvun ensimmäisessä ja toisessa jakeessa. Jae 15.1 sisältää oksymoronin ... "katoavat asiat tunnetaan ikuisina". Tällä tarkoitetaan sitä, että vaikka aineellinen maailma on ajan vaikutuksen alainen, se luodaan jatkuvasti uudelleen, koska aina on sieluja, jotka valitsevat itsekkään toiminnan tien ja menettävät tiedon ikuisesta suhteestaan Absoluuttiin.

Lue lisää

aika kulkee sykleissä, ja tämä on myös havaittavissa oleva tosiasia. Joka päivä näemme aamulla heräämisen (hyvyys), iltapäivällä voimakasta toimintaa (intohimo), yöllä asteittaista hiipumista ja toiminnan loppumista (tietämättömyys), ja huomenna kaikki toistuu. Sama tapahtuu vuosikierrossa: kevät (herääminen - hyvyys), kesä (voimakas kukinta ja hedelmät - intohimo), syksy ja talvi (kuihtuminen ja täydellinen tuhoutuminen - tietämättömyys). Sen jälkeen tulee uusi sykli. Siksi on muuten loogisempaa juhlia uutta vuotta kevään alkaessa (kuten useimmissa itäisissä maissa tehdään) kuin keskellä talvea. Sama syklin laki toistuu laajemmassa ja siksi vaikeasti havaittavassa historiallisessa mittakaavassa. Mielenkiintoista on, että kaikissa näissä sykleissä voidaan jäljittää sama suuntaus...Miksi kaikki ajan mittaan hajoaa, rappeutuu, haalistuu, vaatii korjaamista, uudistamista, uudelleenjärjestelyä?

Tiede vastaa, että tämä on entropian lain vaikutus: "Järjestelmän epäjärjestys lisääntyy ajan myötä". Mutta miksi aika virtaa vääjäämättä tähän tiettyyn suuntaan eikä koskaan muuta sitä? Vedat vastaavat: koska tämä on kolmen gunan (hyvyys, intohimo, tietämättömyys) muutosjärjestys. Fysikaalinen entropian laki perustuu siis heräämiseen-kestävyyteen, kasvuun ja tuhoon liittyvien hunojen vuorottelun metafyysiseen lakiin.

Anonyymi kirjoitti:

aika kulkee sykleissä, ja tämä on myös havaittavissa oleva tosiasia. Joka päivä näemme aamulla heräämisen (hyvyys), iltapäivällä voimakasta toimintaa (intohimo), yöllä asteittaista hiipumista ja toiminnan loppumista (tietämättömyys), ja huomenna kaikki toistuu. Sama tapahtuu vuosikierrossa: kevät (herääminen - hyvyys), kesä (voimakas kukinta ja hedelmät - intohimo), syksy ja talvi (kuihtuminen ja täydellinen tuhoutuminen - tietämättömyys). Sen jälkeen tulee uusi sykli. Siksi on muuten loogisempaa juhlia uutta vuotta kevään alkaessa (kuten useimmissa itäisissä maissa tehdään) kuin keskellä talvea. Sama syklin laki toistuu laajemmassa ja siksi vaikeasti havaittavassa historiallisessa mittakaavassa. Mielenkiintoista on, että kaikissa näissä sykleissä voidaan jäljittää sama suuntaus...Miksi kaikki ajan mittaan hajoaa, rappeutuu, haalistuu, vaatii korjaamista, uudistamista, uudelleenjärjestelyä?

Tiede vastaa, että tämä on entropian lain vaikutus: "Järjestelmän epäjärjestys lisääntyy ajan myötä". Mutta miksi aika virtaa vääjäämättä tähän tiettyyn suuntaan eikä koskaan muuta sitä? Vedat vastaavat: koska tämä on kolmen gunan (hyvyys, intohimo, tietämättömyys) muutosjärjestys. Fysikaalinen entropian laki perustuu siis heräämiseen-kestävyyteen, kasvuun ja tuhoon liittyvien hunojen vuorottelun metafyysiseen lakiin.

Lue lisää

tämän universaalin entropian lain perusteella,
miten aikakaudet muuttuvat kohti rappiota. Kuten neljä vuodenaikaa.
on neljä aikakautta - Yugaa - jotka toistuvat jatkuvasti.

Syklin ensimmäistä aikakautta kutsutaan Satya Yugaksi. Se kestää 1 728 000 vuotta.
ja sille on ominaista hyvyyden hallitseva guna. Siksi ihmiset elävät kovin kauan, ovat valtavan pitkiä (atlantislaiset), omaavat kaikki parhaat inhimilliset ominaisuudet.
Ja koska henkinen tieto noina aikoina on julkisesti saatavilla ja se on koulutuksen perusta, kaikki 100 prosenttia väestöstä noudattaa
Ajan kuluessa... kuitenkin ... intohimon gunan vaikutus alkaa kasvaa ja seuraava aikakausi, Treta Yuga alkaa.mSe on jo neljännes lyhyempi - 1 miljoona 296 tuhatta vuotta. Elinkaari
lyhenee ja ihmisten kasvu myös pienenee. Tällä aikakaudella 75 prosenttia väestöstä
75 % väestöstä seuraa henkistä polkua.

Anonyymi kirjoitti:

tämän universaalin entropian lain perusteella,
miten aikakaudet muuttuvat kohti rappiota. Kuten neljä vuodenaikaa.
on neljä aikakautta - Yugaa - jotka toistuvat jatkuvasti.

Syklin ensimmäistä aikakautta kutsutaan Satya Yugaksi. Se kestää 1 728 000 vuotta.
ja sille on ominaista hyvyyden hallitseva guna. Siksi ihmiset elävät kovin kauan, ovat valtavan pitkiä (atlantislaiset), omaavat kaikki parhaat inhimilliset ominaisuudet.
Ja koska henkinen tieto noina aikoina on julkisesti saatavilla ja se on koulutuksen perusta, kaikki 100 prosenttia väestöstä noudattaa
Ajan kuluessa... kuitenkin ... intohimon gunan vaikutus alkaa kasvaa ja seuraava aikakausi, Treta Yuga alkaa.mSe on jo neljännes lyhyempi - 1 miljoona 296 tuhatta vuotta. Elinkaari
lyhenee ja ihmisten kasvu myös pienenee. Tällä aikakaudella 75 prosenttia väestöstä
75 % väestöstä seuraa henkistä polkua.

Lue lisää

Ihmiset ajattelevat vain itseään, heillä ei ole lapsia tai heitä on vähän. He lakkaavat ylläpitämästä puhtautta, menettävät hyvät tapansa ja harrastavat vain syntistä toimintaa. Ihmiset joutuvat alistumaan keskinkertaisille ja yksinkertaisesti huonommille johtajille, joilla ei ole mitään ansioita ja jotka käyttäytyvät huonosti.

Anonyymi kirjoitti:

Ihmiset ajattelevat vain itseään, heillä ei ole lapsia tai heitä on vähän. He lakkaavat ylläpitämästä puhtautta, menettävät hyvät tapansa ja harrastavat vain syntistä toimintaa. Ihmiset joutuvat alistumaan keskinkertaisille ja yksinkertaisesti huonommille johtajille, joilla ei ole mitään ansioita ja jotka käyttäytyvät huonosti.

Lue lisää

PALEONTOLOGIEN esihistoriallisista kerrostumista löytämä pieni hevosen luuranko on jäänteitä eläimestä, joka eli EDELLISELLÄ KALIN AIKAKAUDELLA NOIN 4 MILJOONAA VUOTTA SITTEN.

Kaikki edellä esitetty viittaa siihen, että kun kaikki nämä ilmiöt pahenevat Kali Yugan loppua kohti, on aika Korkeimman Olennon ilmestyä Kalki avataren muodossa, joka tulee tälle planeetalle, vapauttaa sen kaikista taakoista ja palauttaa Kultaisen Ajan, Satya Yugan. Tämä on Kaikkivaltiaan tulo lähitulevaisuudessa.

Kristittyjen mukaan se on Jeesuksen toinen tuleminen, mutta ei ole.

Anonyymi kirjoitti:

PALEONTOLOGIEN esihistoriallisista kerrostumista löytämä pieni hevosen luuranko on jäänteitä eläimestä, joka eli EDELLISELLÄ KALIN AIKAKAUDELLA NOIN 4 MILJOONAA VUOTTA SITTEN.

Kaikki edellä esitetty viittaa siihen, että kun kaikki nämä ilmiöt pahenevat Kali Yugan loppua kohti, on aika Korkeimman Olennon ilmestyä Kalki avataren muodossa, joka tulee tälle planeetalle, vapauttaa sen kaikista taakoista ja palauttaa Kultaisen Ajan, Satya Yugan. Tämä on Kaikkivaltiaan tulo lähitulevaisuudessa.

Kristittyjen mukaan se on Jeesuksen toinen tuleminen, mutta ei ole.

Lue lisää

Arkeologisissa kaivauksissa löydetyt alkeelliset olennot ovat siis taantuneita ihmisiä edellisestä Kali-Yugasta.

Anonyymi kirjoitti:

tämän universaalin entropian lain perusteella,
miten aikakaudet muuttuvat kohti rappiota. Kuten neljä vuodenaikaa.
on neljä aikakautta - Yugaa - jotka toistuvat jatkuvasti.

Syklin ensimmäistä aikakautta kutsutaan Satya Yugaksi. Se kestää 1 728 000 vuotta.
ja sille on ominaista hyvyyden hallitseva guna. Siksi ihmiset elävät kovin kauan, ovat valtavan pitkiä (atlantislaiset), omaavat kaikki parhaat inhimilliset ominaisuudet.
Ja koska henkinen tieto noina aikoina on julkisesti saatavilla ja se on koulutuksen perusta, kaikki 100 prosenttia väestöstä noudattaa
Ajan kuluessa... kuitenkin ... intohimon gunan vaikutus alkaa kasvaa ja seuraava aikakausi, Treta Yuga alkaa.mSe on jo neljännes lyhyempi - 1 miljoona 296 tuhatta vuotta. Elinkaari
lyhenee ja ihmisten kasvu myös pienenee. Tällä aikakaudella 75 prosenttia väestöstä
75 % väestöstä seuraa henkistä polkua.

Lue lisää

Seuraava aikakausi on nimeltään Dvapara Yuga. Hyvyyttä on yhä vähemmän ja intohimoa yhä enemmän, ja myös tietämättömyyden vaikutus alkaa näkyä. Näiden ominaisuuksien yleistymisen vuoksi pahe lisääntyy yhä enemmän, ja kaikki hyvä vähenee.
Se kestää 864 tuhatta vuotta (toinen neljännes lyhyempi), eivätkä ihmiset elä yli 1000 vuotta. Tällä aikakaudella enintään 50 prosenttia väestöstä on taipuvainen hengkisyyteen.


Juuri tämän yugan loppuun kuuluvat Vanhassa testamentissa kuvatut tapahtumat, joista saamme tietoa tuohon aikakauteen kuuluvien ihmisten iästä:

Aadam eli 930 vuotta, hänen poikansa Seet - 912 vuotta, Enos - 905 vuotta, Kainan - 910 vuotta jne. Ja tässä iässä he säilyttivät täyden toimintakykynsä jne.

RAAMATTU EI OLE KOKO IHMISKUNNAN ALKU, VAAN KALI-YUGAN ALKU. RAAMATTU ALKAA KAHDEN AIKAKAUDEN RISTEYKSESTÄ: Dvapara-yugan lopusta ja Kali-yugan alusta.

Anonyymi kirjoitti:

Seuraava aikakausi on nimeltään Dvapara Yuga. Hyvyyttä on yhä vähemmän ja intohimoa yhä enemmän, ja myös tietämättömyyden vaikutus alkaa näkyä. Näiden ominaisuuksien yleistymisen vuoksi pahe lisääntyy yhä enemmän, ja kaikki hyvä vähenee.
Se kestää 864 tuhatta vuotta (toinen neljännes lyhyempi), eivätkä ihmiset elä yli 1000 vuotta. Tällä aikakaudella enintään 50 prosenttia väestöstä on taipuvainen hengkisyyteen.


Juuri tämän yugan loppuun kuuluvat Vanhassa testamentissa kuvatut tapahtumat, joista saamme tietoa tuohon aikakauteen kuuluvien ihmisten iästä:

Aadam eli 930 vuotta, hänen poikansa Seet - 912 vuotta, Enos - 905 vuotta, Kainan - 910 vuotta jne. Ja tässä iässä he säilyttivät täyden toimintakykynsä jne.

RAAMATTU EI OLE KOKO IHMISKUNNAN ALKU, VAAN KALI-YUGAN ALKU. RAAMATTU ALKAA KAHDEN AIKAKAUDEN RISTEYKSESTÄ: Dvapara-yugan lopusta ja Kali-yugan alusta.

Lue lisää

Ja viimeistä, syklin lyhintä aikakautta (432 tuhatta vuotta) kutsutaan Kali Yugaksi. Se alkoi 5000 vuotta sitten ja kestää vielä 427 tuhatta vuotta. Suunnilleen näiden aikakausien yhtymäkohdassa tapahtui se vedenpaisumus, jota kuvataan Raamatussa.


Siirtymiseen aikakaudesta toiseen liittyy aina osittaista tuhoa, erityisesti siirtyminen nykyiseen aikakauteen. Se on syklin viimeinen vaihe ja vastaa henkistä talvea. Talven kynnyksellä kaikki kukinnan ja lämmön jäänteet katoavat jäljettömiin. Siksi meillä on käsitys, että ihmiskunta on varsin nuori. Nykyisen evoluutioteorian mukaan ihmismäiset olennot (Australopithecus) alkoivat kehittyä ihmisapinoista noin 4 miljoonaa vuotta sitten Afrikassa. Ne kulkivat 2,5 miljoonan vuoden aikana Homo habilis- ja Homo erectus -vaiheiden läpi ja vaelsivat Eurooppaan ja Aasiaan.

Anonyymi kirjoitti:

Ja viimeistä, syklin lyhintä aikakautta (432 tuhatta vuotta) kutsutaan Kali Yugaksi. Se alkoi 5000 vuotta sitten ja kestää vielä 427 tuhatta vuotta. Suunnilleen näiden aikakausien yhtymäkohdassa tapahtui se vedenpaisumus, jota kuvataan Raamatussa.


Siirtymiseen aikakaudesta toiseen liittyy aina osittaista tuhoa, erityisesti siirtyminen nykyiseen aikakauteen. Se on syklin viimeinen vaihe ja vastaa henkistä talvea. Talven kynnyksellä kaikki kukinnan ja lämmön jäänteet katoavat jäljettömiin. Siksi meillä on käsitys, että ihmiskunta on varsin nuori. Nykyisen evoluutioteorian mukaan ihmismäiset olennot (Australopithecus) alkoivat kehittyä ihmisapinoista noin 4 miljoonaa vuotta sitten Afrikassa. Ne kulkivat 2,5 miljoonan vuoden aikana Homo habilis- ja Homo erectus -vaiheiden läpi ja vaelsivat Eurooppaan ja Aasiaan.

Lue lisää

Noin 200 000-300 000 vuotta sitten ilmestyi Homo sapiens, joka muistutti vielä vähän nykyihmistä. Noin 100 tuhatta vuotta sitten ilmestyi neandertalinihminen, ja vasta 40 tuhatta vuotta sitten ilmestyivät nykyihmisen ensimmäiset edustajat. Antropologien mukaan modernin sivilisaation alkeet ilmestyivät 10 tuhatta vuotta sitten. On selvää, että huolellisesti valitut arkeologiset löydöt puhuvat tämän virallisen opin puolesta. On kuitenkin olemassa melko suuri määrä esineitä, jotka ovat ristiriidassa tämän teorian kanssa ja jotka yksinkertaisesti vaietaan.

Anonyymi kirjoitti:

Noin 200 000-300 000 vuotta sitten ilmestyi Homo sapiens, joka muistutti vielä vähän nykyihmistä. Noin 100 tuhatta vuotta sitten ilmestyi neandertalinihminen, ja vasta 40 tuhatta vuotta sitten ilmestyivät nykyihmisen ensimmäiset edustajat. Antropologien mukaan modernin sivilisaation alkeet ilmestyivät 10 tuhatta vuotta sitten. On selvää, että huolellisesti valitut arkeologiset löydöt puhuvat tämän virallisen opin puolesta. On kuitenkin olemassa melko suuri määrä esineitä, jotka ovat ristiriidassa tämän teorian kanssa ja jotka yksinkertaisesti vaietaan.

Lue lisää

Koska aikakausien vaihtumiseen liittyy katastrofeja, entisistä sivilisaatioista on löydetty vain vähän jäänteitä. Myös menneisyydessä kuolleet ihmiset tuhkattiin useimmiten, jotta maaperää ei myrkytettäisi ruumismyrkyllä ja jotta sielu voisi nopeammin katkaista suhteet kuolleeseen ruumiiseen ja siirtyä eteenpäin. Tämäkin vähentää darvinismin kanssa ristiriidassa olevien löytöjen määrää. Silti niitä on enemmän kuin tarpeeksi, jotta voidaan vakavasti miettiä, mitä on ollut ja mitä tulee olemaan.


Yksityiskohtia kaipaaville M. Cremon ja R. Thompsonin kirjaa "Ihmiskunnan tuntematon historia".

Anonyymi kirjoitti:

Koska aikakausien vaihtumiseen liittyy katastrofeja, entisistä sivilisaatioista on löydetty vain vähän jäänteitä. Myös menneisyydessä kuolleet ihmiset tuhkattiin useimmiten, jotta maaperää ei myrkytettäisi ruumismyrkyllä ja jotta sielu voisi nopeammin katkaista suhteet kuolleeseen ruumiiseen ja siirtyä eteenpäin. Tämäkin vähentää darvinismin kanssa ristiriidassa olevien löytöjen määrää. Silti niitä on enemmän kuin tarpeeksi, jotta voidaan vakavasti miettiä, mitä on ollut ja mitä tulee olemaan.


Yksityiskohtia kaipaaville M. Cremon ja R. Thompsonin kirjaa "Ihmiskunnan tuntematon historia".

Lue lisää

Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race

Kahden viime vuosisadan aikana tutkijat ovat löytäneet luita ja esineitä, jotka osoittavat, että kaltaisiamme ihmisiä on ollut maapallolla miljoonia vuosia sitten. Tieteellinen järjestelmä on kuitenkin jättänyt nämä merkittävät tosiasiat huomiotta, koska ne ovat ristiriidassa vallitsevien näkemysten kanssa ihmisen alkuperästä ja muinaisuudesta.

Anonyymi kirjoitti:

Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race

Kahden viime vuosisadan aikana tutkijat ovat löytäneet luita ja esineitä, jotka osoittavat, että kaltaisiamme ihmisiä on ollut maapallolla miljoonia vuosia sitten. Tieteellinen järjestelmä on kuitenkin jättänyt nämä merkittävät tosiasiat huomiotta, koska ne ovat ristiriidassa vallitsevien näkemysten kanssa ihmisen alkuperästä ja muinaisuudesta.

Lue lisää

Michael Cremo haastaa meidät ajattelemaan uudelleen käsitystämme ihmisen alkuperästä, identiteetistä ja kohtalosta. Kielletty arkeologia tarttuu yhteen nykyaikaisen tieteellisen maailmankuvan perustavimmista osatekijöistä ja kutsuu meidät ottamaan rohkean ensiaskeleen kohti uutta näkökulmaa. Michael Cremo on tieteen ja kulttuurikysymysten eturintamassa. Muutaman kuukauden aikana hänet saatetaan löytää pyhiinvaellusmatkalta Intian pyhiin paikkoihin, esiintymästä valtakunnallisessa televisio-ohjelmassa, luennoimasta valtavirran tiedekonferenssissa tai puhumasta vaihtoehtotieteellisessä kokouksessa.

Anonyymi kirjoitti:

Michael Cremo haastaa meidät ajattelemaan uudelleen käsitystämme ihmisen alkuperästä, identiteetistä ja kohtalosta. Kielletty arkeologia tarttuu yhteen nykyaikaisen tieteellisen maailmankuvan perustavimmista osatekijöistä ja kutsuu meidät ottamaan rohkean ensiaskeleen kohti uutta näkökulmaa. Michael Cremo on tieteen ja kulttuurikysymysten eturintamassa. Muutaman kuukauden aikana hänet saatetaan löytää pyhiinvaellusmatkalta Intian pyhiin paikkoihin, esiintymästä valtakunnallisessa televisio-ohjelmassa, luennoimasta valtavirran tiedekonferenssissa tai puhumasta vaihtoehtotieteellisessä kokouksessa.

Lue lisää

Paleontologien löytämät muinaisen ihmisen jäännökset saattavat hyvinkin olla jälkiä miljoonia vuosia sitten kuluneesta, aiemmasta Kalin aikakaudesta.

Jos jostakin hyvin muinaisesta kerrostumasta löytyy nykyihmisen jäänteitä tai muita kehittyneen kulttuurin ilmentymiä, se on evoluutioteorian näkökulmasta selittämätöntä. Vedoissa kuvattu ja pienemmässä mittakaavassa havaittu syklinen ajan kulku on kuitenkin avain näiden paradoksien ymmärtämiseen. Lisäksi sivistyneet ja sivistymättömät ihmiset elävät rinnakkain jopa nyt saman aikakauden sisällä

Anonyymi kirjoitti:

Paleontologien löytämät muinaisen ihmisen jäännökset saattavat hyvinkin olla jälkiä miljoonia vuosia sitten kuluneesta, aiemmasta Kalin aikakaudesta.

Jos jostakin hyvin muinaisesta kerrostumasta löytyy nykyihmisen jäänteitä tai muita kehittyneen kulttuurin ilmentymiä, se on evoluutioteorian näkökulmasta selittämätöntä. Vedoissa kuvattu ja pienemmässä mittakaavassa havaittu syklinen ajan kulku on kuitenkin avain näiden paradoksien ymmärtämiseen. Lisäksi sivistyneet ja sivistymättömät ihmiset elävät rinnakkain jopa nyt saman aikakauden sisällä

Lue lisää

Niinpä afrikkalaisista pygmeistä ja Amazonin intiaaneista ei tule sivistyneitä, sillä Vedojen mukaan ne ovat yksinkertaisesti erilaisia ihmiselämän muotoja. Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä olivat rinnakkain.
Vedojen ajallinen ajatus on siis selvä - kaikki kulkee parhaasta huonoimpaan, ja entropian laki vahvistaa sen. Mikä saa meidät luulemaan sitkeästi, että elämme edistyksen aikakautta. Vastaus on yksinkertainen: arviointikriteerinä käytetään vain teknologian alan indikaattoreita.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä afrikkalaisista pygmeistä ja Amazonin intiaaneista ei tule sivistyneitä, sillä Vedojen mukaan ne ovat yksinkertaisesti erilaisia ihmiselämän muotoja. Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä olivat rinnakkain.
Vedojen ajallinen ajatus on siis selvä - kaikki kulkee parhaasta huonoimpaan, ja entropian laki vahvistaa sen. Mikä saa meidät luulemaan sitkeästi, että elämme edistyksen aikakautta. Vastaus on yksinkertainen: arviointikriteerinä käytetään vain teknologian alan indikaattoreita.

Lue lisää

Materialistit uskovat, että hieno aine syntyy karkeasta aineesta. He kääntävät kaiken ylösalaisin. Isämme on Jumala, ei alkukantaiset organismit. Heidän teoriansa mukaan todelliset vanhempamme ovat infusorioita. Ihmiset ovat infusorian lapsia. Mitäs sanotte? Materialistien mukaan elämä kehittyy alhaalta ylöspäin: aineesta korkeampiin aineisiin. Tämä on kuitenkin väärin. Kehitys kulkee ylhäältä alaspäin. Tämä todetaan Bhagavad-gitassa (15.1)...

Anonyymi kirjoitti:

Materialistit uskovat, että hieno aine syntyy karkeasta aineesta. He kääntävät kaiken ylösalaisin. Isämme on Jumala, ei alkukantaiset organismit. Heidän teoriansa mukaan todelliset vanhempamme ovat infusorioita. Ihmiset ovat infusorian lapsia. Mitäs sanotte? Materialistien mukaan elämä kehittyy alhaalta ylöspäin: aineesta korkeampiin aineisiin. Tämä on kuitenkin väärin. Kehitys kulkee ylhäältä alaspäin. Tämä todetaan Bhagavad-gitassa (15.1)...

Lue lisää

Aine ei voi synnyttää sielua. Mutta sielu voi synnyttää ainetta: aine ei ole muuta kuin sielun tietoisuudessa oleva ajatus. Se on eräänlainen ekseema. Aineen maailma on kuin ekseema terveessä ruumiissa. Tätä Vedanta opettaa. Jos kivi voisi synnyttää sielun, se olisi epäilemättä suurin ihme. Mutta on paljon yksinkertaisempaa ja järkevämpää olettaa, että ajatus kivestä syntyy sielussa. Sielulla on lukemattomia esityksiä, ja yksi niistä on ajatus kivestä.

Anonyymi kirjoitti:

Aine ei voi synnyttää sielua. Mutta sielu voi synnyttää ainetta: aine ei ole muuta kuin sielun tietoisuudessa oleva ajatus. Se on eräänlainen ekseema. Aineen maailma on kuin ekseema terveessä ruumiissa. Tätä Vedanta opettaa. Jos kivi voisi synnyttää sielun, se olisi epäilemättä suurin ihme. Mutta on paljon yksinkertaisempaa ja järkevämpää olettaa, että ajatus kivestä syntyy sielussa. Sielulla on lukemattomia esityksiä, ja yksi niistä on ajatus kivestä.

Lue lisää

Representaatiot kuuluvat tietoisuuden alaan. Mutta se, että kivi kykenee synnyttämään sielun, on naurettavaa, naurettavaa ja terveen järjen vastaista. Berkeley sanoi, että maailma sisältyy mieleen, ei mieli maailmaan. Kun olemme hylänneet totuuden, olemme tulleet illuusion maailmaan. On mahdotonta määrittää, milloin ja miten tämä tapahtui. Kuitenkin juuri tämä totuuden hylkääminen on tuonut meidät aineen maailmaan

Anonyymi kirjoitti:

Representaatiot kuuluvat tietoisuuden alaan. Mutta se, että kivi kykenee synnyttämään sielun, on naurettavaa, naurettavaa ja terveen järjen vastaista. Berkeley sanoi, että maailma sisältyy mieleen, ei mieli maailmaan. Kun olemme hylänneet totuuden, olemme tulleet illuusion maailmaan. On mahdotonta määrittää, milloin ja miten tämä tapahtui. Kuitenkin juuri tämä totuuden hylkääminen on tuonut meidät aineen maailmaan

Lue lisää

Kaikki tulee siis tietoisuudesta. Tietoisuus on ikuinen, ja tämä maailma on katoavainen. Se on olemassa vain lyhyen aikaa. Lyhytikäinen kivi ei voi synnyttää ikuista tietoisuutta. Puhdas tietoisuus on ikuinen subjekti (nitya sanātana). Se ei ole jokin asia vaan sen lähde. Eetteri tuottaa tulta ja maata, mutta maa ei voi tuottaa eetteriä. Hienojakoisella alkuperällä on enemmän luovaa voimaa kuin karkealla. Karkea aine on toissijainen.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki tulee siis tietoisuudesta. Tietoisuus on ikuinen, ja tämä maailma on katoavainen. Se on olemassa vain lyhyen aikaa. Lyhytikäinen kivi ei voi synnyttää ikuista tietoisuutta. Puhdas tietoisuus on ikuinen subjekti (nitya sanātana). Se ei ole jokin asia vaan sen lähde. Eetteri tuottaa tulta ja maata, mutta maa ei voi tuottaa eetteriä. Hienojakoisella alkuperällä on enemmän luovaa voimaa kuin karkealla. Karkea aine on toissijainen.

Lue lisää

Karkea aine on toissijainen. Sielu, atma, on ensisijainen. Kaiken lähde on tietoisuus. Vain tietoinen olento asettaa tavoitteita ja tekee suunnitelmia. Sielulla on kyky asettaa tavoitteita ja toteuttaa niitä, kun taas kivellä ei voi olla suunnitelmaa eikä tavoitetta - se on eloton olento. Kaikki maailmassa ei tapahdu sattumanvaraisesti, ei kaoottisesti, vaan järjestelmällisesti, tiettyjen lakien mukaisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Karkea aine on toissijainen. Sielu, atma, on ensisijainen. Kaiken lähde on tietoisuus. Vain tietoinen olento asettaa tavoitteita ja tekee suunnitelmia. Sielulla on kyky asettaa tavoitteita ja toteuttaa niitä, kun taas kivellä ei voi olla suunnitelmaa eikä tavoitetta - se on eloton olento. Kaikki maailmassa ei tapahdu sattumanvaraisesti, ei kaoottisesti, vaan järjestelmällisesti, tiettyjen lakien mukaisesti.

Lue lisää

Elottomalla olennolla ei ole vapautta, luovaa voimaa, tahtoa eikä järkeä. Se ei siis voi olla kaiken alkuperäinen syy. Vain alkua, jonka ominaisuudet ja mahdollisuudet ovat äärettömät, voidaan pitää tällaisena syynä. Siinä on enemmän järkeä. Ja tieteen pitäisi ymmärtää tämä. Siksi jotkut ajattelijat uskovat, että tieteen pitäisi vähitellen lähentyä filosofiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Elottomalla olennolla ei ole vapautta, luovaa voimaa, tahtoa eikä järkeä. Se ei siis voi olla kaiken alkuperäinen syy. Vain alkua, jonka ominaisuudet ja mahdollisuudet ovat äärettömät, voidaan pitää tällaisena syynä. Siinä on enemmän järkeä. Ja tieteen pitäisi ymmärtää tämä. Siksi jotkut ajattelijat uskovat, että tieteen pitäisi vähitellen lähentyä filosofiaa.

Lue lisää

http://scsmath.com/books/Subjective_Evolution.pdf
SUBJECTIVE
EVOLUTION
OF CONSCIOUSNESS

Anonyymi kirjoitti:

http://scsmath.com/books/Subjective_Evolution.pdf
SUBJECTIVE
EVOLUTION
OF CONSCIOUSNESS

Lue lisää

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Anonyymi kirjoitti:

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio

Anonyymi kirjoitti:

Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio

Ei ole liioiteltua sanoa, että tämä kirja on muuttanut radikaalisti monien lukijoiden elämää. Intialaisen filosofian perinteitä seuraten siinä esitetään monikerroksisen todellisuuden paradigma. Fyysinen maailmamme on vain olemassaolon alin, karkein kerros. Sen yläpuolella ja sitä paljon monimuotoisempi on hienojakoinen maailma, ja vielä korkeammalla, vielä rikkaampi ja monimuotoisempi on transsendentti, henkinen, ikuinen maailma. Ja se, joka on kokenut korkeamman maailman, on kokenut sellaista autuutta, että hänen kiintymyksensä sen kalpeaan, fyysiseen loistoon katoaa. Eivätkä vain joogit ja erakot, vaan koko muinainen intialainen kulttuuri oli täynnä tätä kosmoksen, äärettömän, tuntemusta. Vain tietyt muinaiset perinteet, valikoidut opettajat ja ajattelijat ovat säilyttäneet tämän tunteen meidän aikaamme saakka. Heihin voimme oikeutetusti lukea Srila Sridhar Maharajin. Evoluution mainitseminen tämän teoksen otsikossa ei ole suinkaan sattumaa. Evoluutio-oppi saa tässä kuitenkin paljon laajemman tulkinnan itse olemassaolon periaatteena, eikä vain aineellisten objektien joidenkin muotojen kehittymisenä. Tämä 1900-luvun suuri intialainen ajattelija väittää, että todellinen evoluutio on tietoisuuden, joka on luonteeltaan subjektiivinen, muuttumista. Tarkastelemalla ja vertailemalla erilaisia filosofisia opetuksia evoluutiosta Sridhar Maharaj osoittaa meille, että tietoisuus on ensisijainen todellisuus, että subjektiivinen maailma on todellisempi kuin objektiivinen maailma. Hän johdattaa lukijan tietoisuuden subjektiivisen evoluution eri vaiheiden läpi hyödyntäen paitsi laajaa tietämystään myös syvintä henkistä kokemustaan.

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole liioiteltua sanoa, että tämä kirja on muuttanut radikaalisti monien lukijoiden elämää. Intialaisen filosofian perinteitä seuraten siinä esitetään monikerroksisen todellisuuden paradigma. Fyysinen maailmamme on vain olemassaolon alin, karkein kerros. Sen yläpuolella ja sitä paljon monimuotoisempi on hienojakoinen maailma, ja vielä korkeammalla, vielä rikkaampi ja monimuotoisempi on transsendentti, henkinen, ikuinen maailma. Ja se, joka on kokenut korkeamman maailman, on kokenut sellaista autuutta, että hänen kiintymyksensä sen kalpeaan, fyysiseen loistoon katoaa. Eivätkä vain joogit ja erakot, vaan koko muinainen intialainen kulttuuri oli täynnä tätä kosmoksen, äärettömän, tuntemusta. Vain tietyt muinaiset perinteet, valikoidut opettajat ja ajattelijat ovat säilyttäneet tämän tunteen meidän aikaamme saakka. Heihin voimme oikeutetusti lukea Srila Sridhar Maharajin. Evoluution mainitseminen tämän teoksen otsikossa ei ole suinkaan sattumaa. Evoluutio-oppi saa tässä kuitenkin paljon laajemman tulkinnan itse olemassaolon periaatteena, eikä vain aineellisten objektien joidenkin muotojen kehittymisenä. Tämä 1900-luvun suuri intialainen ajattelija väittää, että todellinen evoluutio on tietoisuuden, joka on luonteeltaan subjektiivinen, muuttumista. Tarkastelemalla ja vertailemalla erilaisia filosofisia opetuksia evoluutiosta Sridhar Maharaj osoittaa meille, että tietoisuus on ensisijainen todellisuus, että subjektiivinen maailma on todellisempi kuin objektiivinen maailma. Hän johdattaa lukijan tietoisuuden subjektiivisen evoluution eri vaiheiden läpi hyödyntäen paitsi laajaa tietämystään myös syvintä henkistä kokemustaan.

Lue lisää

Jumalaa ole! Onko kukaan nähnyt Häntä?

Prabhu vastaa:
Puhuaksesi näin hienovaraisista asioista, sinun on oltava pätevä. Kukaan ei ole koskaan nähnyt atomeja ja elektronejakaan, mutta tiedemiehet päättelevät niiden olemassaolon menetelmiensä perusteella, joihin vain asiantuntijat ovat perehtyneet. Lisäksi emme näe monia asioita. Emme näe aikaa, säteilyä, monia hienovaraisia energioita. Mutta me näemme ajan, säteilyn, magnetismin jne. vaikutukset. Jotta pääsisi ymmärtämään Jumalaa kaiken alkuperänä ja syynä, on tarkkailtava luontoa huolellisesti.

Voimme siis päästä vaikutuksesta syyn jäljille. Tiedemiehet ajattelivat ennen, että maailmassa on vain inerttiä ainetta ja energiaa, joka liikuttaa materiaa. Mutta kun he keksivät elektronimikroskoopin ja katsoivat elävän solun sisälle, he näkivät erilaisia molekyylejä, myös DNA-molekyylejä, jotka kantavat tietoa elävästä organismista. DNA-molekyylien ketjut ovat kuin älykkäästi kirjoitettuja lauseita. He havaitsivat siis, että luonnossa olevan aineen ja energian lisäksi DNA-molekyyleissä on myös järjestäytynyttä tietoa, jota voidaan verrata elimistön tietokoneen ohjelmistoon.
Nyt jäljellä on vielä yksi viimeinen askel: on hyväksyttävä älykäs informaation lähde, sillä ohjelmia ei kirjoiteta itsestään. Ne ovat erittäin älykkäiden ihmisten luomia. Jos tarkastelemme luontoa tarkkaan, huomaamme, että kaikki siinä on hyvin järkevää, kaunista ja järjestelmällistä. Mitään kaaosta ei ole havaittavissa. Kaikki on hyvin selkeää ja riippuvaista toisistaan. Ainoa, joka voi saada asiat riippuvaisiksi toisistaan, on se, joka ei ole riippuvainen mistään. Ja se on Jumala.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalaa ole! Onko kukaan nähnyt Häntä?

Prabhu vastaa:
Puhuaksesi näin hienovaraisista asioista, sinun on oltava pätevä. Kukaan ei ole koskaan nähnyt atomeja ja elektronejakaan, mutta tiedemiehet päättelevät niiden olemassaolon menetelmiensä perusteella, joihin vain asiantuntijat ovat perehtyneet. Lisäksi emme näe monia asioita. Emme näe aikaa, säteilyä, monia hienovaraisia energioita. Mutta me näemme ajan, säteilyn, magnetismin jne. vaikutukset. Jotta pääsisi ymmärtämään Jumalaa kaiken alkuperänä ja syynä, on tarkkailtava luontoa huolellisesti.

Voimme siis päästä vaikutuksesta syyn jäljille. Tiedemiehet ajattelivat ennen, että maailmassa on vain inerttiä ainetta ja energiaa, joka liikuttaa materiaa. Mutta kun he keksivät elektronimikroskoopin ja katsoivat elävän solun sisälle, he näkivät erilaisia molekyylejä, myös DNA-molekyylejä, jotka kantavat tietoa elävästä organismista. DNA-molekyylien ketjut ovat kuin älykkäästi kirjoitettuja lauseita. He havaitsivat siis, että luonnossa olevan aineen ja energian lisäksi DNA-molekyyleissä on myös järjestäytynyttä tietoa, jota voidaan verrata elimistön tietokoneen ohjelmistoon.
Nyt jäljellä on vielä yksi viimeinen askel: on hyväksyttävä älykäs informaation lähde, sillä ohjelmia ei kirjoiteta itsestään. Ne ovat erittäin älykkäiden ihmisten luomia. Jos tarkastelemme luontoa tarkkaan, huomaamme, että kaikki siinä on hyvin järkevää, kaunista ja järjestelmällistä. Mitään kaaosta ei ole havaittavissa. Kaikki on hyvin selkeää ja riippuvaista toisistaan. Ainoa, joka voi saada asiat riippuvaisiksi toisistaan, on se, joka ei ole riippuvainen mistään. Ja se on Jumala.

Lue lisää

Aivan kuten vanhemmat asettavat potentiaalinsa lapseensa, Jumala asettaa jumalallisen potentiaalinsa meihin. Monilla ihmisillä on outo käsitys Jumalasta: joku kalju isoisä, joka ... huokaa, kuinka syntisiä kaikki täällä ovat, mutta ei voi tehdä asialle mitään. Ihmiset ajattelevat Jumalasta hyvin sentimentaalisesti ymmärtämättä hänen asemaansa. Puhumme tässä joistakin energioista, ajatuksen voimasta, mutta kaikella on lähde: jokaisella energialla, jokaisella voimalla. Oikea käsitys Jumalasta on, että Jumala ei ole vain abstrakti, käsittämätön henkilö, vaan kaikkien energioiden lähde! Näin Vedanta-sutra määrittelee Hänet.

Ja mitä tulee Jumalan todistamiseen, niin Jumalaa ei voi periaatteessa todistaa, koska todistaminen tarkoittaa osoittamista... Näyttäminen, osoittaminen on vain sitä, mikä on voimissamme. Jumala ei ole meidän vallassamme, vaan me olemme Hänen vallassaan. Ei ole mahdollista todistaa sitä, joka on meidän yläpuolellamme ja sitä, joka ei ole meidän vallassamme. Vain Hän Itse voi todistaa tai ilmaista Itsensä, jos Hän katsoo sen tarpeelliseksi. Voimme tarjota etsijöille vain joitakin konkreettisia perusteluja, jotka voivat viitoittaa tietopolkua. Mutta on mahdotonta raahata Jumalaa jonnekin ja sanoa: "Tässä on se Jumala, jota olette etsinyt niin kauan!". Hänen voimansa on ääretön, meidän mahdollisuutemme ovat hyvin, hyvin rajalliset, joten kysymys Jumalan todistamisesta on virheellinen. Niinpä niillä, jotka eivät ole kiinnostuneita Jumalasta, on aina omat vasta-argumenttinsa. Mutta Jumalan ajatuksen kumoamisen osalta voi myös olla rauhassa. Jumalaa ei voi todistaa eikä kumota. Miten voitte kiistää kaikkialle ulottuvan, yliälykkään ja aineettoman olennon olemassaolon?

Anonyymi kirjoitti:

Aivan kuten vanhemmat asettavat potentiaalinsa lapseensa, Jumala asettaa jumalallisen potentiaalinsa meihin. Monilla ihmisillä on outo käsitys Jumalasta: joku kalju isoisä, joka ... huokaa, kuinka syntisiä kaikki täällä ovat, mutta ei voi tehdä asialle mitään. Ihmiset ajattelevat Jumalasta hyvin sentimentaalisesti ymmärtämättä hänen asemaansa. Puhumme tässä joistakin energioista, ajatuksen voimasta, mutta kaikella on lähde: jokaisella energialla, jokaisella voimalla. Oikea käsitys Jumalasta on, että Jumala ei ole vain abstrakti, käsittämätön henkilö, vaan kaikkien energioiden lähde! Näin Vedanta-sutra määrittelee Hänet.

Ja mitä tulee Jumalan todistamiseen, niin Jumalaa ei voi periaatteessa todistaa, koska todistaminen tarkoittaa osoittamista... Näyttäminen, osoittaminen on vain sitä, mikä on voimissamme. Jumala ei ole meidän vallassamme, vaan me olemme Hänen vallassaan. Ei ole mahdollista todistaa sitä, joka on meidän yläpuolellamme ja sitä, joka ei ole meidän vallassamme. Vain Hän Itse voi todistaa tai ilmaista Itsensä, jos Hän katsoo sen tarpeelliseksi. Voimme tarjota etsijöille vain joitakin konkreettisia perusteluja, jotka voivat viitoittaa tietopolkua. Mutta on mahdotonta raahata Jumalaa jonnekin ja sanoa: "Tässä on se Jumala, jota olette etsinyt niin kauan!". Hänen voimansa on ääretön, meidän mahdollisuutemme ovat hyvin, hyvin rajalliset, joten kysymys Jumalan todistamisesta on virheellinen. Niinpä niillä, jotka eivät ole kiinnostuneita Jumalasta, on aina omat vasta-argumenttinsa. Mutta Jumalan ajatuksen kumoamisen osalta voi myös olla rauhassa. Jumalaa ei voi todistaa eikä kumota. Miten voitte kiistää kaikkialle ulottuvan, yliälykkään ja aineettoman olennon olemassaolon?

Lue lisää

Jos Jumala olisi olemassa, antaisiko hän viattomien ihmisten ja lasten kärsiä?


Jumala luo ihanteellisen tilanteen, mutta ihmiset itse pilaavat sen jättämällä huomiotta Jumalan meille antamat harmonian lait. Ongelma ei ole Jumala, vaan se, että olemme käyttäneet väärin hänen kalleinta lahjaansa - vapaata tahtoa.

Mitä tulee viattomien ihmisten ja lasten kärsimykseen, sekin on yksi rajoitetun näkemyksemme aiheuttama harhakuva.
On olemassa Jumala, joka tietää koko taustamme eli kaiken, mitä olemme tehneet aiemmissa elämissämme, ja sen perusteella... Ne, jotka nyt näyttävät lapsilta, olivat muutama vuosi sitten aivan aikuisia ihmisiä toisissa kehoissa, edellisissä elämissän.
Karman lakia tai kausaliteetin lakia on hyvin vaikea ymmärtää juuri siksi, että se ottaa huomioon tekomme muussakin kuin tässä elämässä. Reaktio ei aina tule välittömästi ja se luo epäloogisuuden tunteen, mutta se on korkeamman luokan logiikkaa. Jokainen ihminen tekee erilaisia tekoja, sekä hyviä että huonoja.

Anonyymi kirjoitti:

Jos Jumala olisi olemassa, antaisiko hän viattomien ihmisten ja lasten kärsiä?


Jumala luo ihanteellisen tilanteen, mutta ihmiset itse pilaavat sen jättämällä huomiotta Jumalan meille antamat harmonian lait. Ongelma ei ole Jumala, vaan se, että olemme käyttäneet väärin hänen kalleinta lahjaansa - vapaata tahtoa.

Mitä tulee viattomien ihmisten ja lasten kärsimykseen, sekin on yksi rajoitetun näkemyksemme aiheuttama harhakuva.
On olemassa Jumala, joka tietää koko taustamme eli kaiken, mitä olemme tehneet aiemmissa elämissämme, ja sen perusteella... Ne, jotka nyt näyttävät lapsilta, olivat muutama vuosi sitten aivan aikuisia ihmisiä toisissa kehoissa, edellisissä elämissän.
Karman lakia tai kausaliteetin lakia on hyvin vaikea ymmärtää juuri siksi, että se ottaa huomioon tekomme muussakin kuin tässä elämässä. Reaktio ei aina tule välittömästi ja se luo epäloogisuuden tunteen, mutta se on korkeamman luokan logiikkaa. Jokainen ihminen tekee erilaisia tekoja, sekä hyviä että huonoja.

Lue lisää

Siksi myös reaktiot ovat sekalaisia tai tulevat peräkkäin. Se, kuka ja milloin tarkalleen ottaen saa reaktioita hyvistä ja huonoista teoistaan, ei ole meidän yksinkertaistetun maailmankuvamme päätettävissä. Ihminen luo uutta karmaa vanhan karman inertiapainotteisuuden taustalle, ja niin nämä asiat limittyvät toisiinsa luoden monimutkaisen syy-seuraus-ketjun. Siksi käy niin, että henkilö syyllistyy johonkin tekoon yhdessä elämässä, mutta saa siitä palkinnon tai rangaistuksen seuraavassa elämässä. Tietämättään ihmiset sanovat, että joku on vain onnekas tai epäonninen. Mutta järkevä ihminen, vaikkei hän tarkkaan tietäisikään syitä tähän tai tuohon kärsimykseen tai iloon, ymmärtää tämän lain periaatteessa yksinkertaisen kaavan "mitä kylvät, sitä niität" perusteella. Tai jos luemme sen loppupuolelta: "jos niitän sen, niin olen kylvänyt sen". On mahdotonta korjata sitä, mitä ei ole kylvänyt. Kuka tahansa puutarhuri voi helposti selittää sen teille. Siksi Jumala loi syyn ja seurauksen lain, jotta voisimme tarttua tapahtumien yhteyteen ja tehdä johtopäätöksiä. Hän antoi meille myös vapaan tahdon, jotta voisimme itse päättää, hyväksymmekö Jumalan lait vai jätämmekö ne huomiotta. On kuitenkin vastuutonta syyttää Jumalaa.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi myös reaktiot ovat sekalaisia tai tulevat peräkkäin. Se, kuka ja milloin tarkalleen ottaen saa reaktioita hyvistä ja huonoista teoistaan, ei ole meidän yksinkertaistetun maailmankuvamme päätettävissä. Ihminen luo uutta karmaa vanhan karman inertiapainotteisuuden taustalle, ja niin nämä asiat limittyvät toisiinsa luoden monimutkaisen syy-seuraus-ketjun. Siksi käy niin, että henkilö syyllistyy johonkin tekoon yhdessä elämässä, mutta saa siitä palkinnon tai rangaistuksen seuraavassa elämässä. Tietämättään ihmiset sanovat, että joku on vain onnekas tai epäonninen. Mutta järkevä ihminen, vaikkei hän tarkkaan tietäisikään syitä tähän tai tuohon kärsimykseen tai iloon, ymmärtää tämän lain periaatteessa yksinkertaisen kaavan "mitä kylvät, sitä niität" perusteella. Tai jos luemme sen loppupuolelta: "jos niitän sen, niin olen kylvänyt sen". On mahdotonta korjata sitä, mitä ei ole kylvänyt. Kuka tahansa puutarhuri voi helposti selittää sen teille. Siksi Jumala loi syyn ja seurauksen lain, jotta voisimme tarttua tapahtumien yhteyteen ja tehdä johtopäätöksiä. Hän antoi meille myös vapaan tahdon, jotta voisimme itse päättää, hyväksymmekö Jumalan lait vai jätämmekö ne huomiotta. On kuitenkin vastuutonta syyttää Jumalaa.

Lue lisää

Vaikka oletettaisiinkin, että Jumala on olemassa, se on pikemminkin jonkinlainen universaali äly. Jumala ei voi olla meidän kaltaisemme.


Universaalinen äly on yksi Jumalan aspekti, mutta ei ainoa. Jumala on myös Persoona, mutta ongelmana on, että meillä on vain aineellisia käsityksiä persoonallisuudesta. Nämä aineelliset käsitykset persoonallisuudesta rajoittavat luonnollisesti Jumalaa, ja siksi meistä näyttää siltä, ettei hän voi olla persoonallisuus. Mielestämme muoto rajoittaa Jumalaa. Mutta eikö muodon puuttuminen rajoita Häntä? Kyse ei siis ole muodosta vaan meidän käsityksistämme muodosta. Vedan mukaan Jumalalla on kolme pääasiallista aspektia: Brahman, kaiken läpäisevä valo tai energia, Paramatma, universaali äly, ja Bhagavan, Jumalan Persoonallinen aspekti. Tätä viimeistä Jumalan aspektia meidän on kaikkein vaikeinta ymmärtää juuri siksi, että meillä on taipumus projisoida Häneen rajalliset käsityksemme muodosta.

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka oletettaisiinkin, että Jumala on olemassa, se on pikemminkin jonkinlainen universaali äly. Jumala ei voi olla meidän kaltaisemme.


Universaalinen äly on yksi Jumalan aspekti, mutta ei ainoa. Jumala on myös Persoona, mutta ongelmana on, että meillä on vain aineellisia käsityksiä persoonallisuudesta. Nämä aineelliset käsitykset persoonallisuudesta rajoittavat luonnollisesti Jumalaa, ja siksi meistä näyttää siltä, ettei hän voi olla persoonallisuus. Mielestämme muoto rajoittaa Jumalaa. Mutta eikö muodon puuttuminen rajoita Häntä? Kyse ei siis ole muodosta vaan meidän käsityksistämme muodosta. Vedan mukaan Jumalalla on kolme pääasiallista aspektia: Brahman, kaiken läpäisevä valo tai energia, Paramatma, universaali äly, ja Bhagavan, Jumalan Persoonallinen aspekti. Tätä viimeistä Jumalan aspektia meidän on kaikkein vaikeinta ymmärtää juuri siksi, että meillä on taipumus projisoida Häneen rajalliset käsityksemme muodosta.

Lue lisää

Hänen muotonsa ei selvästikään ole materiaalinen. Vedan mukaan se koostuu ikuisuudesta, absoluuttisesta tiedosta ja autuudesta, ei lihasta ja verestä. Hän on kaikkien persoonallisuuksien ihanteellinen arkkityyppi. Hän ei ole meidän kaltaisemme, vaan me olemme Hänen kaltaisiaan. Mutta olemme Hänen kaltaisiaan nyt vain ulkoisesti, sillä sisäisesti olemme erkaantuneet Jumalasta…
…
On ymmärrettävä, että on olemassa ikuisia täydellisiä muotoja ja on olemassa väliaikaisia ja epätäydellisiä muotoja.

Anonyymi kirjoitti:

Hänen muotonsa ei selvästikään ole materiaalinen. Vedan mukaan se koostuu ikuisuudesta, absoluuttisesta tiedosta ja autuudesta, ei lihasta ja verestä. Hän on kaikkien persoonallisuuksien ihanteellinen arkkityyppi. Hän ei ole meidän kaltaisemme, vaan me olemme Hänen kaltaisiaan. Mutta olemme Hänen kaltaisiaan nyt vain ulkoisesti, sillä sisäisesti olemme erkaantuneet Jumalasta…
…
On ymmärrettävä, että on olemassa ikuisia täydellisiä muotoja ja on olemassa väliaikaisia ja epätäydellisiä muotoja.

Lue lisää

Maailman tiede on ollut olemassa jo kauan, mutta se ei ole koskaan todistanut, että Jumala on olemassa! Jumalaa ei siis ole!


Nykyaikaista tiedettä on ollut olemassa vain 200-300 vuotta, ja tässä lyhyessä ajassa se on saastuttanut lähes koko maapallon "saavutuksillaan" siinä määrin, että täällä on pian lähes mahdotonta elää. Se ei ole sitoutunut todistamaan Jumalan olemassaoloa, koska sillä on aivan toinen tehtävä. Tosin oikeudenmukaisuuden vuoksi on syytä huomata, että on jo olemassa melko suuri joukko tiedemiehiä, jotka perustivat ID-yhdistyksen (Intelligent Design - Älykäs luominen). Tämä ryhmä vain hyvin tieteellisesti todistaa, että elämä maapallolla ei ole voinut syntyä sattumalta eikä varsinkaan kehittyä ilman älykkään suunnittelijan ohjausta.

Anonyymi kirjoitti:

Maailman tiede on ollut olemassa jo kauan, mutta se ei ole koskaan todistanut, että Jumala on olemassa! Jumalaa ei siis ole!


Nykyaikaista tiedettä on ollut olemassa vain 200-300 vuotta, ja tässä lyhyessä ajassa se on saastuttanut lähes koko maapallon "saavutuksillaan" siinä määrin, että täällä on pian lähes mahdotonta elää. Se ei ole sitoutunut todistamaan Jumalan olemassaoloa, koska sillä on aivan toinen tehtävä. Tosin oikeudenmukaisuuden vuoksi on syytä huomata, että on jo olemassa melko suuri joukko tiedemiehiä, jotka perustivat ID-yhdistyksen (Intelligent Design - Älykäs luominen). Tämä ryhmä vain hyvin tieteellisesti todistaa, että elämä maapallolla ei ole voinut syntyä sattumalta eikä varsinkaan kehittyä ilman älykkään suunnittelijan ohjausta.

Lue lisää

Vastakohtana tälle nuorelle ja kokemattomalle tieteelle on muinainen henkinen viisaus, joka on pysynyt merkityksellisenä vuosituhansien jälkeen, toisin kuin tieteelliset teoriat, joita tarkistetaan radikaalisti 10-15 vuoden välein. Yhteiskuntamme näyttää länsimaissa nuorelta, mutta käytäntöjemme perustana oleva kulttuuri ja filosofia ovat vuosituhansia vanhoja. Jopa maalliset oppineet ovat yhtä mieltä siitä, että Bhagavad-gita on ainakin useita tuhansia vuosia vanha. "Oppikirjamme" ovat siis jopa tieteen mukaan vanhempia kuin "tieteelliset" oppikirjat. Ja Jumala on aina ollut olemassa ja tulee aina olemaan olemassa, riippumatta siitä, mitä jotkut ei aivan koulutetut ihmiset ajattelevat ja sanovat Hänestä.

Anonyymi kirjoitti:

Vastakohtana tälle nuorelle ja kokemattomalle tieteelle on muinainen henkinen viisaus, joka on pysynyt merkityksellisenä vuosituhansien jälkeen, toisin kuin tieteelliset teoriat, joita tarkistetaan radikaalisti 10-15 vuoden välein. Yhteiskuntamme näyttää länsimaissa nuorelta, mutta käytäntöjemme perustana oleva kulttuuri ja filosofia ovat vuosituhansia vanhoja. Jopa maalliset oppineet ovat yhtä mieltä siitä, että Bhagavad-gita on ainakin useita tuhansia vuosia vanha. "Oppikirjamme" ovat siis jopa tieteen mukaan vanhempia kuin "tieteelliset" oppikirjat. Ja Jumala on aina ollut olemassa ja tulee aina olemaan olemassa, riippumatta siitä, mitä jotkut ei aivan koulutetut ihmiset ajattelevat ja sanovat Hänestä.

Lue lisää

. Henkinen tiede ylittää syvyydessään nykyaikaisen tieteen paljon, koska henkinen tiede sisältää älyllisen kehityksen lisäksi myös emotionaalisen ja esteettisen kehityksen, joka tulee ihmiselle tietoisuuden puhdistumisen pitkän harjoittelun aikana. Valitettavasti nykyajan tiedemiehet eivät edes tiedä, mitä tietoisuus on, eikä heillä ole vielä vähemmän käsitystä siitä, miten ja mistä se pitäisi puhdistaa. Nykyaikaisella tieteellä on siis vielä pitkä matka edessään, ennen kuin se ymmärtää tietoisuuden ja materian välisen eron jne.

Ja Krishnan ymmärtäminen on henkisen edistyksen huippu, joka annetaan vain niille, jotka ylpeytensä hylkäämällä aloittavat tietoisuuden puhdistusprosessin.

Anonyymi kirjoitti:

. Henkinen tiede ylittää syvyydessään nykyaikaisen tieteen paljon, koska henkinen tiede sisältää älyllisen kehityksen lisäksi myös emotionaalisen ja esteettisen kehityksen, joka tulee ihmiselle tietoisuuden puhdistumisen pitkän harjoittelun aikana. Valitettavasti nykyajan tiedemiehet eivät edes tiedä, mitä tietoisuus on, eikä heillä ole vielä vähemmän käsitystä siitä, miten ja mistä se pitäisi puhdistaa. Nykyaikaisella tieteellä on siis vielä pitkä matka edessään, ennen kuin se ymmärtää tietoisuuden ja materian välisen eron jne.

Ja Krishnan ymmärtäminen on henkisen edistyksen huippu, joka annetaan vain niille, jotka ylpeytensä hylkäämällä aloittavat tietoisuuden puhdistusprosessin.

Lue lisää

Yleisesti ottaen tieteen ja uskonnon erottaminen toisistaan on melko keinotekoista. Tiede käsittelee ulkoisen todellisuuden tutkimista, ja uskonto tutkii todellisuuden sisäistä olemusta. Siksi ihanteellisesti todellisen tieteen ja todellisen uskonnon välillä ei ole ristiriitoja. Niiden pitäisi yhdessä antaa meille kattava kuva maailmasta. Toisin kuin länsimaiset uskonnot, Vedat ovat juuri tällainen hämmästyttävä tieteen ja uskonnon synteesi. Ongelma on siinä, että olemme jotenkin vakuuttuneita siitä, että tieteen moderni versio on optimaalinen. Mutta jos näin olisi, tieteellä ei olisi sellaisia vakavia sivuvaikutuksia, joita meillä on saman ekologisen kriisin muodossa. Mutta mitä tieteellistä on siinä, että kiistetään ajatus älykkäästä luojasta? Mitä epäloogista tai naurettavaa siinä on? Muuten, Darwin, Kopernikus, Niels Bohr, A. Einstein eivät sulkeneet Jumalaa pois maailmankuvasta. Siksi tieteen ei tarvitse olla ateistista. Einstein sanoi: "Maailmankaikkeutta läpäisee älykkyys, joka on paljon ihmisen älykkyyttä korkeampi."

Anonyymi kirjoitti:

Yleisesti ottaen tieteen ja uskonnon erottaminen toisistaan on melko keinotekoista. Tiede käsittelee ulkoisen todellisuuden tutkimista, ja uskonto tutkii todellisuuden sisäistä olemusta. Siksi ihanteellisesti todellisen tieteen ja todellisen uskonnon välillä ei ole ristiriitoja. Niiden pitäisi yhdessä antaa meille kattava kuva maailmasta. Toisin kuin länsimaiset uskonnot, Vedat ovat juuri tällainen hämmästyttävä tieteen ja uskonnon synteesi. Ongelma on siinä, että olemme jotenkin vakuuttuneita siitä, että tieteen moderni versio on optimaalinen. Mutta jos näin olisi, tieteellä ei olisi sellaisia vakavia sivuvaikutuksia, joita meillä on saman ekologisen kriisin muodossa. Mutta mitä tieteellistä on siinä, että kiistetään ajatus älykkäästä luojasta? Mitä epäloogista tai naurettavaa siinä on? Muuten, Darwin, Kopernikus, Niels Bohr, A. Einstein eivät sulkeneet Jumalaa pois maailmankuvasta. Siksi tieteen ei tarvitse olla ateistista. Einstein sanoi: "Maailmankaikkeutta läpäisee älykkyys, joka on paljon ihmisen älykkyyttä korkeampi."

Lue lisää

Jos näemme kauniin kuvan, ymmärrämme, ettei sitä ole "maalattu" itsestään, vaan siinä täytyy olla taiteilija. Eikä maailmamme ole vain kaunis kuva, vaan se on myös kolmiulotteinen (3D) ja animoitu. Jos tavallisessa kuvassa kesä pysyy aina kesänä, niin elävässä luontokuvassa kesä vaihtuu syksyyn ja talveen. Jos näkisit tällaisen elävän maalauksen museossa, ihastuisit sen nerokkaaseen tekijään ja haluaisit tietää hänestä enemmän. Mutta tosiasia on, että me itse elämme tällaisessa maalauksessa emmekä huomaa sitä, kuten kala ei huomaa vettä, jossa se elää.

Anonyymi kirjoitti:

Jos näemme kauniin kuvan, ymmärrämme, ettei sitä ole "maalattu" itsestään, vaan siinä täytyy olla taiteilija. Eikä maailmamme ole vain kaunis kuva, vaan se on myös kolmiulotteinen (3D) ja animoitu. Jos tavallisessa kuvassa kesä pysyy aina kesänä, niin elävässä luontokuvassa kesä vaihtuu syksyyn ja talveen. Jos näkisit tällaisen elävän maalauksen museossa, ihastuisit sen nerokkaaseen tekijään ja haluaisit tietää hänestä enemmän. Mutta tosiasia on, että me itse elämme tällaisessa maalauksessa emmekä huomaa sitä, kuten kala ei huomaa vettä, jossa se elää.

Lue lisää

Kuolemme ruumiimme kuoleman myötä - se on selvää! Mistä jälleensyntymisestä te puhutte!'


Reinkarnaatio ei myöskään tarkoita paluuta samaan kehoon eikä se siksi liity ylösnousemukseen jne. Reinkarnaatio on siirtymistä uuteen kehoon. Ymmärtääksesi ulkoisen reinkarnaation (siirtyminen toiseen kehoon) sinun on ensin ymmärrettävä sisäinen reinkarnaatio. Se tapahtuu realistisesti jokaiselle meistä joka sekunti. Lääkärit toteavat, että kehomme kaikki solut vaihtuvat kokonaan seitsemän vuoden välein. Tämä tarkoittaa sitä, että joka seitsemäs vuosi olemme itse asiassa eri kehossa (koska kaikki kehon osat ovat muuttuneet aineenvaihduntaprosessin vuoksi). Kaikista kehon muutoksista huolimatta tunnemme kuitenkin sisäisesti pysyvämme samana ihmisenä, koska sielusta peräisin olevalla tietoisuudella itsellään on pysyvyyden ominaisuus toisin kuin keholla.

Anonyymi kirjoitti:

Kuolemme ruumiimme kuoleman myötä - se on selvää! Mistä jälleensyntymisestä te puhutte!'


Reinkarnaatio ei myöskään tarkoita paluuta samaan kehoon eikä se siksi liity ylösnousemukseen jne. Reinkarnaatio on siirtymistä uuteen kehoon. Ymmärtääksesi ulkoisen reinkarnaation (siirtyminen toiseen kehoon) sinun on ensin ymmärrettävä sisäinen reinkarnaatio. Se tapahtuu realistisesti jokaiselle meistä joka sekunti. Lääkärit toteavat, että kehomme kaikki solut vaihtuvat kokonaan seitsemän vuoden välein. Tämä tarkoittaa sitä, että joka seitsemäs vuosi olemme itse asiassa eri kehossa (koska kaikki kehon osat ovat muuttuneet aineenvaihduntaprosessin vuoksi). Kaikista kehon muutoksista huolimatta tunnemme kuitenkin sisäisesti pysyvämme samana ihmisenä, koska sielusta peräisin olevalla tietoisuudella itsellään on pysyvyyden ominaisuus toisin kuin keholla.

Lue lisää

Varsinainen fyysinen keho on kuin hidas kemiallisten elementtien virtaus, joka ympäröi sielua. Mutta koska tämä virtaus on hyvin hidasta, emme huomaa sitä ja ajattelemme, että keho on muuttumaton. Mutta jos katsomme jokea tai kynttilän liekkiä, ajattelemme myös, että se on sama joki ja sama liekki. Todellisuudessa jokeen virtaa jatkuvasti uutta vettä ja liekki uudistuu jatkuvasti uuden polttoaineen ansiosta. Sisäisen jälleensyntymisen prosessi yhden elämän aikana (lapsen kehosta vanhan ihmisen kehoon) päättyy siis ulkoisen jälleensyntymisen prosessiin.

Anonyymi kirjoitti:

Varsinainen fyysinen keho on kuin hidas kemiallisten elementtien virtaus, joka ympäröi sielua. Mutta koska tämä virtaus on hyvin hidasta, emme huomaa sitä ja ajattelemme, että keho on muuttumaton. Mutta jos katsomme jokea tai kynttilän liekkiä, ajattelemme myös, että se on sama joki ja sama liekki. Todellisuudessa jokeen virtaa jatkuvasti uutta vettä ja liekki uudistuu jatkuvasti uuden polttoaineen ansiosta. Sisäisen jälleensyntymisen prosessi yhden elämän aikana (lapsen kehosta vanhan ihmisen kehoon) päättyy siis ulkoisen jälleensyntymisen prosessiin.

Lue lisää

Ulkoista jälleensyntymistä on vaikea todentaa empiirisesti (kuten muuten monia tieteellisiä käsitteitä), mutta se on energian säilymislain ilmentymä moraalisella ja henkisellä tasolla. Jätettyämme yhden kehon saamme toisen kehon, joka vastaa toiveitamme ja ansioitamme.

Anonyymi kirjoitti:

Ulkoista jälleensyntymistä on vaikea todentaa empiirisesti (kuten muuten monia tieteellisiä käsitteitä), mutta se on energian säilymislain ilmentymä moraalisella ja henkisellä tasolla. Jätettyämme yhden kehon saamme toisen kehon, joka vastaa toiveitamme ja ansioitamme.

Lue lisää

Amerikassa reinkarnaation tutkimista on tutkinut neljännesvuosisadan ajan kuuluisa psykiatri Ian Stevenson, jolla on satoja tieteellisesti todennettuja ja vahvistettuja reinkarnaatiotapauksia. Joskus jälleensyntyminen tapahtuu aivan silmiemme edessä. Miten esimerkiksi kutsuisit sitä prosessia, jossa toukka muuttuu perhoseksi?

Anonyymi kirjoitti:

Amerikassa reinkarnaation tutkimista on tutkinut neljännesvuosisadan ajan kuuluisa psykiatri Ian Stevenson, jolla on satoja tieteellisesti todennettuja ja vahvistettuja reinkarnaatiotapauksia. Joskus jälleensyntyminen tapahtuu aivan silmiemme edessä. Miten esimerkiksi kutsuisit sitä prosessia, jossa toukka muuttuu perhoseksi?

Lue lisää

Miksi eri koulut antavat erilaisia kommentteja?

Totuus on monitahoinen. Eri henkiset koulukunnat käsittelevät niitä pyhien kirjoitusten tasoja, joita ne pystyvät ymmärtämään. Aritmetiikka, algebra ja korkeampi matematiikka ovat osa samaa tiedettä, mutta niitä opetetaan eri oppimisvaiheissa. Jos ekaluokkalainen alkaa opiskella niitä kaikkia kerralla, hän ei kykene ymmärtämään materiaalia. Siksi opettaja ja koulu ovat välttämättömiä. Herra on ääretön ja paljastaa Itsensä niin kuin ja kenelle haluaa. Hän voi paljastaa persoonallisuutensa eri puolia - ja jopa antaa väärää tietoa.


Kuin niin? Väärää tietoa?
Miksi Herra antaa joskus väärää tietoa?

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi eri koulut antavat erilaisia kommentteja?

Totuus on monitahoinen. Eri henkiset koulukunnat käsittelevät niitä pyhien kirjoitusten tasoja, joita ne pystyvät ymmärtämään. Aritmetiikka, algebra ja korkeampi matematiikka ovat osa samaa tiedettä, mutta niitä opetetaan eri oppimisvaiheissa. Jos ekaluokkalainen alkaa opiskella niitä kaikkia kerralla, hän ei kykene ymmärtämään materiaalia. Siksi opettaja ja koulu ovat välttämättömiä. Herra on ääretön ja paljastaa Itsensä niin kuin ja kenelle haluaa. Hän voi paljastaa persoonallisuutensa eri puolia - ja jopa antaa väärää tietoa.


Kuin niin? Väärää tietoa?
Miksi Herra antaa joskus väärää tietoa?

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

Lue lisää

Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

Anonyymi kirjoitti:

Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

Lue lisää

Miksi tiede rakentaa todistusaineistonsa vain rajallisen empiirisen kokemuksen (pratyaksha) ja loogisen päättelyn (anumana) varaan? Vedoissa puhutaan myös kolmannesta ja tärkeimmästä tietämisen tavasta - shabdasta (usko erehtymättömään auktoriteettiin). Tämä menetelmä on erityisen tärkeä aistien ulkopuolisen todellisuuden tuntemisessa.

Kuuluisa moderni astrofyysikko Stephen Hawking väittää, että näemme vain 10 prosenttia todellisuudesta. Hänen mukaansa 90 prosenttia on pimeää ainetta ja pimeää energiaa. Hän kutsuu niitä "pimeiksi", koska aistimme ja järkeemme eivät voi tunkeutua niihin. Ja Vedat laajentavat käsitystämme näkymättömästä maailmasta antamalla meille näkemyksen yläpuolellamme olevista. Loppujen lopuksi useimpien ihmisten on joka tapauksessa uskottava tiedemiehiä, koska ihmismassoilla ei ole pääsyä tieteen tutkimusmekanismeihin. Miksi on mahdollista ja välttämätöntä uskoa tiedemiehiä (vaikka he ovatkin säännöllisesti väärässä), mutta ei mahdollista uskoa Jumalaa ja suuria tietäjiä? Missä tässä on logiikka? Jos tarkastelemme tieteen saavutuksia pintapuolisesti, näemme monia nykyaikaisia mukavuuksia

Anonyymi kirjoitti:

Miksi tiede rakentaa todistusaineistonsa vain rajallisen empiirisen kokemuksen (pratyaksha) ja loogisen päättelyn (anumana) varaan? Vedoissa puhutaan myös kolmannesta ja tärkeimmästä tietämisen tavasta - shabdasta (usko erehtymättömään auktoriteettiin). Tämä menetelmä on erityisen tärkeä aistien ulkopuolisen todellisuuden tuntemisessa.

Kuuluisa moderni astrofyysikko Stephen Hawking väittää, että näemme vain 10 prosenttia todellisuudesta. Hänen mukaansa 90 prosenttia on pimeää ainetta ja pimeää energiaa. Hän kutsuu niitä "pimeiksi", koska aistimme ja järkeemme eivät voi tunkeutua niihin. Ja Vedat laajentavat käsitystämme näkymättömästä maailmasta antamalla meille näkemyksen yläpuolellamme olevista. Loppujen lopuksi useimpien ihmisten on joka tapauksessa uskottava tiedemiehiä, koska ihmismassoilla ei ole pääsyä tieteen tutkimusmekanismeihin. Miksi on mahdollista ja välttämätöntä uskoa tiedemiehiä (vaikka he ovatkin säännöllisesti väärässä), mutta ei mahdollista uskoa Jumalaa ja suuria tietäjiä? Missä tässä on logiikka? Jos tarkastelemme tieteen saavutuksia pintapuolisesti, näemme monia nykyaikaisia mukavuuksia

Lue lisää

Pitäisikö meidän hylätä materian maailma näennäisenä?

Aineen maailmasta tulee illusorinen, kun käytämme sitä hyväksemme illusorisiin tarkoituksiimme. Maasta, johon olemme kompastuneet, voi tulla tuki, jolla voimme jatkaa eteenpäin. Vaishnava-koulukunnassa illuusiota ja todellisuutta tarkastellaan suhteessa ilmiöiden suhteeseen Herraan.

Anonyymi kirjoitti:

Pitäisikö meidän hylätä materian maailma näennäisenä?

Aineen maailmasta tulee illusorinen, kun käytämme sitä hyväksemme illusorisiin tarkoituksiimme. Maasta, johon olemme kompastuneet, voi tulla tuki, jolla voimme jatkaa eteenpäin. Vaishnava-koulukunnassa illuusiota ja todellisuutta tarkastellaan suhteessa ilmiöiden suhteeseen Herraan.

Lue lisää

Lyhyitä katkelmia keskustelusta. KÄÄNNÖSVIRHEITÄ SUOMENNOKSESSA.

Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Srila Sridhar Maharaj elämänmatkallaan

(7. tammikuuta 1983, Navadvipa Dhama, Intia)

Devotee: Maharaj, saanko kysyä henkilökohtaisen kysymyksen? Toivottavasti se ei ole liian henkilökohtainen. Kertokaa minulle, oliko elämässänne ajanjakso, jolloin olitte intellektuaalisella tasolla ja tulitte myöhemmin bhaktin pariin? Vai olitko koko elämäsi ajan sitoutunut bhaktille?

Anonyymi kirjoitti:

Lyhyitä katkelmia keskustelusta. KÄÄNNÖSVIRHEITÄ SUOMENNOKSESSA.

Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Srila Sridhar Maharaj elämänmatkallaan

(7. tammikuuta 1983, Navadvipa Dhama, Intia)

Devotee: Maharaj, saanko kysyä henkilökohtaisen kysymyksen? Toivottavasti se ei ole liian henkilökohtainen. Kertokaa minulle, oliko elämässänne ajanjakso, jolloin olitte intellektuaalisella tasolla ja tulitte myöhemmin bhaktin pariin? Vai olitko koko elämäsi ajan sitoutunut bhaktille?

Lue lisää

Srila Sridhar Maharaj: Opiskellessani yliopistossa, kun olin saavuttanut tietyn tason, minulla oli tapana seurustella intellektuellien opiskelijoiden kanssa. Ja kun luin, opiskelin logiikkaa, päättelyä ja muuta sellaista, muistan, että tuolloin uskoni horjui, häiriintyi. Tämä jatkui jonkin aikaa. Tuolloin ajattelin: "Mitä minä teen? Oletetaan, että Jumalaa ei ole olemassa. Miten minun sitten pitäisi elää, mitä minun pitäisi tehdä?" Ajattelin: "Niin pitkälle kuin voin, minun pitäisi yrittää elää muiden hyväksi ja auttaa muita eri tavoin." Mutta sitten kun aloin opiskella länsimaista filosofiaa, Descartesia, Milliä, Humea, kaikkia näitä filosofeja, niin vähitellen älyllisellä tasolla epäilykseni alkoivat hälvetä, koska näin, että oli olemassa ateismia vastakkainen näkökulma.


Tämän näkemyksen mukaan Jumalan olemassaolo on mahdollista, sen voidaan sallia olevan olemassa. Niinpä väliaikainen ateismini katosi. Mutta sitten myöhemmin minussa tapahtui suuri vallankumous. Kun olin neljännen vuoden opiskelija, eräs nuori mies, opiskelutoverini,
PUHUI ISÄSTÄÄN JA SANOI: ”TUO HERRASMIES”.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Sridhar Maharaj: Opiskellessani yliopistossa, kun olin saavuttanut tietyn tason, minulla oli tapana seurustella intellektuellien opiskelijoiden kanssa. Ja kun luin, opiskelin logiikkaa, päättelyä ja muuta sellaista, muistan, että tuolloin uskoni horjui, häiriintyi. Tämä jatkui jonkin aikaa. Tuolloin ajattelin: "Mitä minä teen? Oletetaan, että Jumalaa ei ole olemassa. Miten minun sitten pitäisi elää, mitä minun pitäisi tehdä?" Ajattelin: "Niin pitkälle kuin voin, minun pitäisi yrittää elää muiden hyväksi ja auttaa muita eri tavoin." Mutta sitten kun aloin opiskella länsimaista filosofiaa, Descartesia, Milliä, Humea, kaikkia näitä filosofeja, niin vähitellen älyllisellä tasolla epäilykseni alkoivat hälvetä, koska näin, että oli olemassa ateismia vastakkainen näkökulma.


Tämän näkemyksen mukaan Jumalan olemassaolo on mahdollista, sen voidaan sallia olevan olemassa. Niinpä väliaikainen ateismini katosi. Mutta sitten myöhemmin minussa tapahtui suuri vallankumous. Kun olin neljännen vuoden opiskelija, eräs nuori mies, opiskelutoverini,
PUHUI ISÄSTÄÄN JA SANOI: ”TUO HERRASMIES”.

Lue lisää

Näin hän sanoi puhuessaan isästään. Aluksi olin hämmentynyt: "Miten niin! Miten voit kutsua isääsi 'tuoksi herrasmieheksi'". Se ei ole hyvä ilmaisu. Hän on sinun isäsi. Ja sinä sanot: 'Tuo herra on niin ja näin'." Hän vastasi minulle: "Niin, tietysti minun ei olisi pitänyt ilmaista sitä noin, mutta todellisuudessa se on. TÄSSÄ ELÄMÄSSÄ SYNNYIN HÄNELLE POIKANAAN. Ja minne menen seuraavassa elämässä, sitä en tiedä. Ja myös sitä, missä olin edellisessä elämässä, en tiedä. Jonkin aikaa, TOISTAISEKSI, olen hänen poikansa ja hän on isäni, mutta ei sen enempää.
TÄMÄ SUHDE ON VÄLIAIKAINEN. " Näin hän kertoi minulle.

Hän ei käsitellyt aihetta tarkemmin, mutta tuo lyhyt huomautus riitti muuttamaan koko näkemykseni. Ajattelin: "Kyllä, se on totta. Minne menen, mitä minulle tapahtuu, mikä kohtalo minua odottaa - en tiedä. Juuri nyt minulla on jonkinlainen suhde ihmisiin, mutta se kaikki on väliaikaista. Tulevaisuuteni on epämääräinen."

Anonyymi kirjoitti:

Näin hän sanoi puhuessaan isästään. Aluksi olin hämmentynyt: "Miten niin! Miten voit kutsua isääsi 'tuoksi herrasmieheksi'". Se ei ole hyvä ilmaisu. Hän on sinun isäsi. Ja sinä sanot: 'Tuo herra on niin ja näin'." Hän vastasi minulle: "Niin, tietysti minun ei olisi pitänyt ilmaista sitä noin, mutta todellisuudessa se on. TÄSSÄ ELÄMÄSSÄ SYNNYIN HÄNELLE POIKANAAN. Ja minne menen seuraavassa elämässä, sitä en tiedä. Ja myös sitä, missä olin edellisessä elämässä, en tiedä. Jonkin aikaa, TOISTAISEKSI, olen hänen poikansa ja hän on isäni, mutta ei sen enempää.
TÄMÄ SUHDE ON VÄLIAIKAINEN. " Näin hän kertoi minulle.

Hän ei käsitellyt aihetta tarkemmin, mutta tuo lyhyt huomautus riitti muuttamaan koko näkemykseni. Ajattelin: "Kyllä, se on totta. Minne menen, mitä minulle tapahtuu, mikä kohtalo minua odottaa - en tiedä. Juuri nyt minulla on jonkinlainen suhde ihmisiin, mutta se kaikki on väliaikaista. Tulevaisuuteni on epämääräinen."

Lue lisää

Sitten, kolme kuukautta ylioppilaskirjoitusteni jälkeen, sama nuori mies antoi minulle kirjan Chaitanyadevan elämästä. Näin opin hänen opetuksistaan. Se oli minulle kirjaimellisesti kuin nektaria. Tämä kirja käänsi minut bhaktin suuntaan.

Sitä ennen olin opiskellut Bhagavad-gitaa, Bhagavatamia. Perheessäni ei ollut puutetta keskusteluista Pyhistä Kirjoituksista, erilaisista Shastroista. Tällaisia keskusteluja käytiin aina kotonamme. Meillä oli suuri perhe, noin viisitoista ihmistä. Talossa asui viisitoista perheenjäsentä: neljä veljeäni, vanhempi setäni ja hänen viisi lastaan. Kaikki he olivat minua paljon vanhempia. Lisäksi asui naisia. Talo oli täynnä. Ja lähes kaikki heistä olivat sanskritin oppineita, sanskritin asiantuntijoita. Synnyin panditien, sanskritin asiantuntijoiden, oppineiden perheeseen. "Bhagavatam, Gita, smriti - kaikkia näitä kirjoituksia opiskeltiin. Sellainen kulttuuri oli.

Anonyymi kirjoitti:

Sitten, kolme kuukautta ylioppilaskirjoitusteni jälkeen, sama nuori mies antoi minulle kirjan Chaitanyadevan elämästä. Näin opin hänen opetuksistaan. Se oli minulle kirjaimellisesti kuin nektaria. Tämä kirja käänsi minut bhaktin suuntaan.

Sitä ennen olin opiskellut Bhagavad-gitaa, Bhagavatamia. Perheessäni ei ollut puutetta keskusteluista Pyhistä Kirjoituksista, erilaisista Shastroista. Tällaisia keskusteluja käytiin aina kotonamme. Meillä oli suuri perhe, noin viisitoista ihmistä. Talossa asui viisitoista perheenjäsentä: neljä veljeäni, vanhempi setäni ja hänen viisi lastaan. Kaikki he olivat minua paljon vanhempia. Lisäksi asui naisia. Talo oli täynnä. Ja lähes kaikki heistä olivat sanskritin oppineita, sanskritin asiantuntijoita. Synnyin panditien, sanskritin asiantuntijoiden, oppineiden perheeseen. "Bhagavatam, Gita, smriti - kaikkia näitä kirjoituksia opiskeltiin. Sellainen kulttuuri oli.

Lue lisää

Kysymys:
Miten sielu hallitsee fyysistä kehoa? Henkisen ja aineellisen välisen sidoksen yhteydet?


V.K.Prabhun vastaus:

Jiva EI hallitse fyysistä kehoa. Jos me hallitsisimme sitä, kaikki tässä kehossa tapahtuisi suunnitelmiemme mukaan. Ei ole tarpeen todistaa, että näin ei ole. Sielu ja keho ovat yhteydessä toisiinsa hyvin monimutkaisen subjärjestelmän kautta, joka yhdistää ikuisen sielun väliaikaiseen kehoon. Mekanismi on seuraava: jivasta lähtee tietty halu, johon sielua lähellä oleva Paramatma saa kiinni. Hän arvioi jivan halun nykyisen karman yhteydessä ja suhteuttaa halun ansioihin. Jos sielun halu vastaa sen aiempia ansioita, Paramatma käskee aineellista luontoa, joka koostuu kolmesta gunasta, ja nämä kolme gunaa laittavat elementtien (maa, vesi, tuli jne.) ja niitä hallitsevien puolijumalien kautta liikkeelle mekanismin halun täyttymiseksi. Koska Krishna on tehnyt kaikesta tässä maailmassa toisistaan riippuvaista, kun mekanismi on käynnistetty, kaikki tapahtuu automaattisesti. Jos olette esimerkiksi valinneet kaupassa jonkin tavaran (se on teidän toiveenne ja vapaa tahtonne), nyt siirrytte maksamaan siitä. Jos kortillasi on riittävästi varoja tavaran ostamiseen, saat tekstiviestin maksusta ja tilin saldosta.

Anonyymi kirjoitti:

Kysymys:
Miten sielu hallitsee fyysistä kehoa? Henkisen ja aineellisen välisen sidoksen yhteydet?


V.K.Prabhun vastaus:

Jiva EI hallitse fyysistä kehoa. Jos me hallitsisimme sitä, kaikki tässä kehossa tapahtuisi suunnitelmiemme mukaan. Ei ole tarpeen todistaa, että näin ei ole. Sielu ja keho ovat yhteydessä toisiinsa hyvin monimutkaisen subjärjestelmän kautta, joka yhdistää ikuisen sielun väliaikaiseen kehoon. Mekanismi on seuraava: jivasta lähtee tietty halu, johon sielua lähellä oleva Paramatma saa kiinni. Hän arvioi jivan halun nykyisen karman yhteydessä ja suhteuttaa halun ansioihin. Jos sielun halu vastaa sen aiempia ansioita, Paramatma käskee aineellista luontoa, joka koostuu kolmesta gunasta, ja nämä kolme gunaa laittavat elementtien (maa, vesi, tuli jne.) ja niitä hallitsevien puolijumalien kautta liikkeelle mekanismin halun täyttymiseksi. Koska Krishna on tehnyt kaikesta tässä maailmassa toisistaan riippuvaista, kun mekanismi on käynnistetty, kaikki tapahtuu automaattisesti. Jos olette esimerkiksi valinneet kaupassa jonkin tavaran (se on teidän toiveenne ja vapaa tahtonne), nyt siirrytte maksamaan siitä. Jos kortillasi on riittävästi varoja tavaran ostamiseen, saat tekstiviestin maksusta ja tilin saldosta.

Lue lisää

Jonkin ajan kuluttua kuriiri toimittaa tavarat kotiisi. Eli tämä mekanismi on toiminut, koska se on peräisin menneiden ansioidenne energiasta ja infrastruktuurista, jonka ovat järjestäneet korkeammat tahot (puolijumalat). Sama tapahtuu kehossamme, joka on sisällytetty kosmoksen kehoon ja joka on yhteydessä kosmokseen hengityksen ja pranan kautta. Niinpä myös tämä mekanismi toimii Paramatman kaiken läpäisevän luonteen ansiosta.

Jos olet kiinnostunut siitä, miten sielu aistii ja toimii kehon kautta, tämä yhteys syntyy pranan kautta, joka on Krishnan energia, elämää ylläpitävä energia.
Sielulla on alkuperäiset aistit (kuulo, näkö, haju, kosketus, maku), ja jotta sielu nyt näkisi jotakin aineellisen kehon puvun kautta, sielun on oltava jotenkin yhteydessä kehon aisteihin. Tämä yhteys syntyy kymmenen pranavirran kautta: viisi saapuvaa pranaa, jotka liittyvät tunnistaviin aisteihin (gyanendriya), ja viisi lähtevää pranaa, jotka liittyvät toimiviin aisteihin (karmendriya). Nämä kanavat, joiden kautta prana kiertää, ovat yhteydessä chakroihin ja hermostoon, joka toimii eräänlaisena johtimena, jonka kautta aistien impulssit virtaavat. Nyt sielusta tuleva näköaisti kulkee pranan, hermostollisen "johdotuksen", kautta aivoihin, jotka ovat yhteydessä viiteen aistielimiin, ja silmän kautta (näön tapauksessa) tulee kosketuksiin ulkomaailman kanssa. Silmällä on siis kyky nähdä, vaikka se on pohjimmiltaan vain optinen mekanismi, joka palvelee näkevää ihmistä, vaikka optinen mekanismi ei itsessään voi nähdä mitään, koska se ei ole havaitsemisen kohde.

Anonyymi kirjoitti:

Jonkin ajan kuluttua kuriiri toimittaa tavarat kotiisi. Eli tämä mekanismi on toiminut, koska se on peräisin menneiden ansioidenne energiasta ja infrastruktuurista, jonka ovat järjestäneet korkeammat tahot (puolijumalat). Sama tapahtuu kehossamme, joka on sisällytetty kosmoksen kehoon ja joka on yhteydessä kosmokseen hengityksen ja pranan kautta. Niinpä myös tämä mekanismi toimii Paramatman kaiken läpäisevän luonteen ansiosta.

Jos olet kiinnostunut siitä, miten sielu aistii ja toimii kehon kautta, tämä yhteys syntyy pranan kautta, joka on Krishnan energia, elämää ylläpitävä energia.
Sielulla on alkuperäiset aistit (kuulo, näkö, haju, kosketus, maku), ja jotta sielu nyt näkisi jotakin aineellisen kehon puvun kautta, sielun on oltava jotenkin yhteydessä kehon aisteihin. Tämä yhteys syntyy kymmenen pranavirran kautta: viisi saapuvaa pranaa, jotka liittyvät tunnistaviin aisteihin (gyanendriya), ja viisi lähtevää pranaa, jotka liittyvät toimiviin aisteihin (karmendriya). Nämä kanavat, joiden kautta prana kiertää, ovat yhteydessä chakroihin ja hermostoon, joka toimii eräänlaisena johtimena, jonka kautta aistien impulssit virtaavat. Nyt sielusta tuleva näköaisti kulkee pranan, hermostollisen "johdotuksen", kautta aivoihin, jotka ovat yhteydessä viiteen aistielimiin, ja silmän kautta (näön tapauksessa) tulee kosketuksiin ulkomaailman kanssa. Silmällä on siis kyky nähdä, vaikka se on pohjimmiltaan vain optinen mekanismi, joka palvelee näkevää ihmistä, vaikka optinen mekanismi ei itsessään voi nähdä mitään, koska se ei ole havaitsemisen kohde.

Lue lisää

Nyt sielusta tuleva näköaisti kulkee pranan, hermostollisen "johdotuksen", kautta aivoihin, jotka ovat yhteydessä viiteen aistielimiin, ja silmän kautta (näön tapauksessa) tulee kosketuksiin ulkomaailman kanssa. Silmällä on siis kyky nähdä, vaikka se on pohjimmiltaan vain optinen mekanismi, joka palvelee näkevää ihmistä, vaikka optinen mekanismi ei itsessään voi nähdä mitään, koska se ei ole havaitsemisen kohde.

Kaikki nämä mekaniikat on kuvattu Srimad-Bhagavatamissa (laulu 3, luvut 26-27). Myös Srimad-Bhagavatamin 4. laulussa (luvut 25-27) oleva vertauskuvallinen tarina Purnajana on tässä mielessä merkittävä.

Ei voi. Ihminen ei saa saada koskaan yliluonnollisia kykyjä edes Jumalan avulla. Sellaisesta seuraisi lopulta tuskaa ja kärsimystä.

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin. Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin. Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.

Lue lisää

Vedan mukaan maailmankaikkeus, johon Maa kuuluu, koostuu neljästätoista planeettajärjestelmästä. Planeetat jaetaan kolmeen luokkaan: korkeammat planeetat, keskimmäiset planeetat ja alemmat planeetat. Keskimmäiset planeetat ovat kuin maa. Korkeammat planeetat ovat taivaallisia maailmoja, joita ihmiset joskus kutsuvat taivaaksi tai paratiisiksi. Kaikkien näiden planeettajärjestelmien yläpuolella on Jumalan valtakunta eli henkimaailma. Se on luonteeltaan aineeton, eikä sillä ole mitään tekemistä maallisen maailman kanssa. Tiede kertoo meille, että maailmoja on lukemattomia ja että monissa niistä on elämää. Meidän planeettamme on kuin pölyhiukkanen yhdessä pienimmistä universumeista. Jos kuvittelemme vähäpätöisen paikkamme maailmankaikkeuden kokonaisuudessa, se auttaa meitä avaamaan mielemme keskustelemaan aiheista, jotka ovat täysin arkipäiväisen todellisuuden ulkopuolella.

Anonyymi kirjoitti:

Vedan mukaan maailmankaikkeus, johon Maa kuuluu, koostuu neljästätoista planeettajärjestelmästä. Planeetat jaetaan kolmeen luokkaan: korkeammat planeetat, keskimmäiset planeetat ja alemmat planeetat. Keskimmäiset planeetat ovat kuin maa. Korkeammat planeetat ovat taivaallisia maailmoja, joita ihmiset joskus kutsuvat taivaaksi tai paratiisiksi. Kaikkien näiden planeettajärjestelmien yläpuolella on Jumalan valtakunta eli henkimaailma. Se on luonteeltaan aineeton, eikä sillä ole mitään tekemistä maallisen maailman kanssa. Tiede kertoo meille, että maailmoja on lukemattomia ja että monissa niistä on elämää. Meidän planeettamme on kuin pölyhiukkanen yhdessä pienimmistä universumeista. Jos kuvittelemme vähäpätöisen paikkamme maailmankaikkeuden kokonaisuudessa, se auttaa meitä avaamaan mielemme keskustelemaan aiheista, jotka ovat täysin arkipäiväisen todellisuuden ulkopuolella.

Lue lisää

Jokaista maailmankaikkeutta hallitsevat Korkeimman Jumalan edustajat, jotka työskentelevät Hänen johdollaan ja valvovat aineellisten energioiden ilmenemismuotoja ja toimintaa. Jumala ei osallistu suoraan aineellisten universumien luomiseen ja ylläpitoon, mutta Hänen edustajansa, joita kutsutaan puolijumaliksi, ovat vastuussa niistä. Yksi tällainen edustaja on Brahma. Samaan olentoon saatetaan viitata eri tavoin eri perinteissä. Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka me yleensä liitämme Korkeimpaan Jumalaan.
Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin.

Anonyymi kirjoitti:

Jokaista maailmankaikkeutta hallitsevat Korkeimman Jumalan edustajat, jotka työskentelevät Hänen johdollaan ja valvovat aineellisten energioiden ilmenemismuotoja ja toimintaa. Jumala ei osallistu suoraan aineellisten universumien luomiseen ja ylläpitoon, mutta Hänen edustajansa, joita kutsutaan puolijumaliksi, ovat vastuussa niistä. Yksi tällainen edustaja on Brahma. Samaan olentoon saatetaan viitata eri tavoin eri perinteissä. Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka me yleensä liitämme Korkeimpaan Jumalaan.
Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin.

Lue lisää

. Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.
Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita. Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta. Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Anonyymi kirjoitti:

. Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.
Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita. Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta. Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Lue lisää

Koska Brahma on aineellinen olento, vaikkakin hyvin kehittynyt, hänkin jättää ruumiinsa elämänsä lopussa. Kun Brahma jättää kehonsa (eli kuolee) 311 biljoonan vuoden kuluttua, kaikki olemassaolo tässä maailmankaikkeudessa tuhoutuu. Brahman keho koostuu älystä, emme pysty sitä havaitsemaan, jos Brahma ei itse haluaa, että havaitsemme sitä. Toisin sanoen neljän miljardin vuoden välein kaikki planeettajärjestelmät, myös korkeammat taivaalliset planeetat, tuhoutuvat. Näiden 4 miljardin vuoden jaksojen sisällä on 14 erillistä ajallista tuhoutumissykliä. Jokaisen syklin aikana tapahtuu järjestäytynyttä ja järjestelmällistä luomista, ylläpitoa ja tuhoamista. Maailmanlaajuisia mullistuksia tapahtuu muun muassa kahden vuosituhannen välein.

Anonyymi kirjoitti:

Koska Brahma on aineellinen olento, vaikkakin hyvin kehittynyt, hänkin jättää ruumiinsa elämänsä lopussa. Kun Brahma jättää kehonsa (eli kuolee) 311 biljoonan vuoden kuluttua, kaikki olemassaolo tässä maailmankaikkeudessa tuhoutuu. Brahman keho koostuu älystä, emme pysty sitä havaitsemaan, jos Brahma ei itse haluaa, että havaitsemme sitä. Toisin sanoen neljän miljardin vuoden välein kaikki planeettajärjestelmät, myös korkeammat taivaalliset planeetat, tuhoutuvat. Näiden 4 miljardin vuoden jaksojen sisällä on 14 erillistä ajallista tuhoutumissykliä. Jokaisen syklin aikana tapahtuu järjestäytynyttä ja järjestelmällistä luomista, ylläpitoa ja tuhoamista. Maailmanlaajuisia mullistuksia tapahtuu muun muassa kahden vuosituhannen välein.

Lue lisää

Luomisen jälkeen Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.


Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista. "Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen alussa.

Anonyymi kirjoitti:

Luomisen jälkeen Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.


Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista. "Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen alussa.

Lue lisää

Kuinka monta eri ulottuvuutta on olemassa?

Vedalaisessa kirjallisuudessa kuvataan siis 64 ajan ja avaruuden ulottuvuutta.



Onko elämää myös muilla planeetoilla?

Tähtitieteilijät, kun he kohtaavat tämän, että silmällä voi nähdä korkeimman planeetan, he puhuvat elektronisista teleskoopeista, on tähtiä, joita ei voi nähdä silmällä - niitä ei voi nähdä edes elektronisten laitteiden, tietokoneiden elektronisten laitteiden, avulla, mutta nykyajan tiedemiehet ovat käytännössä - ei teoreettisesti, vaan käytännössä - vailla kykyä ymmärtää ja havaita avaruuden moniulotteisuutta. Jopa hiiliatomi tarvitsee 18 ulottuvuutta, jotta sitä voidaan tarkastella. Ja tämä on realistista tehdä vain tietokoneella. Kyse on siis kvanttifysiikasta, kvanttimekaniikasta ja kaikesta muusta, kaikesta, mikä koskee näitä osa-alueita. Mutta visuaalisesti, tai jotenkin ajattelemalla sillä tavalla, sitä on hyvin vaikea tarkastella, jotenkin luonnossa. Veda-kirjallisuus antaa tämän oivalluksen - miksi jotkut asiat näemme visuaalisesti, mutta todellisuudessa ne ovat hyvin kaukana, koska suhtaudumme tiettyyn ulottuvuuteen.

Anonyymi kirjoitti:

Kuinka monta eri ulottuvuutta on olemassa?

Vedalaisessa kirjallisuudessa kuvataan siis 64 ajan ja avaruuden ulottuvuutta.



Onko elämää myös muilla planeetoilla?

Tähtitieteilijät, kun he kohtaavat tämän, että silmällä voi nähdä korkeimman planeetan, he puhuvat elektronisista teleskoopeista, on tähtiä, joita ei voi nähdä silmällä - niitä ei voi nähdä edes elektronisten laitteiden, tietokoneiden elektronisten laitteiden, avulla, mutta nykyajan tiedemiehet ovat käytännössä - ei teoreettisesti, vaan käytännössä - vailla kykyä ymmärtää ja havaita avaruuden moniulotteisuutta. Jopa hiiliatomi tarvitsee 18 ulottuvuutta, jotta sitä voidaan tarkastella. Ja tämä on realistista tehdä vain tietokoneella. Kyse on siis kvanttifysiikasta, kvanttimekaniikasta ja kaikesta muusta, kaikesta, mikä koskee näitä osa-alueita. Mutta visuaalisesti, tai jotenkin ajattelemalla sillä tavalla, sitä on hyvin vaikea tarkastella, jotenkin luonnossa. Veda-kirjallisuus antaa tämän oivalluksen - miksi jotkut asiat näemme visuaalisesti, mutta todellisuudessa ne ovat hyvin kaukana, koska suhtaudumme tiettyyn ulottuvuuteen.

Lue lisää

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

Ihmisen alkuperä

Monia ihmisiä askarruttaa kysymys ihmisen alkuperästä. Vedojen näkökulmasta katsottuna ihminen on peräisin korkeammilla olemassaolon tasoilla elävistä esi-isistä. Ihmiset saivat maapallon, maailmankaikkeuden ainutlaatuisimman planeetan. Se on valittu Jumalan tulemista, avatarien tulemista varten.

Me olemme avaruusolentoja.

Me olemme avaruusolentoja. Tämä on vitsi, jonka merkitys on, että esi-isämme tulivat korkeammista maailmoista ja antoivat ohjeita kuninkaille ja tietäjille. Vähitellen syntyi erilaisia heimoja ja kansoja, jotka muodostavat nykyisen etnisen monimuotoisuuden. Niinpä siivekäs ilmaus "kaikki ihmiset ovat veljiä" on järkevä paitsi henkisellä myös geneettisellä tasolla.
_________________________________

Srimad-Bhagavatam 3.10.1.

Śrī Vidura sanoi: "Oi suuri tietäjä, kerro nyt minulle, kuinka Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden lähdön jälkeen maailmankaikkeuden asukkaiden esi-isä, Brahma, loi kehostaan ja mielestään monenlaisia eläviä olentoja.

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

Ihmisen alkuperä

Monia ihmisiä askarruttaa kysymys ihmisen alkuperästä. Vedojen näkökulmasta katsottuna ihminen on peräisin korkeammilla olemassaolon tasoilla elävistä esi-isistä. Ihmiset saivat maapallon, maailmankaikkeuden ainutlaatuisimman planeetan. Se on valittu Jumalan tulemista, avatarien tulemista varten.

Me olemme avaruusolentoja.

Me olemme avaruusolentoja. Tämä on vitsi, jonka merkitys on, että esi-isämme tulivat korkeammista maailmoista ja antoivat ohjeita kuninkaille ja tietäjille. Vähitellen syntyi erilaisia heimoja ja kansoja, jotka muodostavat nykyisen etnisen monimuotoisuuden. Niinpä siivekäs ilmaus "kaikki ihmiset ovat veljiä" on järkevä paitsi henkisellä myös geneettisellä tasolla.
_________________________________

Srimad-Bhagavatam 3.10.1.

Śrī Vidura sanoi: "Oi suuri tietäjä, kerro nyt minulle, kuinka Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden lähdön jälkeen maailmankaikkeuden asukkaiden esi-isä, Brahma, loi kehostaan ja mielestään monenlaisia eläviä olentoja.

Lue lisää

Niinpä "alkuräjähdysteorialla" on muinainen henkinen esikuvansa - vedalainen oppi, jonka mukaan koko maailmankaikkeus on Korkeimman Persoonan kehosta lähtenyt emanaatio. Vedan mukaan materia on Jumalan ulkoista energiaa, tämän maailman vankilan rakennusmateriaalia. Lisäksi maailmankaikkeus ei ole yksi - niitä on suuri joukko. Ja nämä lukemattomat universumit ovat kuin pieniä kuplia, jotka tulevat ulos Maha-Vishnun jättimäisen kehon huokosista, joka lepää niin sanotun 'kausaalisen valtameren' pinnalla universumin ulkopuolella. Maha-Vishnu itse on Krishnan inkarnaatio, joka on vastuussa universumien luomisesta.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä "alkuräjähdysteorialla" on muinainen henkinen esikuvansa - vedalainen oppi, jonka mukaan koko maailmankaikkeus on Korkeimman Persoonan kehosta lähtenyt emanaatio. Vedan mukaan materia on Jumalan ulkoista energiaa, tämän maailman vankilan rakennusmateriaalia. Lisäksi maailmankaikkeus ei ole yksi - niitä on suuri joukko. Ja nämä lukemattomat universumit ovat kuin pieniä kuplia, jotka tulevat ulos Maha-Vishnun jättimäisen kehon huokosista, joka lepää niin sanotun 'kausaalisen valtameren' pinnalla universumin ulkopuolella. Maha-Vishnu itse on Krishnan inkarnaatio, joka on vastuussa universumien luomisesta.

Lue lisää

Niinpä sielut, jotka ovat kääntyneet pois Krishnasta ja haluavat elää Jumalasta riippumatta, jättävät henkisen todellisuuden ja astuvat Maha-Vishnun kehoon, joka on "puskuri" henkisen ja aineellisen olemassaolon välillä. Kun Maha-Vishnu hengittää ulos, Hänen kehonsa huokosista lähtee kuplia - universumeja - ja kuhunkin universumiin astuu lukuisia sieluja toteuttamaan Jumalasta riippumattomia suunnitelmiaan. Sitten Maha-Vishnu päästää seuraavan ekspansion kehostaan ja astuu jokaiseen universumiin näkymättömänä Ylläpitäjänä. Tässä inkarnaatiossa Jumala ylläpitää planeettojen kiertoratoja, ajan syklistä kulkua ja universumin yleistä järjestystä. Sitten Hän astuu jokaiseen luomakunnan atomiin kaiken läpäisevän Ylitietoisuuden, Paramatman, muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä sielut, jotka ovat kääntyneet pois Krishnasta ja haluavat elää Jumalasta riippumatta, jättävät henkisen todellisuuden ja astuvat Maha-Vishnun kehoon, joka on "puskuri" henkisen ja aineellisen olemassaolon välillä. Kun Maha-Vishnu hengittää ulos, Hänen kehonsa huokosista lähtee kuplia - universumeja - ja kuhunkin universumiin astuu lukuisia sieluja toteuttamaan Jumalasta riippumattomia suunnitelmiaan. Sitten Maha-Vishnu päästää seuraavan ekspansion kehostaan ja astuu jokaiseen universumiin näkymättömänä Ylläpitäjänä. Tässä inkarnaatiossa Jumala ylläpitää planeettojen kiertoratoja, ajan syklistä kulkua ja universumin yleistä järjestystä. Sitten Hän astuu jokaiseen luomakunnan atomiin kaiken läpäisevän Ylitietoisuuden, Paramatman, muodossa.

Lue lisää

Atomin monimutkainen rakenne johtuu juuri siitä, että metafyysisellä tasolla Jumala on jokaisessa atomissa. Seuraavaksi Vishnu luo maailmankaikkeuden sisälle maailmankaikkeuden suoran suunnittelijan ja hallinnoijan, Brahman, joka on jo mukana vaiheittaisessa luomistyössä, jota kuvataan lyhyesti Genesis-kirjassa ja joka on kuvattu yksityiskohtaisesti vedalaisessa tekstissä Srimad-Bhagavatam.
Maha-Vishnun uloshengityksen ja sisäänhengityksen välinen tauko on 311 biljoonaa 40 miljardia vuotta maallisen laskennan mukaan. Tänä aikana maailmankaikkeudessa on monia sisäisen luomisen ja tuhoutumisen syklejä. Kun Maha-Vishnu vetää henkeä, kaikki maailmankaikkeudet tiivistyvät jälleen pisteiksi ja astuvat Hänen kehoonsa seuraavaan uloshengitykseen saakka. Ne sielut, jotka ovat onnistuneet "toipumaan" henkisesti, palaavat materian tuolla puolen olevaan henkimaailmaan.

Anonyymi kirjoitti:

Atomin monimutkainen rakenne johtuu juuri siitä, että metafyysisellä tasolla Jumala on jokaisessa atomissa. Seuraavaksi Vishnu luo maailmankaikkeuden sisälle maailmankaikkeuden suoran suunnittelijan ja hallinnoijan, Brahman, joka on jo mukana vaiheittaisessa luomistyössä, jota kuvataan lyhyesti Genesis-kirjassa ja joka on kuvattu yksityiskohtaisesti vedalaisessa tekstissä Srimad-Bhagavatam.
Maha-Vishnun uloshengityksen ja sisäänhengityksen välinen tauko on 311 biljoonaa 40 miljardia vuotta maallisen laskennan mukaan. Tänä aikana maailmankaikkeudessa on monia sisäisen luomisen ja tuhoutumisen syklejä. Kun Maha-Vishnu vetää henkeä, kaikki maailmankaikkeudet tiivistyvät jälleen pisteiksi ja astuvat Hänen kehoonsa seuraavaan uloshengitykseen saakka. Ne sielut, jotka ovat onnistuneet "toipumaan" henkisesti, palaavat materian tuolla puolen olevaan henkimaailmaan.

Lue lisää

Loput jatkavat olemassaolosta kamppailemisen ankaraa koulua ja saavat aineelliselta luonnolta erilaisia kehoja sen mukaan, mitä he ovat ansainneet.
Vedat siis rikastuttavat alkuräjähdysteoriaa todellisuuden henkisellä ulottuvuudella kuvaamalla luomisen kulissien takana olevaa, näkymätöntä vaihetta. Ne osoittavat, että tämä "ei-mitään" tai singulariteetti, josta maailmankaikkeus syntyi, on hyvin monimutkainen "jokin" - henkisen todellisuuden ilmentymä.


Kun lapsi on pieni, se on kiintynyt yksinomaan äitiinsä eikä sillä ole aavistustakaan isän roolista sen syntymässä. Tämä ymmärrys tulee kypsymisen myötä. Vastaavasti henkisesti kypsymättömät ihmiset uskovat, että he ovat syntymänsä velkaa yksinomaan aineelle (äidille) eivätkä ole tietoisia isän (Jumalan) roolista.

Anonyymi kirjoitti:

Loput jatkavat olemassaolosta kamppailemisen ankaraa koulua ja saavat aineelliselta luonnolta erilaisia kehoja sen mukaan, mitä he ovat ansainneet.
Vedat siis rikastuttavat alkuräjähdysteoriaa todellisuuden henkisellä ulottuvuudella kuvaamalla luomisen kulissien takana olevaa, näkymätöntä vaihetta. Ne osoittavat, että tämä "ei-mitään" tai singulariteetti, josta maailmankaikkeus syntyi, on hyvin monimutkainen "jokin" - henkisen todellisuuden ilmentymä.


Kun lapsi on pieni, se on kiintynyt yksinomaan äitiinsä eikä sillä ole aavistustakaan isän roolista sen syntymässä. Tämä ymmärrys tulee kypsymisen myötä. Vastaavasti henkisesti kypsymättömät ihmiset uskovat, että he ovat syntymänsä velkaa yksinomaan aineelle (äidille) eivätkä ole tietoisia isän (Jumalan) roolista.

Lue lisää

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Kysymys:
Onko mitään eroa niiden jivojen ilmenemättömien tilojen välillä, jotka siirtyvät
Maha-Vishnun Kehoon Brahman yön alkaessa tai Brahman kuoleman alkaessa? Onko kyse samasta tilasta, joka on vain kestoltaan erilainen?

Millainen tila tämä on? Onko jiva ikään kuin unessa? Tajuaako se itsensä? Onko sillä jokin muoto? Missä on hienojakoinen keho, mieli tällä hetkellä?

V.K.Prabhu vastaa:
ja Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Kysymys:
Onko mitään eroa niiden jivojen ilmenemättömien tilojen välillä, jotka siirtyvät
Maha-Vishnun Kehoon Brahman yön alkaessa tai Brahman kuoleman alkaessa? Onko kyse samasta tilasta, joka on vain kestoltaan erilainen?

Millainen tila tämä on? Onko jiva ikään kuin unessa? Tajuaako se itsensä? Onko sillä jokin muoto? Missä on hienojakoinen keho, mieli tällä hetkellä?

V.K.Prabhu vastaa:
ja Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

Lue lisää

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

____________________

Kysymys:
Kun tulee aika luoda aineellinen maailmankaikkeus uudelleen, luodaan erilaisia kehoja riippuen elävien olentojen karmasta menneisyydessä. Miten aivan ensimmäiset kehot ilmestyvät luomisen aikana?
Eli nyt kun kehoja on jo olemassa, mies- ja naispuoliset yksilöt risteytyvät ja syntyy uusia kehoja, joihin sielut inkarnoituvat.
Ja miten aivan ensimmäiset kehot syntyvät uuden luomiskierroksen aikana?

Vastaus:
Lukekaa Srimad Bhagavatam 5. luku, 2. laulu - "Kaikkien syiden syy".

Siinä kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti.

_____________________

Miksi luomisen alussa syntyi vain yksi Brahma ILMAN VAIMOAAN?

Brahma luo eläviä olentoja olematta sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa. Miksi Vishnu on järjestänyt sen näin? …
...

Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.
Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.


Sillä Brahman keho koostuu puhtaasta intellektistä.

Ja Brahmalla on vaimo (Savitri), mutta hän ei tarvitse häntä hedelmöitymiseen vaan elämän täydellisyyteen, niin sanotusti täydelliseen kokonaisuuteen.

Purusha ja prakriti ovat aina olemassa yhdessä.

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

____________________

Kysymys:
Kun tulee aika luoda aineellinen maailmankaikkeus uudelleen, luodaan erilaisia kehoja riippuen elävien olentojen karmasta menneisyydessä. Miten aivan ensimmäiset kehot ilmestyvät luomisen aikana?
Eli nyt kun kehoja on jo olemassa, mies- ja naispuoliset yksilöt risteytyvät ja syntyy uusia kehoja, joihin sielut inkarnoituvat.
Ja miten aivan ensimmäiset kehot syntyvät uuden luomiskierroksen aikana?

Vastaus:
Lukekaa Srimad Bhagavatam 5. luku, 2. laulu - "Kaikkien syiden syy".

Siinä kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti.

_____________________

Miksi luomisen alussa syntyi vain yksi Brahma ILMAN VAIMOAAN?

Brahma luo eläviä olentoja olematta sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa. Miksi Vishnu on järjestänyt sen näin? …
...

Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.
Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.


Sillä Brahman keho koostuu puhtaasta intellektistä.

Ja Brahmalla on vaimo (Savitri), mutta hän ei tarvitse häntä hedelmöitymiseen vaan elämän täydellisyyteen, niin sanotusti täydelliseen kokonaisuuteen.

Purusha ja prakriti ovat aina olemassa yhdessä.

Lue lisää

Kun Brahman, maailmankaikkeutemme luojan, elämä päättyy, eli kun hän kuolee (eli jättää kehonsa), maailmankaikkeus tuhoutuu. Uudessa luomiskierroksessa on uusi Brahma. Joka kerta on olemassa uusi Brahma.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Brahman, maailmankaikkeutemme luojan, elämä päättyy, eli kun hän kuolee (eli jättää kehonsa), maailmankaikkeus tuhoutuu. Uudessa luomiskierroksessa on uusi Brahma. Joka kerta on olemassa uusi Brahma.

Lue lisää

Erityistä on se, että vedalaisten tekstien mukaan myös ateistit voivat nauttia elämästä kuolemansa jälkeen. Toisin sanoen moraaliset ateistit, jotka ovat aiemmassa elämässään harrastanneet hyväntekeväisyyttä ja niin edelleen hyviä tekoja, heidän varten on jopa olemassa eri planeettoja. Niitä kutsutaan myös paratiisiplaneetoiksi.

Bila-svarga on paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"

____________________

Kysymys:
Kun tulee aika luoda aineellinen maailmankaikkeus uudelleen, luodaan erilaisia kehoja riippuen elävien olentojen karmasta menneisyydessä. Miten aivan ensimmäiset kehot ilmestyvät luomisen aikana?
Eli nyt kun kehoja on jo olemassa, mies- ja naispuoliset yksilöt risteytyvät ja syntyy uusia kehoja, joihin sielut inkarnoituvat.
Ja miten aivan ensimmäiset kehot syntyvät uuden luomiskierroksen aikana?

Vastaus:
Lukekaa Srimad Bhagavatam 5. luku, 2. laulu - "Kaikkien syiden syy".

Siinä kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti.

_____________________

Miksi luomisen alussa syntyi vain yksi Brahma ILMAN VAIMOAAN?

Brahma luo eläviä olentoja olematta sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa. Miksi Vishnu on järjestänyt sen näin? …
...

Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.
Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.


Sillä Brahman keho koostuu puhtaasta intellektistä.

Ja Brahmalla on vaimo (Savitri), mutta hän ei tarvitse häntä hedelmöitymiseen vaan elämän täydellisyyteen, niin sanotusti täydelliseen kokonaisuuteen.

Purusha ja prakriti ovat aina olemassa yhdessä.

Lue lisää

Bhagavad Gita 10.6

Seitsemän suurta tietäjää ja neljä muuta suurta tietäjää ennen heitä sekä Manut
(ihmiskunnan kantaisät) virtaavat kaikki Minusta – he ovat syntyneet Minun mielestäni,
ja kaikki erilaisia planeettoja asuttavat elävät olennot ovat heidän jälkeläisiään.




Herra antaa tässä lyhyen historian maailmankaikkeuden asuttamisesta.


…
…
…
Näitä kahtakymmentäviittä suurta tietäjää kutsutaan maailmankaikkeuden kaikkien elävien olentojen kantaisiksi. Maailmassa on lukemattomia maailmankaikkeuksia, jokaisessa niistä lukemattomia planeettoja, ja jokaisessa niistä asuu erilaisia eläviä olentoja.

Ne kaikki juontavat juurensa kahteenkymmeneenviiteen kantaisään. Puolijumalien laskelmien mukaan Brahma suoritti tuhannen vuoden ajan askeesia, ennen kuin hän Krishnan armosta tajusi, miten maailmankaikkeus pitää luoda. Sen jälkeen Brahma …
...Näin syntyivät kaikki brahmanit ja kshatrijat, jotka Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden energia synnytti. Brahmaa kutsutaan Pitāmahaksi, isoisäksi, ja Krishnaa Prapitāmahaksi, isoisän isäksi. Tämä todetaan Bhagavad-gitan yhdessätoista luvussa (39).

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad Gita 10.6

Seitsemän suurta tietäjää ja neljä muuta suurta tietäjää ennen heitä sekä Manut
(ihmiskunnan kantaisät) virtaavat kaikki Minusta – he ovat syntyneet Minun mielestäni,
ja kaikki erilaisia planeettoja asuttavat elävät olennot ovat heidän jälkeläisiään.




Herra antaa tässä lyhyen historian maailmankaikkeuden asuttamisesta.


…
…
…
Näitä kahtakymmentäviittä suurta tietäjää kutsutaan maailmankaikkeuden kaikkien elävien olentojen kantaisiksi. Maailmassa on lukemattomia maailmankaikkeuksia, jokaisessa niistä lukemattomia planeettoja, ja jokaisessa niistä asuu erilaisia eläviä olentoja.

Ne kaikki juontavat juurensa kahteenkymmeneenviiteen kantaisään. Puolijumalien laskelmien mukaan Brahma suoritti tuhannen vuoden ajan askeesia, ennen kuin hän Krishnan armosta tajusi, miten maailmankaikkeus pitää luoda. Sen jälkeen Brahma …
...Näin syntyivät kaikki brahmanit ja kshatrijat, jotka Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden energia synnytti. Brahmaa kutsutaan Pitāmahaksi, isoisäksi, ja Krishnaa Prapitāmahaksi, isoisän isäksi. Tämä todetaan Bhagavad-gitan yhdessätoista luvussa (39).

Lue lisää

Vedojen saatavuus on suurin etuoikeus, jonka tämä vuosisata voi vaatia itselleen verrattuna kaikkiin edellisiin vuosisatoihin.

J. Robert Oppenheimer


Oppenheimer oppi sanskritin kieltä lukeakseen Vedoja alkukielellä.

Anonyymi kirjoitti:

Vedojen saatavuus on suurin etuoikeus, jonka tämä vuosisata voi vaatia itselleen verrattuna kaikkiin edellisiin vuosisatoihin.

J. Robert Oppenheimer


Oppenheimer oppi sanskritin kieltä lukeakseen Vedoja alkukielellä.

Lue lisää

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.
Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.
Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.

Lue lisää

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"
____________________

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Meidän on ymmärrettävä Todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma ei ole muuta kuin vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miehen ja naisen olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako mies- ja naisperiaatteisiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" on " mies", joka tarkoittaa "miespuolinen". Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä ajatus FEMINIINISESTA JA MASKULIINISESTA löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä jumalallisesta, ajatuksessa Jumalasta Krishnana.


..
sanskrit
...

Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy
HÄNEN SHAKTINSA - Hänen naispuolinen puolensa.

Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta näkemystä Hänestä.

..
Shukadev Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnan, jossa Jumala - Ihminen, Jumaluuden maskuliininen ilmentymä - on feminiinisen puoliskon tai feminiinisen luonteen, Hänen Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
...

Anonyymi kirjoitti:

"mutta niin kun jos sanotaan että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, niin kuka on Jumalan vaimo? Jos Jumalalla ei ole vaimoa ei miehelläkään kuulu olla puolisoa.

Mikä on Jumalan vaimon nimi?"
____________________

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Meidän on ymmärrettävä Todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma ei ole muuta kuin vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miehen ja naisen olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako mies- ja naisperiaatteisiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" on " mies", joka tarkoittaa "miespuolinen". Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä ajatus FEMINIINISESTA JA MASKULIINISESTA löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä jumalallisesta, ajatuksessa Jumalasta Krishnana.


..
sanskrit
...

Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy
HÄNEN SHAKTINSA - Hänen naispuolinen puolensa.

Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta näkemystä Hänestä.

..
Shukadev Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnan, jossa Jumala - Ihminen, Jumaluuden maskuliininen ilmentymä - on feminiinisen puoliskon tai feminiinisen luonteen, Hänen Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
...

Lue lisää

..
Srila Saraswati Thakurin sanoin: "Krishna, Absoluutti, ei ole kokonainen, täydellinen Olento. Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna -He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena."

Anonyymi kirjoitti:

..
Srila Saraswati Thakurin sanoin: "Krishna, Absoluutti, ei ole kokonainen, täydellinen Olento. Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna -He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena."

Lue lisää

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


K: Sanotaan, että Radharani on Krishnan hladini-shakti. Miten meidän pitäisi ymmärtää: onko Radha-Krishna yksi Kokonaisuus vai kaksi eri Persoonaa?

Srila Goswami Maharaj: He ovat yksi Olento, he ovat yksi Kokonaisuus, ja samaan aikaan He ovat kaksi eri Olentoa. ....

Meille on tärkeää, että kun He kaksi yhdistyvät yhdeksi Kokonaisuudeksi, Heistä tulee Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sri Chaitanya Mahaprabhun kautta Srimati Radharanin suuruus on tullut tunnetuksi.

Anonyymi kirjoitti:

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


K: Sanotaan, että Radharani on Krishnan hladini-shakti. Miten meidän pitäisi ymmärtää: onko Radha-Krishna yksi Kokonaisuus vai kaksi eri Persoonaa?

Srila Goswami Maharaj: He ovat yksi Olento, he ovat yksi Kokonaisuus, ja samaan aikaan He ovat kaksi eri Olentoa. ....

Meille on tärkeää, että kun He kaksi yhdistyvät yhdeksi Kokonaisuudeksi, Heistä tulee Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sri Chaitanya Mahaprabhun kautta Srimati Radharanin suuruus on tullut tunnetuksi.

Lue lisää

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Krishna ja Radha.
Kauneus ja rakkaus

Herra Krishna on kaikkien henkisten ja aineellisten maailmojen alkuperäinen Lähde. Hänestä lähtee liikkeelle lukuisia avatareita, joista jokaisella on erilainen suunnitelma ... ja tehtävästään henkimaailmassa sekä tietty tehtävä Hänen laskeutuessaan aineelliseen maailmaan.

Tämän vahvistavat Pyhien Kirjoitusten ja tietäjien johtopäätökset sekä Krishna Itse Bhagavad-gitassa.

Shri Krishna on rakkauden, kauneuden ja harmonian ruumiillistuma, ja yhdessä lukemattomien energioidensa ja kumppaneidensa kanssa Hän on aineellisen ja henkisen maailman Lähde. Hänen toinen naispuolinen puoliskonsa kantaa nimeä Radharani. Vaikka Hän on siis Yksi, Hän on jaettu kahteen Alkuun: miespuoliseen ja naispuoliseen,
yiniin ja yangiin, plussaan ja miinukseen. Tämä periaate läpäisee kaiken henkisen ja aineellisen olemassaolon vastakohtien kokonaisuutena, joka muodostaa harmonisen kokonaisuuden.

(A. Maharaj)

Anonyymi kirjoitti:

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Krishna ja Radha.
Kauneus ja rakkaus

Herra Krishna on kaikkien henkisten ja aineellisten maailmojen alkuperäinen Lähde. Hänestä lähtee liikkeelle lukuisia avatareita, joista jokaisella on erilainen suunnitelma ... ja tehtävästään henkimaailmassa sekä tietty tehtävä Hänen laskeutuessaan aineelliseen maailmaan.

Tämän vahvistavat Pyhien Kirjoitusten ja tietäjien johtopäätökset sekä Krishna Itse Bhagavad-gitassa.

Shri Krishna on rakkauden, kauneuden ja harmonian ruumiillistuma, ja yhdessä lukemattomien energioidensa ja kumppaneidensa kanssa Hän on aineellisen ja henkisen maailman Lähde. Hänen toinen naispuolinen puoliskonsa kantaa nimeä Radharani. Vaikka Hän on siis Yksi, Hän on jaettu kahteen Alkuun: miespuoliseen ja naispuoliseen,
yiniin ja yangiin, plussaan ja miinukseen. Tämä periaate läpäisee kaiken henkisen ja aineellisen olemassaolon vastakohtien kokonaisuutena, joka muodostaa harmonisen kokonaisuuden.

(A. Maharaj)

Lue lisää

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"



Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj
Maskuliininen ja feminiininen alku

K: ... Miksi rajoitatte Hänet tällaiseen hypostaasiin?

Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia piirteitä, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia piirteitä. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki ....... abstrakti neutraali persoonallisuus sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.



...
Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonallisuuden eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta.

...
...
Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä Jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tälle ajatukselle.

Anonyymi kirjoitti:

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"



Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj
Maskuliininen ja feminiininen alku

K: ... Miksi rajoitatte Hänet tällaiseen hypostaasiin?

Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia piirteitä, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia piirteitä. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki ....... abstrakti neutraali persoonallisuus sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.



...
Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonallisuuden eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta.

...
...
Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä Jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tälle ajatukselle.

Lue lisää

sanskrit...
...

Tässä maailmassa näette miehiä, naisia ja persoonallisuuksia, joten voitte ymmärtää, että miesten, naisten ja persoonallisuuksien Alkuperäisessä on oltava myös mies, nainen ja persoonallisuus, Hän ei voi olla vailla näitä kaikkia.

Mutta Hän ei ole maallisen persoonallisuuden ja muodon rajoitusten alainen, jotka ovat luontaisia maalliselle persoonallisuudelle ja muodolle. Jos pystytte näkemään, Alkuperäinen pystyy näkemään; jos pystytte maistamaan ja haistamaan, Alkuperäinen pystyy myös maistamaan ja haistamaan; jos pystytte kuulemaan ja tuntemaan, Alkuperäinen pystyy kuulemaan ja tuntemaan.

Anonyymi kirjoitti:

sanskrit...
...

Tässä maailmassa näette miehiä, naisia ja persoonallisuuksia, joten voitte ymmärtää, että miesten, naisten ja persoonallisuuksien Alkuperäisessä on oltava myös mies, nainen ja persoonallisuus, Hän ei voi olla vailla näitä kaikkia.

Mutta Hän ei ole maallisen persoonallisuuden ja muodon rajoitusten alainen, jotka ovat luontaisia maalliselle persoonallisuudelle ja muodolle. Jos pystytte näkemään, Alkuperäinen pystyy näkemään; jos pystytte maistamaan ja haistamaan, Alkuperäinen pystyy myös maistamaan ja haistamaan; jos pystytte kuulemaan ja tuntemaan, Alkuperäinen pystyy kuulemaan ja tuntemaan.

Lue lisää

...
...
Ja se, että teillä on mahdollisuus rakastavaan kanssakäymiseen alkuperäisen kuulevan, tuntevan, maistavan ja haistavan, näkevän, mielen varustaman Jumalan persoonan kanssa, on poikkeuksellinen mahdollisuus.

Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti...

Anonyymi kirjoitti:

...
...
Ja se, että teillä on mahdollisuus rakastavaan kanssakäymiseen alkuperäisen kuulevan, tuntevan, maistavan ja haistavan, näkevän, mielen varustaman Jumalan persoonan kanssa, on poikkeuksellinen mahdollisuus.

Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti...

Lue lisää

Muinaiset intialaiset kirjoitukset sisältävät runsaasti tietoa ja viisautta, joka on kiehtonut oppineita ja tutkijoita vuosisatojen ajan. Nykyaikainen tiede on viime vuosina pystynyt vahvistamaan monia näissä teksteissä mainittuja tieteellisiä tosiasioita, mikä korostaa muinaisen Intian kehittynyttä ymmärrystä luonnon maailmasta.

Muinaiset intialaiset kirjoitukset, kuten Vedat, Upanishadit ja Puranat, ovat tunnettuja rikkaista filosofisista ja henkisistä oivalluksistaan. Näihin teksteihin sisältyy kuitenkin myös runsaasti tietoa ja havaintoja luonnosta. Nykyaikaiset tieteelliset löydöt ovat vahvistaneet monet näistä havainnoista, mikä viittaa siihen, että muinaiset intialaiset yhteiskunnat olivat tieteellisesti edistyneempiä kuin yleisesti luullaan.


Esimerkiksi Vedat sisältävät yksityiskohtaisia kuvauksia maailmankaikkeudesta, sen alkuperästä, rakenteesta ja toiminnasta. Niissä kuvataan aurinko, kuu, tähdet ja planeetat ja niiden kiertoradat sekä päivän ja yön syklit, vuodenajat ja eklipsiat. Puranat sisältävät kuvauksia erilaisista elävistä olennoista, kuten ihmisistä, eläimistä ja kasveista, sekä niiden ominaisuuksista, käyttäytymisestä ja elinympäristöstä.

Anonyymi kirjoitti:

Muinaiset intialaiset kirjoitukset sisältävät runsaasti tietoa ja viisautta, joka on kiehtonut oppineita ja tutkijoita vuosisatojen ajan. Nykyaikainen tiede on viime vuosina pystynyt vahvistamaan monia näissä teksteissä mainittuja tieteellisiä tosiasioita, mikä korostaa muinaisen Intian kehittynyttä ymmärrystä luonnon maailmasta.

Muinaiset intialaiset kirjoitukset, kuten Vedat, Upanishadit ja Puranat, ovat tunnettuja rikkaista filosofisista ja henkisistä oivalluksistaan. Näihin teksteihin sisältyy kuitenkin myös runsaasti tietoa ja havaintoja luonnosta. Nykyaikaiset tieteelliset löydöt ovat vahvistaneet monet näistä havainnoista, mikä viittaa siihen, että muinaiset intialaiset yhteiskunnat olivat tieteellisesti edistyneempiä kuin yleisesti luullaan.


Esimerkiksi Vedat sisältävät yksityiskohtaisia kuvauksia maailmankaikkeudesta, sen alkuperästä, rakenteesta ja toiminnasta. Niissä kuvataan aurinko, kuu, tähdet ja planeetat ja niiden kiertoradat sekä päivän ja yön syklit, vuodenajat ja eklipsiat. Puranat sisältävät kuvauksia erilaisista elävistä olennoista, kuten ihmisistä, eläimistä ja kasveista, sekä niiden ominaisuuksista, käyttäytymisestä ja elinympäristöstä.

Lue lisää

Viimeaikaiset tieteelliset löydöt ovat vahvistaneet monet näistä muinaisista havainnoista. Esimerkiksi vedainen kuvaus maailmankaikkeudesta syklisenä luomisen ja tuhoutumisen prosessina on yhdenmukainen nykyaikaisten kosmologisten teorioiden, kuten alkuräjähdyksen ja syklisen maailmankaikkeuden mallin, kanssa. Vedoissa kuvataan myös suhteellisuuden käsite sekä aineen ja energian ykseys, jotka ovat nykyaikaisen fysiikan perusperiaatteita.

Selvää kuitenkin on, että muinaisen tieteellinen ja älyllinen perintö on laaja ja että se inspiroi ja antaa tietoa tieteelliselle tutkimukselle tänäkin päivänä.

Anonyymi kirjoitti:

Viimeaikaiset tieteelliset löydöt ovat vahvistaneet monet näistä muinaisista havainnoista. Esimerkiksi vedainen kuvaus maailmankaikkeudesta syklisenä luomisen ja tuhoutumisen prosessina on yhdenmukainen nykyaikaisten kosmologisten teorioiden, kuten alkuräjähdyksen ja syklisen maailmankaikkeuden mallin, kanssa. Vedoissa kuvataan myös suhteellisuuden käsite sekä aineen ja energian ykseys, jotka ovat nykyaikaisen fysiikan perusperiaatteita.

Selvää kuitenkin on, että muinaisen tieteellinen ja älyllinen perintö on laaja ja että se inspiroi ja antaa tietoa tieteelliselle tutkimukselle tänäkin päivänä.

Lue lisää

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"
_______________
Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonallisuuden eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta.

_______________

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

__________________


Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä Jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tälle ajatukselle.

_____________________________

Huolimatta siitä, että Hän ilmentää lilojaan, alkaen syntymän lilasta, Hän on anadi, ilman alkua.

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.

________________________________

Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).

__________________________________

Lilan syklinen luonne


Srila Sridhar Maharaj selittää: "Krishna matkustaa aineellisten universumien (brahmandojen) läpi. Aurinko nousee täällä, ja tuntia myöhemmin se nousee satojen kilometrien päässä. Aurinko on aina liikkeellä. Jossain on aina keskipäivä.

Krishna-lila on samanlainen. Se liikkuu syklisesti, kulkien brahmandasta toiseen. Kun lila on päättynyt tässä universumissa, se siirtyy seuraavaan brahmandaan.
Tässä suhteessa hän on kuin aurinko.

"Krishnan leikit levittäytyvät koko maailmankaikkeuteen ja toistuvat yhä uudelleen".

"On mahdotonta käsittää, miten Krishnan teot jatkuvat ikuisesti"

Anonyymi kirjoitti:

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"
_______________
Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonallisuuden eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta.

_______________

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

__________________


Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä Jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tälle ajatukselle.

_____________________________

Huolimatta siitä, että Hän ilmentää lilojaan, alkaen syntymän lilasta, Hän on anadi, ilman alkua.

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.

________________________________

Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).

__________________________________

Lilan syklinen luonne


Srila Sridhar Maharaj selittää: "Krishna matkustaa aineellisten universumien (brahmandojen) läpi. Aurinko nousee täällä, ja tuntia myöhemmin se nousee satojen kilometrien päässä. Aurinko on aina liikkeellä. Jossain on aina keskipäivä.

Krishna-lila on samanlainen. Se liikkuu syklisesti, kulkien brahmandasta toiseen. Kun lila on päättynyt tässä universumissa, se siirtyy seuraavaan brahmandaan.
Tässä suhteessa hän on kuin aurinko.

"Krishnan leikit levittäytyvät koko maailmankaikkeuteen ja toistuvat yhä uudelleen".

"On mahdotonta käsittää, miten Krishnan teot jatkuvat ikuisesti"

Lue lisää

Luomisen alussa tavu OM muuntautuu Gayatri-mantraksi, sitten Vedoiksi,
"Vedanta-sutraksi" ja lopulta "Srimad-Bhagavatamiksi".


Luomisen jälkeen Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.

Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista. "Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen alussa. Monien vuosisatojen ajan Brahma Samhitan tekstiä pidettiin kadonneena. Kuudennentoista vuosisadan alussa Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534) löysi pyhiinvaellusmatkallaan Etelä-Intiassa Adi-Keshavan temppelistä Brahma-Samhitan viidennen luvun 62 shlokaa.

Anonyymi kirjoitti:

Luomisen alussa tavu OM muuntautuu Gayatri-mantraksi, sitten Vedoiksi,
"Vedanta-sutraksi" ja lopulta "Srimad-Bhagavatamiksi".


Luomisen jälkeen Korkein Persoonallisuus asetti Veda-tiedon Brahman sydämeen. Luomisen alussa oli vain Brahma, mutta hän ei kuitenkaan luonut Vedoja. Tämän perusteella voimme päätellä, että mikään tämän maailman olento ei olisi voinut laatia Vedoja. Vedalaisen tiedon lahjoitti aineellisen maailman luonut Korkein Herra.

Brahma-samhita - (kirjaimellisesti "Brahman rukousten kokoelma"), yksi Gaudiya Vaishnavismin tärkeimmistä kirjoituksista. "Brahma Samhita sisältää tämän maailmankaikkeuden luojan, Brahman, Krishnalle esittämät rukoukset, jotka Brahma lausui luomisen alussa. Monien vuosisatojen ajan Brahma Samhitan tekstiä pidettiin kadonneena. Kuudennentoista vuosisadan alussa Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534) löysi pyhiinvaellusmatkallaan Etelä-Intiassa Adi-Keshavan temppelistä Brahma-Samhitan viidennen luvun 62 shlokaa.

Lue lisää

Bhagavad Gitan kautta voimme ymmärtää, että koko aineellinen maailma on lukuisia toisiinsa kytkeytyneitä olemassaolon tasoja, joista jokaisessa voidaan elää miljoonia elämiä. Henkilökohtaisen evoluution tiellä ne ovat kuitenkin vain ponnahduslautoja kohti henkistä itsetuntemusta ja Jumalan tuntemusta. Jos Bhagavad-gitaa ei olisi, voisimme vaeltaa ikuisesti näillä olemassaolon tasoilla kuin monimutkaisen tietokonepelin osallistujat ilman mitään hajua siitä, mihin mennä seuraavaksi. Gita on Krishnan ihmiskunnalle antama suurin kompassi, jonka avulla voi tehdä matkan kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad Gitan kautta voimme ymmärtää, että koko aineellinen maailma on lukuisia toisiinsa kytkeytyneitä olemassaolon tasoja, joista jokaisessa voidaan elää miljoonia elämiä. Henkilökohtaisen evoluution tiellä ne ovat kuitenkin vain ponnahduslautoja kohti henkistä itsetuntemusta ja Jumalan tuntemusta. Jos Bhagavad-gitaa ei olisi, voisimme vaeltaa ikuisesti näillä olemassaolon tasoilla kuin monimutkaisen tietokonepelin osallistujat ilman mitään hajua siitä, mihin mennä seuraavaksi. Gita on Krishnan ihmiskunnalle antama suurin kompassi, jonka avulla voi tehdä matkan kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan.

Lue lisää

Universumimme luoja, Brahma kokosi suurella huolellisuudella tämän arvokkaan 'Sri Brahma-samhitan', joka on moitteettomien filosofisten johtopäätösten pohjaton aarreaitta; näin Brahma lauloi Jumalan ääretöntä kunniaa. Hänen pyhät rukouksensa sisältyvät tämän kirjan viidenteen lukuun. Ne kaikki ovat ihmiskunnan suurimpia aarteita.

Anonyymi kirjoitti:

Universumimme luoja, Brahma kokosi suurella huolellisuudella tämän arvokkaan 'Sri Brahma-samhitan', joka on moitteettomien filosofisten johtopäätösten pohjaton aarreaitta; näin Brahma lauloi Jumalan ääretöntä kunniaa. Hänen pyhät rukouksensa sisältyvät tämän kirjan viidenteen lukuun. Ne kaikki ovat ihmiskunnan suurimpia aarteita.

Lue lisää

Śrī Īśopaniṣad

Tieto, joka tuo meidät lähemmäksi Jumaluuden Ylintä Persoonallisuutta, Kṛṣṇaa.



oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ
pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya
pūrṇam evāvaśiṣyate

Jumaluuden Ylin Persoonallisuus on täydellinen ja koska Hän on absoluuttinen ja täydellinen, niin kaikki Hänestä emanoituvat ilmentymät, kuten tämä ilmiömaailma, on varustettu kaikella tarpeellisella, koska se on itsessään täydellinen kokonaisuus. Kaikki, mikä lähtee Täydellisestä Kokonaisuudesta on Itsessään Täydellistä. Täydellisenä Kokonaisuutena Hän on täydellisessä tasapainossa, vaikka Hänestä lähtee niin monia täydellisiä osasia.

Anonyymi kirjoitti:

Universumimme luoja, Brahma kokosi suurella huolellisuudella tämän arvokkaan 'Sri Brahma-samhitan', joka on moitteettomien filosofisten johtopäätösten pohjaton aarreaitta; näin Brahma lauloi Jumalan ääretöntä kunniaa. Hänen pyhät rukouksensa sisältyvät tämän kirjan viidenteen lukuun. Ne kaikki ovat ihmiskunnan suurimpia aarteita.

Lue lisää

Pinnalliset käsitykset korkeammasta Todellisuudesta

Lukija voi sanoa, että tähän asti pelin kuvan tulkinta oli moderni ja mielenkiintoinen, mutta heti kun luomisen motiivi tuli esiin - se haisi RAAMATULLISELTA TARINALTA ISOISÄSTÄ, JOLLA ON PARTA. Vastaus on, että MIELIKUVA VANHASTA MIEHESTÄ on iskostettu meihin äidinmaidosta lähtien yleisten kliseiden kulttuuristen ja sosiaalisten kerrosten kautta. Leonardo ja muut menneisyyden nerot täyttivät kirkon määräyksen, jossa päätöksen siitä, mitä ja miten kuvataan, tekivät uskonnolliset toimihenkilöt, jotka olivat usein kaukana Jumalan ymmärtämisen filosofiasta. Lisäksi kuvat suunniteltiin vuorovaikutteisiksi massojen kanssa, ja ne edellyttivät selkeitä muotoja ja kuvia, jotka voisivat luoda katsojiin elävän vaikutelman. Tätä oli monissa kulttuureissa.

Anonyymi kirjoitti:

Pinnalliset käsitykset korkeammasta Todellisuudesta

Lukija voi sanoa, että tähän asti pelin kuvan tulkinta oli moderni ja mielenkiintoinen, mutta heti kun luomisen motiivi tuli esiin - se haisi RAAMATULLISELTA TARINALTA ISOISÄSTÄ, JOLLA ON PARTA. Vastaus on, että MIELIKUVA VANHASTA MIEHESTÄ on iskostettu meihin äidinmaidosta lähtien yleisten kliseiden kulttuuristen ja sosiaalisten kerrosten kautta. Leonardo ja muut menneisyyden nerot täyttivät kirkon määräyksen, jossa päätöksen siitä, mitä ja miten kuvataan, tekivät uskonnolliset toimihenkilöt, jotka olivat usein kaukana Jumalan ymmärtämisen filosofiasta. Lisäksi kuvat suunniteltiin vuorovaikutteisiksi massojen kanssa, ja ne edellyttivät selkeitä muotoja ja kuvia, jotka voisivat luoda katsojiin elävän vaikutelman. Tätä oli monissa kulttuureissa.

Lue lisää

Kuntīdevī sanoo: kṛṣṇāya vāsudevāya. Sana vāsudeva tarkoittaa toisinaan ”kaikkialla vallitsevaa”. Persoonattomuusfilosofeilla on tämä käsitys Vāsudevasta, siksi Kuntīdevī tähdentää, että Vāsudeva, kaikkialla vallitseva, on Kṛṣṇa. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati. Korkein Herra on läsnä jokaisen sydämessä. Siten Hän vallitsee kaikkialla.

Anonyymi kirjoitti:

Kuntīdevī sanoo: kṛṣṇāya vāsudevāya. Sana vāsudeva tarkoittaa toisinaan ”kaikkialla vallitsevaa”. Persoonattomuusfilosofeilla on tämä käsitys Vāsudevasta, siksi Kuntīdevī tähdentää, että Vāsudeva, kaikkialla vallitseva, on Kṛṣṇa. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati. Korkein Herra on läsnä jokaisen sydämessä. Siten Hän vallitsee kaikkialla.

Lue lisää

Kṛṣṇalla, alkuperäisellä henkilöllä, on kolme aspektia: Jumaluuden Ylin Persoonallisuus, kaikkialla vallitseva Paramātma (Ylisielu) ja persoonaton Brahmanin sädehohto. Bhakti-yogasta kiinnostuneet eivät välitä Brahmanin persoonattomasta sädehohdosta. Se on ominaisempaa tavanomaisille ihmisille. Niille jotka asuvat auringossa, auringonvalo ei ole mitenkään mielenkiintoista. Heille se on merkityksetöntä. Vastaavasti henkisesti edistyneitä ei kiinnosta persoonaton Brahmanin sädehohto. He ovat kiinnostuneempia puruṣasta, Ylimmästä Henkilöstä, Vāsudevasta. Bhagavad-gītāssa todetaan, että oivallus Ylimmästä Henkilöstä saavutetaan monien, monien elämien jälkeen (bahūnāṁ janmanām ante). Jñānīt, persoonattomuusfilosofit, joita viehättää persoonattoman Brahmanin sädehohto, yrittävät tietonsa voimalla ymmärtää Absoluuttisen Totuuden, mutta he eivät ymmärrä, että heidän tietonsa on epätäydellistä ja rajallista, kun taas Kṛṣṇa, Absoluuttinen Totuus, on rajaton. Emme voi saavuttaa rajatonta rajallisella tiedollamme. Se ei ole mahdollista.

Siis sekä maskuliininen ja feminiininen alku

Anonyymi kirjoitti:

Siis sekä maskuliininen ja feminiininen alku

Jumlala ja Jumalatar - sama Henkilö, ja kuitenkin kaksi eri Henkilöä, ja kuitenkin Yksi Henkilö.

Anonyymi kirjoitti:

Jumlala ja Jumalatar - sama Henkilö, ja kuitenkin kaksi eri Henkilöä, ja kuitenkin Yksi Henkilö.

A. Maharaj:

Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

Tarkastellaan yksityiskohtaisesti Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - hallituskaudesta. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista Manua - ihmiskunnan kantaisää - vaihdetaan. Me elämme heistä seitsemännen, jonka nimi on Vaivasvata-manu, aikakautta.

Manvantaroiden välillä tapahtuu maailmankaikkeuden osittainen tuhoutuminen tulvien muodossa. Viittauksia tulvaan on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa. Usein hiekan seassa voi nähdä fossiilisia simpukankuoria. Geologit ovat luonnehtineet monia nykyajan vuoria muinaisiksi merimaisemiksi. Ilmastonmuutos aiheuttaa sen, että osa merenpohjasta muuttuu kuivaksi maaksi ja osa maa-alueista painuu veden alle. Näin ollen geologiset todisteet vedenpaisumuksesta ovat selvät.



Kun Brahman elämä päättyy, universumi tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa (11.3.9-15). Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Näin tapahtuu useiden vuosituhansien kuluessa, mutta viimeisen sadan vuoden ajan aurinko tuhoaa kaiken elävän. Sitten liekit raivoavat sadan vuoden ajan ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat, ja syntyy mustia, piirteettömiä pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta sataa loputtomasti sadetta, ja universaali vedenpaisumus syöksyy paistuneen Maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.



(Srimad-Bhagavatam 11.3.9)

Anonyymi kirjoitti:

A. Maharaj:

Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

Tarkastellaan yksityiskohtaisesti Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - hallituskaudesta. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista Manua - ihmiskunnan kantaisää - vaihdetaan. Me elämme heistä seitsemännen, jonka nimi on Vaivasvata-manu, aikakautta.

Manvantaroiden välillä tapahtuu maailmankaikkeuden osittainen tuhoutuminen tulvien muodossa. Viittauksia tulvaan on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa. Usein hiekan seassa voi nähdä fossiilisia simpukankuoria. Geologit ovat luonnehtineet monia nykyajan vuoria muinaisiksi merimaisemiksi. Ilmastonmuutos aiheuttaa sen, että osa merenpohjasta muuttuu kuivaksi maaksi ja osa maa-alueista painuu veden alle. Näin ollen geologiset todisteet vedenpaisumuksesta ovat selvät.



Kun Brahman elämä päättyy, universumi tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa (11.3.9-15). Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Näin tapahtuu useiden vuosituhansien kuluessa, mutta viimeisen sadan vuoden ajan aurinko tuhoaa kaiken elävän. Sitten liekit raivoavat sadan vuoden ajan ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat, ja syntyy mustia, piirteettömiä pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta sataa loputtomasti sadetta, ja universaali vedenpaisumus syöksyy paistuneen Maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.



(Srimad-Bhagavatam 11.3.9)

Lue lisää

A. Maharaj:


Kalki avatar
ratsastaja valkoisella hevosella

Sitten Herra, joka ottaa huomioon harvojen jäljellä olevien vanhurskaiden rukoukset, tulee Kalkin muodossa, säteilevänä ratsastajana valkoisella hevosella. Yhdessä kumppaneidensa kanssa Hän puhdistaa maailman demonisesta väestöstä ja tuo vapautuksen tulen ja miekan avulla. Tämän ajan alentuneille ihmisille kuolema Herran kädessä on ainoa mahdollisuus edistymiseen.

Näin päättyy pimeyden aikakausi - ja minkä jälkeen elämä syntyy uudelleen, tulee "kosminen kevät", Satya Yuga. Luonto kukoistaa, ja uuden muodostelman ihmiset, hurskaat ja rauhoittuneet, kansoittavat maan uudelleen.

Ajan syklit eivät johda viisaita harhaan.

Aika on siis syklinen, ja sielut inkarnoituvat maapallolle eri aikakausina kertyneiden hengellisten ansioidensa tason mukaan. Tietäjät tietävät, että talven jälkeen tulee aina kevät. Heitä eivät johda harhaan sen enempää levottomat ajat kuin tämän maailman jumalattomuus tai niin sanottu yleinen mielipide.

Anonyymi kirjoitti:

A. Maharaj:


Kalki avatar
ratsastaja valkoisella hevosella

Sitten Herra, joka ottaa huomioon harvojen jäljellä olevien vanhurskaiden rukoukset, tulee Kalkin muodossa, säteilevänä ratsastajana valkoisella hevosella. Yhdessä kumppaneidensa kanssa Hän puhdistaa maailman demonisesta väestöstä ja tuo vapautuksen tulen ja miekan avulla. Tämän ajan alentuneille ihmisille kuolema Herran kädessä on ainoa mahdollisuus edistymiseen.

Näin päättyy pimeyden aikakausi - ja minkä jälkeen elämä syntyy uudelleen, tulee "kosminen kevät", Satya Yuga. Luonto kukoistaa, ja uuden muodostelman ihmiset, hurskaat ja rauhoittuneet, kansoittavat maan uudelleen.

Ajan syklit eivät johda viisaita harhaan.

Aika on siis syklinen, ja sielut inkarnoituvat maapallolle eri aikakausina kertyneiden hengellisten ansioidensa tason mukaan. Tietäjät tietävät, että talven jälkeen tulee aina kevät. Heitä eivät johda harhaan sen enempää levottomat ajat kuin tämän maailman jumalattomuus tai niin sanottu yleinen mielipide.

Lue lisää

Kalki avataara ei siis ole Jeesuksen toinen tuleminen, vaan Herra Kalki. Ja Hän tulee valkoisella hevosella, jonka nimi on Devadata.

Anonyymi kirjoitti:

Kalki avataara ei siis ole Jeesuksen toinen tuleminen, vaan Herra Kalki. Ja Hän tulee valkoisella hevosella, jonka nimi on Devadata.

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTPSOGdXOzInpRjDJ6uoMuUDVfJmLvc99c8NQ&usqp=CAU
Herra Kalki. Herra Vishnun avatara.


Vishnu on Krishna, mutta eri ilmenemismuodossa.

Anonyymi kirjoitti:

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTPSOGdXOzInpRjDJ6uoMuUDVfJmLvc99c8NQ&usqp=CAU
Herra Kalki. Herra Vishnun avatara.


Vishnu on Krishna, mutta eri ilmenemismuodossa.

Lue lisää

Mutta sinne on vielä hieman alle 427000 vuotta aikaa.
Siihen aikaan koko ihmiskunta vajoaa täysin niin sanottujen primitiivisten olentojen tasolle. Juuri näitä olentoja pidetään alkukantaisina ihmisinä, ensimmäisinä ihmisinä, mutta he ovat vain edellisen Kali yugan lopun ihmiset.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta sinne on vielä hieman alle 427000 vuotta aikaa.
Siihen aikaan koko ihmiskunta vajoaa täysin niin sanottujen primitiivisten olentojen tasolle. Juuri näitä olentoja pidetään alkukantaisina ihmisinä, ensimmäisinä ihmisinä, mutta he ovat vain edellisen Kali yugan lopun ihmiset.

Lue lisää

Kun seuraava Kali Yuga tulee, seuraavan Kali Yugan tiedemiehet löytävät myös meidän Kali Yugamme lopun ajan ihmiset ja kuvittelevat, että he olivat ensimmäiset ihmiset maan päällä, ja niin edelleen, aikakausi toisensa jälkeen.

Anonyymi kirjoitti:

Jumlala ja Jumalatar - sama Henkilö, ja kuitenkin kaksi eri Henkilöä, ja kuitenkin Yksi Henkilö.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa jumalallista feminiinistä alkua ja "Krishna" jumalallista maskuliinista alkua.

Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Omistaja. Mahtava ja Voimallinen. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakurin kielellä sitä kutsutaan hallitsevaksi Puoliskoksi ja alisteiseksi Puoliskoksi.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa jumalallista feminiinistä alkua ja "Krishna" jumalallista maskuliinista alkua.

Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Omistaja. Mahtava ja Voimallinen. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakurin kielellä sitä kutsutaan hallitsevaksi Puoliskoksi ja alisteiseksi Puoliskoksi.

Lue lisää

. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä itseensä kaikki nämä: abstrakti neutraali persoonallisuus sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa jumalallista feminiinistä alkua ja "Krishna" jumalallista maskuliinista alkua.

Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Omistaja. Mahtava ja Voimallinen. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakurin kielellä sitä kutsutaan hallitsevaksi Puoliskoksi ja alisteiseksi Puoliskoksi.

Lue lisää

Meidän on ymmärrettävä Todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma ei ole muuta kuin vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miehen ja naisen olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako mies- ja naisperiaatteisiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" on " mies". Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin? Tämä ajatus feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

Anonyymi kirjoitti:

Meidän on ymmärrettävä Todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma ei ole muuta kuin vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miehen ja naisen olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako mies- ja naisperiaatteisiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" on " mies". Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin? Tämä ajatus feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

Lue lisää

Käännösvirheet suomennoksessa.

Lyhyitä katkelmia.

A. MAHARAJ:

Vedalainen käsitys ihmisen alkuperästä


Monet nykyajan uskonnot puhuvat ihmisen jumalallisesta alkuperästä. Siitä on esitetty useita versioita, jotka eivät pysty vastaamaan täysin nykyihmiselle tärkeimpiin kysymyksiin: mistä hän on tullut, miksi hän on syntymän ja kuoleman maailmassa ja mikä on hänen elämänsä tarkoitus.

Rasa-oppi eri olemisen tasoilla olemisen eri tasoilla

Vedoissa verrataan ihmisen kuvaa Absoluutin korkeimpaan ilmentymään Krishnan muodossa, joka pysyy kaksikätisessä jumalallisessa muodossaan. Hän on alkuperäisenä Korkeimpana se, joka on antanut lajillemme ne ominaisuudet, joiden perusteella ihminen eroaa eläimistä, demoneista ja jumalista.

Anonyymi kirjoitti:

Käännösvirheet suomennoksessa.

Lyhyitä katkelmia.

A. MAHARAJ:

Vedalainen käsitys ihmisen alkuperästä


Monet nykyajan uskonnot puhuvat ihmisen jumalallisesta alkuperästä. Siitä on esitetty useita versioita, jotka eivät pysty vastaamaan täysin nykyihmiselle tärkeimpiin kysymyksiin: mistä hän on tullut, miksi hän on syntymän ja kuoleman maailmassa ja mikä on hänen elämänsä tarkoitus.

Rasa-oppi eri olemisen tasoilla olemisen eri tasoilla

Vedoissa verrataan ihmisen kuvaa Absoluutin korkeimpaan ilmentymään Krishnan muodossa, joka pysyy kaksikätisessä jumalallisessa muodossaan. Hän on alkuperäisenä Korkeimpana se, joka on antanut lajillemme ne ominaisuudet, joiden perusteella ihminen eroaa eläimistä, demoneista ja jumalista.

Lue lisää

Siihen kuuluu fysiologian lisäksi tietty psyykkinen järjestelmä ja tunteiden paletti. Ihmisen ja Krishnan tärkein yhtäläisyys on kyky kokea rakkautta, joka ilmenee viidessä eri suhteessa...Näitä suhteita kutsutaan sanskritiksi nimellä rasa eli tunnemakuja ja -kokemuksia. Jossain määrin nämä osatekijät ilmenevät niin eläimissä kuin taivaallisissa, kaikissa elävissä olennoissa. Mutta sielun ja Jumalan välinen syvä suhde, joka sisältyy näihin tunteisiin, on saatavilla vain ihmismuodossa, Krishnan ja hänen hartaittensa välillä.

Anonyymi kirjoitti:

Siihen kuuluu fysiologian lisäksi tietty psyykkinen järjestelmä ja tunteiden paletti. Ihmisen ja Krishnan tärkein yhtäläisyys on kyky kokea rakkautta, joka ilmenee viidessä eri suhteessa...Näitä suhteita kutsutaan sanskritiksi nimellä rasa eli tunnemakuja ja -kokemuksia. Jossain määrin nämä osatekijät ilmenevät niin eläimissä kuin taivaallisissa, kaikissa elävissä olennoissa. Mutta sielun ja Jumalan välinen syvä suhde, joka sisältyy näihin tunteisiin, on saatavilla vain ihmismuodossa, Krishnan ja hänen hartaittensa välillä.

Lue lisää

Muilla hengellisen olemassaolon tasoilla tämä suhde voi olla rajallinen. Esimerkiksi nelikätisen Narayanan maailmassa Herra ilmenee itsevaltaisena, kunnioitusta herättävänä henkimaailman Herrana.
...

Anonyymi kirjoitti:

Muilla hengellisen olemassaolon tasoilla tämä suhde voi olla rajallinen. Esimerkiksi nelikätisen Narayanan maailmassa Herra ilmenee itsevaltaisena, kunnioitusta herättävänä henkimaailman Herrana.
...

Lue lisää

Me kaikki haluamme vilpitöntä, epäitsekästä rakkautta, emme itsekästä suhdetta. Näin ollen ajatusta ihmisen ja Jumalan läheisyydestä on tarkasteltava tässä mielessä. Sielu, joka on evoluutioprosessin kautta saavuttanut ihmismuodon...

Pisara ja valtameri

Jotkut filosofit vertaavat sielua pisaraan ja Jumalaa valtamereen. Pisara on osa valtamerta, mutta siihen verrattuna valtameri on omavarainen. Se on äärettömän syvä ja siinä asuu monia erilaisia olentoja, kuten valaita, haita ja kaloja - kaikille on tilaa. Kun siis pisara alkaa verrata itseään valtamereen kaikin tavoin ja vaatii samaa kunnioitusta ja kunnioitusta, tällainen käytös on suorastaan hulluutta. Lausunto "Minä olen Jumala, me emme ole erilaisia" on vain ylimielisyyden ilmentymä.

Anonyymi kirjoitti:

Me kaikki haluamme vilpitöntä, epäitsekästä rakkautta, emme itsekästä suhdetta. Näin ollen ajatusta ihmisen ja Jumalan läheisyydestä on tarkasteltava tässä mielessä. Sielu, joka on evoluutioprosessin kautta saavuttanut ihmismuodon...

Pisara ja valtameri

Jotkut filosofit vertaavat sielua pisaraan ja Jumalaa valtamereen. Pisara on osa valtamerta, mutta siihen verrattuna valtameri on omavarainen. Se on äärettömän syvä ja siinä asuu monia erilaisia olentoja, kuten valaita, haita ja kaloja - kaikille on tilaa. Kun siis pisara alkaa verrata itseään valtamereen kaikin tavoin ja vaatii samaa kunnioitusta ja kunnioitusta, tällainen käytös on suorastaan hulluutta. Lausunto "Minä olen Jumala, me emme ole erilaisia" on vain ylimielisyyden ilmentymä.

Lue lisää

A. Maharaj:

Todellinen rakkaus on täydellinen ylimaailmallinen kokemus, ja siksi se on korkeimmassa mielessä tunne, jota ehdollistuneet sielut eivät voi saavuttaa. Mutta sen läsnäolo olemuksessamme, kuten savu, kertoo meille, että jossain on todellinen tuli. On välttämätöntä puhdistaa tietoisuus omistautuneen palvelun avulla ja sytyttää jumalallisen rakkauden tuli sydämeen.

...
...
...

Anonyymi kirjoitti:

A. Maharaj:

Todellinen rakkaus on täydellinen ylimaailmallinen kokemus, ja siksi se on korkeimmassa mielessä tunne, jota ehdollistuneet sielut eivät voi saavuttaa. Mutta sen läsnäolo olemuksessamme, kuten savu, kertoo meille, että jossain on todellinen tuli. On välttämätöntä puhdistaa tietoisuus omistautuneen palvelun avulla ja sytyttää jumalallisen rakkauden tuli sydämeen.

...
...
...

Lue lisää

MISTÄ OLEMME TULLEET, MIKSI KÄRSIMME?
_________________

Paikkaa, jossa joen vesi ja maa kohtaavat, kutsutaan tataksi. Tata on paikka, jossa vesi kohtaa maan. Se on kuin ohuin lanka, joka kulkee maan ja veden rajalla. Tata on kuin ohuin viiva, niin ohut, että silmä ei pysty edes erottamaan sitä, vaikka haluaisi. Tässä esimerkissä henkimaailmaa verrataan veteen ja aineellista maailmaa maahan. Niitä erottava ohut viiva on nimeltään tata. Ohuin raja näiden kahden maailman välillä on yksittäisten sielujen asuinpaikka. Yksittäiset sielut ovat kuin pieniä atomikokoisia auringonvalohiukkasia. Pikkuruisina hiukkasina sielut näkevät sekä henkisen että aineellisen maailman. Jumalan henkinen energia, Chit-Shakti, on todella rajaton, ja Hänen aineellisella energialla, Maya-Shaktilla, on myös huomattava ulottuvuus. Yksilölliset sielut kumpuavat tatastha-shaktista, Jumalan rajaenergiasta. Siksi sielut ovat aineen ja hengen välisessä rajapaikassa (tatastha).

Koska sielu on näiden kahden maailman välissä, se tarkastelee niitä. Luonteensa mukaisesti sielut ovat jommankumman edellä mainitun energian vallassa, aivan kuten rannan (tata) sijainti voi muuttua. Se, mikä kerran oli kuivaa maata, voi myöhemmin joutua veden alle, ja se, mikä kerran oli veden alla, voi taas muuttua kuivaksi maaksi. Kääntämällä katseensa Jumalaan, sielu asettaa itsensä Jumalan henkisen energian suojelukseen. Mutta jos se kääntää katseensa pois Jumalasta ja katsoo innokkaasti aineelliseen energiaan, mayaan, se joutuu välittömästi ovelan mayan ansaan.
_________________
Sielut ovat täysin henkisiä. Ne ovat kuitenkin vain atomin kokoisia, joten ne eivät ole erityisen tehokkaita. Tästä syystä maya hallitsee sieluja. Sielu itsessään on kuitenkin vapaa mayan turmelevasta vaikutuksesta.

Anonyymi kirjoitti:

MISTÄ OLEMME TULLEET, MIKSI KÄRSIMME?
_________________

Paikkaa, jossa joen vesi ja maa kohtaavat, kutsutaan tataksi. Tata on paikka, jossa vesi kohtaa maan. Se on kuin ohuin lanka, joka kulkee maan ja veden rajalla. Tata on kuin ohuin viiva, niin ohut, että silmä ei pysty edes erottamaan sitä, vaikka haluaisi. Tässä esimerkissä henkimaailmaa verrataan veteen ja aineellista maailmaa maahan. Niitä erottava ohut viiva on nimeltään tata. Ohuin raja näiden kahden maailman välillä on yksittäisten sielujen asuinpaikka. Yksittäiset sielut ovat kuin pieniä atomikokoisia auringonvalohiukkasia. Pikkuruisina hiukkasina sielut näkevät sekä henkisen että aineellisen maailman. Jumalan henkinen energia, Chit-Shakti, on todella rajaton, ja Hänen aineellisella energialla, Maya-Shaktilla, on myös huomattava ulottuvuus. Yksilölliset sielut kumpuavat tatastha-shaktista, Jumalan rajaenergiasta. Siksi sielut ovat aineen ja hengen välisessä rajapaikassa (tatastha).

Koska sielu on näiden kahden maailman välissä, se tarkastelee niitä. Luonteensa mukaisesti sielut ovat jommankumman edellä mainitun energian vallassa, aivan kuten rannan (tata) sijainti voi muuttua. Se, mikä kerran oli kuivaa maata, voi myöhemmin joutua veden alle, ja se, mikä kerran oli veden alla, voi taas muuttua kuivaksi maaksi. Kääntämällä katseensa Jumalaan, sielu asettaa itsensä Jumalan henkisen energian suojelukseen. Mutta jos se kääntää katseensa pois Jumalasta ja katsoo innokkaasti aineelliseen energiaan, mayaan, se joutuu välittömästi ovelan mayan ansaan.
_________________
Sielut ovat täysin henkisiä. Ne ovat kuitenkin vain atomin kokoisia, joten ne eivät ole erityisen tehokkaita. Tästä syystä maya hallitsee sieluja. Sielu itsessään on kuitenkin vapaa mayan turmelevasta vaikutuksesta.

Lue lisää

Mikä on Jumalan vaimon nimi?
____________

Jumala ja Jumalatar. Paljon eri Nimia, eri henkimaailman planeetoilla.
Samat Henkilöt, eri ekspansioina.

Rahda-Krishna.
Lakshmi-Narayana.
Sita-Rama.
jne.
jne.
jne.
.....

Anonyymi kirjoitti:

Mikä on Jumalan vaimon nimi?
____________

Jumala ja Jumalatar. Paljon eri Nimia, eri henkimaailman planeetoilla.
Samat Henkilöt, eri ekspansioina.

Rahda-Krishna.
Lakshmi-Narayana.
Sita-Rama.
jne.
jne.
jne.
.....

Lue lisää

A. Maharaj:

Ihmisen alkuperä

Monia ihmisiä askarruttaa kysymys ihmisen alkuperästä. Vedojen näkökulmasta katsottuna ihminen on peräisin korkeammilla olemassaolon tasoilla elävistä esi-isistä. Ihmiset saivat maapallon, maailmankaikkeuden ainutlaatuisimman planeetan. Se on valittu Jumalan tulemista, avatarien tulemista varten.

Me olemme avaruusolentoja.

Me olemme avaruusolentoja. Tämä on vitsi, jonka merkitys on, että esi-isämme tulivat korkeammista maailmoista ja antoivat ohjeita kuninkaille ja tietäjille. Vähitellen syntyi erilaisia heimoja ja kansoja, jotka muodostavat nykyisen etnisen monimuotoisuuden. Niinpä siivekäs ilmaus "kaikki ihmiset ovat veljiä" on järkevä paitsi henkisellä myös geneettisellä tasolla.

Anonyymi kirjoitti:

A. Maharaj:

Ihmisen alkuperä

Monia ihmisiä askarruttaa kysymys ihmisen alkuperästä. Vedojen näkökulmasta katsottuna ihminen on peräisin korkeammilla olemassaolon tasoilla elävistä esi-isistä. Ihmiset saivat maapallon, maailmankaikkeuden ainutlaatuisimman planeetan. Se on valittu Jumalan tulemista, avatarien tulemista varten.

Me olemme avaruusolentoja.

Me olemme avaruusolentoja. Tämä on vitsi, jonka merkitys on, että esi-isämme tulivat korkeammista maailmoista ja antoivat ohjeita kuninkaille ja tietäjille. Vähitellen syntyi erilaisia heimoja ja kansoja, jotka muodostavat nykyisen etnisen monimuotoisuuden. Niinpä siivekäs ilmaus "kaikki ihmiset ovat veljiä" on järkevä paitsi henkisellä myös geneettisellä tasolla.

Lue lisää

Brahman elämä, päivä ja yö

Kaikki aineellisessa maailmassa käy läpi syntymän, kehityksen, kypsymisen, hiipumisen ja sitten uuden inkarnaation vaiheet. Myös maailmankaikkeudella on elämänsä kesto, ja niin on myös sen asukkailla. Aineellisen maailmankaikkeutemme elämä kestää sata vuotta sen luojansa, Brahman, elämästä, mikä on 311 040 000 000 000 (kolmesataa yksitoista biljoonaa ja neljäkymmentä miljardia) maanpäällistä vuotta. Nykyinen Brahma elää 51. elinvuottaan.

Brahman yksi päivä (kalpa) kestää 4 320 000 000 000 (neljä miljardia kolmesataa kaksikymmentä miljoonaa) vuotta ja yhtä pitkä on hänen yönsä. Brahman yön aikana elävät olennot siirtyvät ilmentymättömään tilaan, ja sitten, uuden päivän koittaessa, ne heräävät ja jatkavat vaellustaan maailmankaikkeudessa karman lakia noudattaen. Tätä voidaan verrata siihen, miten laitamme tietokoneen lepotilaan. Sitä ei voi sanoa sammutetuksi, vaan se on osittain keskeytetty ja valmis palaamaan työhön milloin tahansa.

Anonyymi kirjoitti:

Brahman elämä, päivä ja yö

Kaikki aineellisessa maailmassa käy läpi syntymän, kehityksen, kypsymisen, hiipumisen ja sitten uuden inkarnaation vaiheet. Myös maailmankaikkeudella on elämänsä kesto, ja niin on myös sen asukkailla. Aineellisen maailmankaikkeutemme elämä kestää sata vuotta sen luojansa, Brahman, elämästä, mikä on 311 040 000 000 000 (kolmesataa yksitoista biljoonaa ja neljäkymmentä miljardia) maanpäällistä vuotta. Nykyinen Brahma elää 51. elinvuottaan.

Brahman yksi päivä (kalpa) kestää 4 320 000 000 000 (neljä miljardia kolmesataa kaksikymmentä miljoonaa) vuotta ja yhtä pitkä on hänen yönsä. Brahman yön aikana elävät olennot siirtyvät ilmentymättömään tilaan, ja sitten, uuden päivän koittaessa, ne heräävät ja jatkavat vaellustaan maailmankaikkeudessa karman lakia noudattaen. Tätä voidaan verrata siihen, miten laitamme tietokoneen lepotilaan. Sitä ei voi sanoa sammutetuksi, vaan se on osittain keskeytetty ja valmis palaamaan työhön milloin tahansa.

Lue lisää

Maailmankaikkeuden elämän päättyessä korkeampien planeettojen tietäjät astuvat meditoiden Brahman kehoon, jota käytetään metafyysisenä avaruusaluksena. He menevät henkimaailmaan ja saavuttavat siellä ikuisen elämän. Niinpä muutkin elävät olennot, vaikka ne ovatkin inkarnoituneet muihin aineellisiin universumeihin, pysyvät edelleen syntymän ja kuoleman maailmassa.

Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

Katsokaamme tarkemmin Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - hallituskaudesta. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista Manua, ihmiskunnan kantaisää, vaihtuu. Me elämme heistä seitsemännen, jonka nimi on Vaivasvata-manu, aikakautta.

Manvantaroiden välissä maailmankaikkeus tuhoutuu osittain vedenpaisumusten muodossa. Viittauksia vedenpaisumuksiin on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa...
...

Anonyymi kirjoitti:

Maailmankaikkeuden elämän päättyessä korkeampien planeettojen tietäjät astuvat meditoiden Brahman kehoon, jota käytetään metafyysisenä avaruusaluksena. He menevät henkimaailmaan ja saavuttavat siellä ikuisen elämän. Niinpä muutkin elävät olennot, vaikka ne ovatkin inkarnoituneet muihin aineellisiin universumeihin, pysyvät edelleen syntymän ja kuoleman maailmassa.

Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

Katsokaamme tarkemmin Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - hallituskaudesta. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista Manua, ihmiskunnan kantaisää, vaihtuu. Me elämme heistä seitsemännen, jonka nimi on Vaivasvata-manu, aikakautta.

Manvantaroiden välissä maailmankaikkeus tuhoutuu osittain vedenpaisumusten muodossa. Viittauksia vedenpaisumuksiin on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa...
...

Lue lisää

Kun Brahman elämä päättyy, universumi tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa (11.3.9-15)[1]. Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Näin tapahtuu useiden vuosituhansien ajan, mutta viimeisen sadan vuoden ajan aurinko tuhoaa kaiken elävän. Sitten liekit raivoavat sadan vuoden ajan ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat, ja syntyy mustia, piirteettömiä pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta sataa loputtomasti sadetta, ja universaali tulva syöksyy paistetun maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Brahman elämä päättyy, universumi tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa (11.3.9-15)[1]. Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Näin tapahtuu useiden vuosituhansien ajan, mutta viimeisen sadan vuoden ajan aurinko tuhoaa kaiken elävän. Sitten liekit raivoavat sadan vuoden ajan ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat, ja syntyy mustia, piirteettömiä pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta sataa loputtomasti sadetta, ja universaali tulva syöksyy paistetun maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.

Lue lisää

Kali Yuga on
rappion aikakausi
...
...
Seuraava aikakausi on Kali-yuga. Se kestää 432 000 (neljäsataakolmekymmentäkaksi tuhatta) vuotta ja alkoi keskiyöllä 18. helmikuuta 3102 eKr., kun Krishna lähti planeetaltamme.

A. Maharaj:

Aineellisen ja henkisen maailman rajattomat avatarit.

Tämän kirjoitussarjan alussa mainitsimme, että Herra esiintyy monissa eri avatareiden muodoissa. Aivan kuten yksi kynttilä voi sytyttää tuhat muuta, Hän ilmenee avatarien kautta henkimaailmassa ja aineellisessa maailmassa. Toisin sanoen Hän on yksi ja yksi, joten ajatus monoteismista on varmasti arvokas, mutta rajoittaa Herran ymmärtämistä. Hän on Absoluutti ja hänellä on monia hypostaaseja. Tämä ymmärrys ei ole ristiriidassa monoteismin ajatuksen kanssa, vaan paljastaa jumalallisen olemuksen eri puolia.

Hän on ääretön. Voidaan sanoa, että Hänen lisäkseen ei ole mitään. Maailmaa tai eläviä olentoja ei ole olemassa ilman Häntä. Henkisen ja aineellisen maailman luojana Herra läpäisee kaiken olemassaolon. Samalla Hän ilmentää henkilökohtaista luontoaan suorittamalla ihmeellisiä tekoja.

Anonyymi kirjoitti:

A. Maharaj:

Aineellisen ja henkisen maailman rajattomat avatarit.

Tämän kirjoitussarjan alussa mainitsimme, että Herra esiintyy monissa eri avatareiden muodoissa. Aivan kuten yksi kynttilä voi sytyttää tuhat muuta, Hän ilmenee avatarien kautta henkimaailmassa ja aineellisessa maailmassa. Toisin sanoen Hän on yksi ja yksi, joten ajatus monoteismista on varmasti arvokas, mutta rajoittaa Herran ymmärtämistä. Hän on Absoluutti ja hänellä on monia hypostaaseja. Tämä ymmärrys ei ole ristiriidassa monoteismin ajatuksen kanssa, vaan paljastaa jumalallisen olemuksen eri puolia.

Hän on ääretön. Voidaan sanoa, että Hänen lisäkseen ei ole mitään. Maailmaa tai eläviä olentoja ei ole olemassa ilman Häntä. Henkisen ja aineellisen maailman luojana Herra läpäisee kaiken olemassaolon. Samalla Hän ilmentää henkilökohtaista luontoaan suorittamalla ihmeellisiä tekoja.

Lue lisää

Avatarien kaksi ammattia

Aineen maailmalla on tärkeä rooli jumalallisessa suunnitelmassa: se on maailma, jossa Kaikkivaltiaan vastustaminen on sallittua. Täällä asuu ateisteja, mutta siellä on myös vanhurskaita ihmisiä ja niitä, jotka ovat valinnan edessä hyvän ja pahan välillä. Tässä maailmassa Herra voi ilmentää monimuotoista olemustaan. Hän voi voittaa pahan ja vapauttaa vanhurskaat sekä kohottaa langenneita sieluja[1]. Siksi kysymykseen siitä, miksi Hän loi aineellisen maailman, voidaan vastata seuraavasti: täyttääkseen sisäiset tarpeensa kokemuksiin, joita on saatavilla vain täällä, ja myös näyttääkseen kuolevaisten maailman asukkaille tien harmoniaan.

Täällä on vastustusta Herraa kohtaan, mutta myös jumalallisen rakkauden syntyminen on mahdollista. Siksi Herra luo teesiä ja antiteesia käyttäen jumalallisen draaman, jossa hän antaa iloa hartaille ja rankaisee oikeudenmukaisesti demoneita.

Anonyymi kirjoitti:

Avatarien kaksi ammattia

Aineen maailmalla on tärkeä rooli jumalallisessa suunnitelmassa: se on maailma, jossa Kaikkivaltiaan vastustaminen on sallittua. Täällä asuu ateisteja, mutta siellä on myös vanhurskaita ihmisiä ja niitä, jotka ovat valinnan edessä hyvän ja pahan välillä. Tässä maailmassa Herra voi ilmentää monimuotoista olemustaan. Hän voi voittaa pahan ja vapauttaa vanhurskaat sekä kohottaa langenneita sieluja[1]. Siksi kysymykseen siitä, miksi Hän loi aineellisen maailman, voidaan vastata seuraavasti: täyttääkseen sisäiset tarpeensa kokemuksiin, joita on saatavilla vain täällä, ja myös näyttääkseen kuolevaisten maailman asukkaille tien harmoniaan.

Täällä on vastustusta Herraa kohtaan, mutta myös jumalallisen rakkauden syntyminen on mahdollista. Siksi Herra luo teesiä ja antiteesia käyttäen jumalallisen draaman, jossa hän antaa iloa hartaille ja rankaisee oikeudenmukaisesti demoneita.

Lue lisää

Herran ja vanhurskaan ilmestyminen

Korkein Herra ilmestyy kussakin maailmankaikkeudessa avatarien muodossa ajan syklien mukaan. On olemassa aikakausittaisia ja pienempiä laskeutumisia riippuen Herran suunnitteleman tehtävän tärkeydestä. Joskus Hän lahjoittaa erityisiä voimia korotetuille persoonallisuuksille, jotka tuovat pelastuksen kokonaisille kansoille ja maille, ja joskus Hän laskeutuu alkuperäisessä Krishna-muodossaan.

Mitä avatarit eivät voi tehdä?

Tällainen laskeutuminen tapahtuu hyvin harvoin, kerran Brahman päivässä (kerran miljardeissa vuosissa). Ja tällaisia laskeutumisia varten Herralla on oma sisäinen suunnitelmansa, jota Hänen avatarinsa eivät pysty täyttämään. Mitä he eivät voi tehdä? Ulkoisesta näkökulmasta katsottuna he voivat tehdä mitä tahansa, mitä Herra haluaa. ...
...

Anonyymi kirjoitti:

Herran ja vanhurskaan ilmestyminen

Korkein Herra ilmestyy kussakin maailmankaikkeudessa avatarien muodossa ajan syklien mukaan. On olemassa aikakausittaisia ja pienempiä laskeutumisia riippuen Herran suunnitteleman tehtävän tärkeydestä. Joskus Hän lahjoittaa erityisiä voimia korotetuille persoonallisuuksille, jotka tuovat pelastuksen kokonaisille kansoille ja maille, ja joskus Hän laskeutuu alkuperäisessä Krishna-muodossaan.

Mitä avatarit eivät voi tehdä?

Tällainen laskeutuminen tapahtuu hyvin harvoin, kerran Brahman päivässä (kerran miljardeissa vuosissa). Ja tällaisia laskeutumisia varten Herralla on oma sisäinen suunnitelmansa, jota Hänen avatarinsa eivät pysty täyttämään. Mitä he eivät voi tehdä? Ulkoisesta näkökulmasta katsottuna he voivat tehdä mitä tahansa, mitä Herra haluaa. ...
...

Lue lisää

(Lisään, että demonit ovat eläviä olentoja, joilla on demoninen mieli)

Anonyymi kirjoitti:

(Lisään, että demonit ovat eläviä olentoja, joilla on demoninen mieli)

Krishna Itse laskeutui Alkuperäisessä muodossaan Dwapara Yugan lopussa, Kalin aikakauden kynnyksellä, noin 5100 vuotta sitten. Tuohon aikaan maan päällä oli paljon demoneja - mutta myös paljon vanhurskaita ihmisiä. Herra laskeutui ylhäisten seuralaisensa kanssa. Jos kuningas lähtee piknikille kaupungin ulkopuolelle, koko hänen seurueensa lähtee hänen mukaansa. Samalla tavalla Herra ei ainoastaan ottanut mukaansa kaikkia rakkaitaan, vaan myös ilmentänyt henkistä rauhaa maan päällä Vrindavanin, jumalallisen asuinpaikkansa, muodossa. Toisin sanoen Vrindavan, pysyvä henkinen maailma, ilmeni Intian alueella. Mutta ilmentyessään tässä maailmassa Hän pysyi täydellisellä henkisellä tietoisuuden tasolla.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna Itse laskeutui Alkuperäisessä muodossaan Dwapara Yugan lopussa, Kalin aikakauden kynnyksellä, noin 5100 vuotta sitten. Tuohon aikaan maan päällä oli paljon demoneja - mutta myös paljon vanhurskaita ihmisiä. Herra laskeutui ylhäisten seuralaisensa kanssa. Jos kuningas lähtee piknikille kaupungin ulkopuolelle, koko hänen seurueensa lähtee hänen mukaansa. Samalla tavalla Herra ei ainoastaan ottanut mukaansa kaikkia rakkaitaan, vaan myös ilmentänyt henkistä rauhaa maan päällä Vrindavanin, jumalallisen asuinpaikkansa, muodossa. Toisin sanoen Vrindavan, pysyvä henkinen maailma, ilmeni Intian alueella. Mutta ilmentyessään tässä maailmassa Hän pysyi täydellisellä henkisellä tietoisuuden tasolla.

Lue lisää

A. Maharaj:

Mahabharatan dramaturgia

Herran suorittamiin toimiin viitataan termillä 'lila', 'jumalallinen näytelmä'. Herra on jatkuvasti mukana leikissään, sillä Hänen ei tarvitse tehdä kovasti työtä ylläpitääkseen elämää ja täyttääkseen halunsa. Hänen mystisille täydellisyyksilleen ei ole loppua, eikä Hänellä ole tarvetta mihinkään muuhun kuin suloiseen leikkiin, joka laajentaa Hänen kokemustaan ja rajatonta autuuttaan.

Herran ilmestyessä tähän maailmaan tapahtui monia ihmeellisiä tapahtumia....
... sisäinen motiivi, kun taas ulkoinen syy on saattaa elämä maailmankaikkeudessa sopusointuun, sillä demonit olivat ylittäneet rajan aiheuttaen suurta häiriötä jumalille ja vanhurskaille.

Sitten Herra paljasti näytelmänsä 'Mahabharata', jossa Hän kohtasi hyvän ja pahan voimat massiivisen sodan muodossa maailman hallitsemiseksi. Tähän taisteluun osallistui yksi perheklaani, joka jakautui kahteen leiriin. Toinen oli vanhurskaat Pandavat ja toinen oli Kauravat, demoniset kateelliset kuninkaat, jotka myös vaativat valtaa, mutta olivat vailla hyviä ominaisuuksia ja toimivat yksinomaan ilkeillä, epäinhimillisillä menetelmillä.

Anonyymi kirjoitti:

A. Maharaj:

Mahabharatan dramaturgia

Herran suorittamiin toimiin viitataan termillä 'lila', 'jumalallinen näytelmä'. Herra on jatkuvasti mukana leikissään, sillä Hänen ei tarvitse tehdä kovasti työtä ylläpitääkseen elämää ja täyttääkseen halunsa. Hänen mystisille täydellisyyksilleen ei ole loppua, eikä Hänellä ole tarvetta mihinkään muuhun kuin suloiseen leikkiin, joka laajentaa Hänen kokemustaan ja rajatonta autuuttaan.

Herran ilmestyessä tähän maailmaan tapahtui monia ihmeellisiä tapahtumia....
... sisäinen motiivi, kun taas ulkoinen syy on saattaa elämä maailmankaikkeudessa sopusointuun, sillä demonit olivat ylittäneet rajan aiheuttaen suurta häiriötä jumalille ja vanhurskaille.

Sitten Herra paljasti näytelmänsä 'Mahabharata', jossa Hän kohtasi hyvän ja pahan voimat massiivisen sodan muodossa maailman hallitsemiseksi. Tähän taisteluun osallistui yksi perheklaani, joka jakautui kahteen leiriin. Toinen oli vanhurskaat Pandavat ja toinen oli Kauravat, demoniset kateelliset kuninkaat, jotka myös vaativat valtaa, mutta olivat vailla hyviä ominaisuuksia ja toimivat yksinomaan ilkeillä, epäinhimillisillä menetelmillä.

Lue lisää

Krishna kokosi jumalten ja demonien voimat maan päälle. Jumalat syntyivät sankareina, joilla oli suurin voima. Myös demonit ruumiillistuivat maan päälle ja ottivat ennennäkemättömän voimakkaiden vihollistensa aseman. Krishna Itse, joka oli vanhurskaiden ystävä, toimi välittäjänä näiden kahden osapuolen välillä kehottaen rauhaan ja varovaisuuteen. Mutta muodostettuaan liittouman demonikuninkaat eivät ottaneet huomioon hänen rauhankutsujaan. Sankarit yrittivät kärsivällisesti, kuten vallan rasittamille johtajille on määrätty, löytää kompromissin ja välttää väkivaltaa.

Lopulta Jumalan tahdosta syttyi julma veljessota, jossa suurin osa molempien osapuolten osallistujista kuoli. Sen jälkeen planeetalla vallitsi rauha, mutta sen ei ollut määrä kestää kauan, sillä "kosminen talvi" - Kalin aikakausi - oli tulossa. Kun maalliset pelit olivat ohi, Krishna lupasi palata Kali Yugan aikana pitämään yllä dharmaa (vanhurskautta) ja ilmentämään ihmeellisiä tekojaan ja kunniaansa.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna kokosi jumalten ja demonien voimat maan päälle. Jumalat syntyivät sankareina, joilla oli suurin voima. Myös demonit ruumiillistuivat maan päälle ja ottivat ennennäkemättömän voimakkaiden vihollistensa aseman. Krishna Itse, joka oli vanhurskaiden ystävä, toimi välittäjänä näiden kahden osapuolen välillä kehottaen rauhaan ja varovaisuuteen. Mutta muodostettuaan liittouman demonikuninkaat eivät ottaneet huomioon hänen rauhankutsujaan. Sankarit yrittivät kärsivällisesti, kuten vallan rasittamille johtajille on määrätty, löytää kompromissin ja välttää väkivaltaa.

Lopulta Jumalan tahdosta syttyi julma veljessota, jossa suurin osa molempien osapuolten osallistujista kuoli. Sen jälkeen planeetalla vallitsi rauha, mutta sen ei ollut määrä kestää kauan, sillä "kosminen talvi" - Kalin aikakausi - oli tulossa. Kun maalliset pelit olivat ohi, Krishna lupasi palata Kali Yugan aikana pitämään yllä dharmaa (vanhurskautta) ja ilmentämään ihmeellisiä tekojaan ja kunniaansa.

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

http://www.scsmath.com/
Sri Chaitanya Saraswat Math

Anonyymi kirjoitti:

Krishna kokosi jumalten ja demonien voimat maan päälle. Jumalat syntyivät sankareina, joilla oli suurin voima. Myös demonit ruumiillistuivat maan päälle ja ottivat ennennäkemättömän voimakkaiden vihollistensa aseman. Krishna Itse, joka oli vanhurskaiden ystävä, toimi välittäjänä näiden kahden osapuolen välillä kehottaen rauhaan ja varovaisuuteen. Mutta muodostettuaan liittouman demonikuninkaat eivät ottaneet huomioon hänen rauhankutsujaan. Sankarit yrittivät kärsivällisesti, kuten vallan rasittamille johtajille on määrätty, löytää kompromissin ja välttää väkivaltaa.

Lopulta Jumalan tahdosta syttyi julma veljessota, jossa suurin osa molempien osapuolten osallistujista kuoli. Sen jälkeen planeetalla vallitsi rauha, mutta sen ei ollut määrä kestää kauan, sillä "kosminen talvi" - Kalin aikakausi - oli tulossa. Kun maalliset pelit olivat ohi, Krishna lupasi palata Kali Yugan aikana pitämään yllä dharmaa (vanhurskautta) ja ilmentämään ihmeellisiä tekojaan ja kunniaansa.

Lue lisää

Jumalat ovat siis puolijumalat, ei vastaa ihan kristinuskon enkeleitä.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalat ovat siis puolijumalat, ei vastaa ihan kristinuskon enkeleitä.

Karman laista.
Ongelmana on, että heikot hallitsijat ovat voimattomia eliminoimaan varkaita ja roistoja, varsinkin jos he ovat samaa tyyppiä. Näin korruptio leviää ja juurtuu yhteiskuntaan. Se tekee jokaisesta hallitsijasukupolvesta vielä rumemman kuin edellinen. Tällaiset hallitsijat kärsivät alamaistensa tuomittavien tekojen seurauksista. Kuten Srimad-Bhagavatamissa (4.20.14 ja 4.21.24) ja Manu-samhitassa (8.304-309) sanotaan, hyvä kuningas, joka SUOJELEE, saa KUUDESOSAN kaikkien kansalaisten hurskaiden toimien tuloksista.

Anonyymi kirjoitti:

Karman laista.
Ongelmana on, että heikot hallitsijat ovat voimattomia eliminoimaan varkaita ja roistoja, varsinkin jos he ovat samaa tyyppiä. Näin korruptio leviää ja juurtuu yhteiskuntaan. Se tekee jokaisesta hallitsijasukupolvesta vielä rumemman kuin edellinen. Tällaiset hallitsijat kärsivät alamaistensa tuomittavien tekojen seurauksista. Kuten Srimad-Bhagavatamissa (4.20.14 ja 4.21.24) ja Manu-samhitassa (8.304-309) sanotaan, hyvä kuningas, joka SUOJELEE, saa KUUDESOSAN kaikkien kansalaisten hurskaiden toimien tuloksista.

Lue lisää

Kuningas, joka kerää veroja ja hyväksyy alamaistensa palveluksen, MUTTA EI SUOJELE HEITÄ, saa kuudesosan alamaistensa syntisestä KARMASTA... Kalin aikakauden hallitsijat tuskin voivat odottaa välttävänsä synkkää tulevaisuutta seuraavassa inkarnaatiossaan. Srimad Bhagavatam (4.14.17) toteaa myös, että hallitus, joka ei suojele kansalaisiaan, EI SAISI kerätä veroja.

Anonyymi kirjoitti:

Kuningas, joka kerää veroja ja hyväksyy alamaistensa palveluksen, MUTTA EI SUOJELE HEITÄ, saa kuudesosan alamaistensa syntisestä KARMASTA... Kalin aikakauden hallitsijat tuskin voivat odottaa välttävänsä synkkää tulevaisuutta seuraavassa inkarnaatiossaan. Srimad Bhagavatam (4.14.17) toteaa myös, että hallitus, joka ei suojele kansalaisiaan, EI SAISI kerätä veroja.

Lue lisää

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Jumalalla on sekä maskuliininen että feminiininen prinsiippi.

Anonyymi kirjoitti:

"Mikä on Jumalan vaimon nimi?"


Jumalalla on sekä maskuliininen että feminiininen prinsiippi.

Vanha mies, jolla on parta-ei ole Jumala. Väärä käsitys.

Anonyymi kirjoitti:

Vanha mies, jolla on parta-ei ole Jumala. Väärä käsitys.

Shri Krishna on rakkauden, kauneuden ja harmonian ruumiillistuma, ja yhdessä lukemattomien energioidensa ja kumppaneidensa kanssa Hän on aineellisen ja henkisen maailman Lähde. Hänen toinen naispuolinen puoliskonsa kantaa nimeä Radharani. Vaikka Hän on siis Yksi, Hän on jaettu kahteen Alkuun: miespuoliseen ja naispuoliseen,
yiniin ja yangiin, plussaan ja miinukseen. Tämä periaate läpäisee kaiken henkisen ja aineellisen olemassaolon vastakohtien kokonaisuutena, joka muodostaa harmonisen kokonaisuuden.

Anonyymi kirjoitti:

Shri Krishna on rakkauden, kauneuden ja harmonian ruumiillistuma, ja yhdessä lukemattomien energioidensa ja kumppaneidensa kanssa Hän on aineellisen ja henkisen maailman Lähde. Hänen toinen naispuolinen puoliskonsa kantaa nimeä Radharani. Vaikka Hän on siis Yksi, Hän on jaettu kahteen Alkuun: miespuoliseen ja naispuoliseen,
yiniin ja yangiin, plussaan ja miinukseen. Tämä periaate läpäisee kaiken henkisen ja aineellisen olemassaolon vastakohtien kokonaisuutena, joka muodostaa harmonisen kokonaisuuden.

Lue lisää

JUMALA EI OLE JULMA TUOMARI, VAAN MIELETTÖMÄN KAUNIS.

”Muoto vastaan olemus” tai ”Olemus (perusolemus, ydin) on muodon yläpuolella”, ”Kauneus on voiman yläpuolella”, ”Armo on oikeudenmukaisuuden yläpuolella”, ”Sydän on intellektin yläpuolella”.

Anonyymi kirjoitti:

JUMALA EI OLE JULMA TUOMARI, VAAN MIELETTÖMÄN KAUNIS.

”Muoto vastaan olemus” tai ”Olemus (perusolemus, ydin) on muodon yläpuolella”, ”Kauneus on voiman yläpuolella”, ”Armo on oikeudenmukaisuuden yläpuolella”, ”Sydän on intellektin yläpuolella”.

Lue lisää

Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.



Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.



Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

Lue lisää

"Mitenköhän eri kulttuurien käsitykset jumalasta vaihtelevat, miten jumala koetaan eri kulttuureissa?"

_________

S. Prabhu:
Asenteet uskontoja kohtaan


Ihmeitä, profeettoja, pyhiä ja toteutuneita ennustuksia on kaikissa maailmanuskonnoissa, vaikkemme aina ole niistä tietoisia. Tämän tai tuon uskonnon muinaisuus on myös toissijainen ominaisuus - loppujen lopuksi puhumme todellisuudesta, joka on tilan ja ajan tuolla puolen.

Siksi henkisen käsitteen arvioinnissa tärkeimpänä kriteerinä ei pitäisi olla yksinoikeusvaatimus eikä edes ikä, vaan maailmankuvan syvyys ja harmonia.

Valitettavan usein eri uskontojen kannattajat uskovat, että "on olemassa yksi oikea uskonto, Jumalalta - ja muut ovat paholaisen". Lopulta tällainen kanta johtaa jatkuviin konflikteihin ja fanaattisuuteen.

Vedat tuovat ristiriidat sopusointuun selittämällä: kaikki maailmanuskonnot puhuvat Jumalasta. Useimpien uskontojen kannattajia voidaan kutsua "teisteiksi", kreikan kielen sanasta "theos" - "Jumala".

Anonyymi kirjoitti:

"Mitenköhän eri kulttuurien käsitykset jumalasta vaihtelevat, miten jumala koetaan eri kulttuureissa?"

_________

S. Prabhu:
Asenteet uskontoja kohtaan


Ihmeitä, profeettoja, pyhiä ja toteutuneita ennustuksia on kaikissa maailmanuskonnoissa, vaikkemme aina ole niistä tietoisia. Tämän tai tuon uskonnon muinaisuus on myös toissijainen ominaisuus - loppujen lopuksi puhumme todellisuudesta, joka on tilan ja ajan tuolla puolen.

Siksi henkisen käsitteen arvioinnissa tärkeimpänä kriteerinä ei pitäisi olla yksinoikeusvaatimus eikä edes ikä, vaan maailmankuvan syvyys ja harmonia.

Valitettavan usein eri uskontojen kannattajat uskovat, että "on olemassa yksi oikea uskonto, Jumalalta - ja muut ovat paholaisen". Lopulta tällainen kanta johtaa jatkuviin konflikteihin ja fanaattisuuteen.

Vedat tuovat ristiriidat sopusointuun selittämällä: kaikki maailmanuskonnot puhuvat Jumalasta. Useimpien uskontojen kannattajia voidaan kutsua "teisteiksi", kreikan kielen sanasta "theos" - "Jumala".

Lue lisää

Jumalan persoona on kuitenkin ilmoitettu eri perinteissä eriasteisesti. Paradoksaalista kyllä, useimpien uskontojen kirjoitusten keskipisteessä ei ole itse Herra vaan Hänen Poikansa Jeesus ja Hänen profeettansa Muhammed.

Mutta mitä Korkeimman sanansaattajat itse sanovat? "Hän, joka lähetti minut, on suurempi kuin minä", "Minulla on teille paljon sanottavaa, mutta ette voi nyt ottaa niitä vastaan".

Vedat kuitenkin asettavat Jumalan persoonan keskiöön: Hänen maailmansa, Hänen ympäristönsä, Hänen tulonsa tälle planeetalle, Hänen ilmoituksensa itsestään.

Tämä on "kopernikaaninen vallankumous uskonnollisessa tietoisuudessa". Ennen Kopernikusta ihmiset uskoivat, että maapallo oli maailmankaikkeuden keskipisteessä, mutta Kopernikus selitti, että aurinko on keskipisteessä ja kaikki planeetat kiertävät sitä.

Samoin Jumala on kaikkien uskonnollisten oppien keskipisteessä. Ja siinä määrin kuin jokin oppi paljastaa Hänen Persoonansa, sielun potentiaalisen suhteen Häneen - sitä voidaan pitää jossain määrin täydellisenä.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalan persoona on kuitenkin ilmoitettu eri perinteissä eriasteisesti. Paradoksaalista kyllä, useimpien uskontojen kirjoitusten keskipisteessä ei ole itse Herra vaan Hänen Poikansa Jeesus ja Hänen profeettansa Muhammed.

Mutta mitä Korkeimman sanansaattajat itse sanovat? "Hän, joka lähetti minut, on suurempi kuin minä", "Minulla on teille paljon sanottavaa, mutta ette voi nyt ottaa niitä vastaan".

Vedat kuitenkin asettavat Jumalan persoonan keskiöön: Hänen maailmansa, Hänen ympäristönsä, Hänen tulonsa tälle planeetalle, Hänen ilmoituksensa itsestään.

Tämä on "kopernikaaninen vallankumous uskonnollisessa tietoisuudessa". Ennen Kopernikusta ihmiset uskoivat, että maapallo oli maailmankaikkeuden keskipisteessä, mutta Kopernikus selitti, että aurinko on keskipisteessä ja kaikki planeetat kiertävät sitä.

Samoin Jumala on kaikkien uskonnollisten oppien keskipisteessä. Ja siinä määrin kuin jokin oppi paljastaa Hänen Persoonansa, sielun potentiaalisen suhteen Häneen - sitä voidaan pitää jossain määrin täydellisenä.

Lue lisää

"Mitenköhän eri kulttuurien käsitykset jumalasta vaihtelevat, miten jumala koetaan eri kulttuureissa?"
___________________

Seuraavassa on taas paljon käännösvirheitä suomennoksessa:

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj
Kopernikaaninen vallankumous uskonnollisissa näkemyksissä



Maailmassa on monia uskonnollisia käsityksiä. Ne kiertävät kiertoratojaan keskeisen Totuuden ympärillä ja kilpailevat toistensa kanssa ylivallasta. Kristityt uskovat, että pelastus tulee vain Jeesuksen Kristuksen kautta, muslimit Muhammedin kautta, hindut Sri Gurun armon kautta. Kukin uskonto tarjoaa pyhiin kirjoituksiinsa ja pyhimysten ilmestyksiin perustuvan käsityksensä Jumalasta ja jumalallisesta maailmasta. Srila Sridhar Maharajilla oli tapana sanoa: "Ihminen liittyy tiettyyn uskontoon sisäisen pyrkimyksensä ja totuuden janonsa mukaisesti."

Jumalalla on lukemattomia avatareita, jotka laskeutuvat tähän maailmaan paikan, ajan ja olosuhteiden sekä yksilön henkisen tarpeen ja kyvyn mukaan havaita Totuus. Koska niiden yksilöllisten luonteiden moninaisuus, joille jumalallinen ilmestys paljastuu, taittuu ja muuntuu Totuus. Näin uskonnollisten traditioiden alkuasetelma syntyy.

Jumala esitetään yleensä kaiken kattavan äärettömän majesteettisuuden ruumiillistumana. Syvällisempi tarkastelu paljastaa jumalallisen läsnäolon kaiken läpäisevän. Nämä ovat Absoluutin ilmenemisen äärimmäisiä puolia. Totuus on paljon syvemmällä ja paljastaa lähietäisyydeltä toisenlaisen luonteen - persoonallisen ja kaikkivoivan - Herra Krishnan. Jumala ei ole niinkään suurin ja kaikkitietävä Jumala kuin vastustamattoman puoleensavetävä Jumala. Jumalan hahmottaminen Krishnana osoittaa vastustamatonta rakastavaa halua äärettömän Absoluutin - Kauniin Todellisuuden - keskipisteeseen.


Jos hyväksymme ajatuksen uskonnollisesta moniarvoisuudesta, siitä seuraa loogisesti kysymys - kuinka lähellä tämä tai tuo käsite on totuutta? Dissidenttiteologi John Hick kirjoitti kirjeessään Vatikaanille: "Teosentrismi, joka sallii uskonnollisten näkemysten moninaisuuden, avaa tien Kristuksen maailmaa korkeampiin maailmoihin. Näin pääsemme uuteen paradigmaan, joka kieltää Kristuksen uskonnollisen maailmankaikkeuden keskipisteenä ja vahvistaa sen sijaan Jumalaa. Tämä ajatusjärjestelmä on yhtä vallankumouksellinen kuin Kopernikuksen teoria, jonka mukaan maailmankaikkeuden keskipisteessä on aurinko, ei maa. Kaikkien uskontojen, myös kristinuskon, kiertoratojen keskipisteenä on Absoluuttinen Totuus - Jumala, ylin transsendentti todellisuus."

Kaikki planeetat kiertävät Aurinkoa eri etäisyyksillä, ja ne planeetat, jotka ovat lähempänä valopilaria, ovat sen kaltaisia rakenteeltaan ja ilmakehän koostumukseltaan. Kaikki uskonnot pyörivät Absoluuttisen Totuuden ympärillä, mutta miten määrittää niiden käsitteiden syvyys?


...
...
Kun ihminen etenee hengellisesti Jumalan majesteettisuuden ja voiman kunnioituksen vaiheen ohi, hänen sydämessään herää spontaanin, ehdottomien kiintymyksen tulva Häntä kohtaan. Tämä tunnetaan nimellä bhakti-rasa. Srila Rupa Goswami selittää rasan käsitettä kirjassaan Bhakti-rasamrita-sindhu, jossa hän selittää johdonmukaisesti hengellisen kehityksen tiedettä.

Hindulaisuus yleensä ja Gaudiya Vaishnavismi erityisesti tunnustavat kaikkien uskonnollisten uskomusten kiistattoman olemassaolon oikeuden. Tämän ansiosta ne voivat pitää puolensa ja säilyttää koskemattomuutensa moniarvoisuuden ja mielipiteenvapauden meluisassa sotkussa....
...

Anonyymi kirjoitti:

"Mitenköhän eri kulttuurien käsitykset jumalasta vaihtelevat, miten jumala koetaan eri kulttuureissa?"
___________________

Seuraavassa on taas paljon käännösvirheitä suomennoksessa:

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj
Kopernikaaninen vallankumous uskonnollisissa näkemyksissä



Maailmassa on monia uskonnollisia käsityksiä. Ne kiertävät kiertoratojaan keskeisen Totuuden ympärillä ja kilpailevat toistensa kanssa ylivallasta. Kristityt uskovat, että pelastus tulee vain Jeesuksen Kristuksen kautta, muslimit Muhammedin kautta, hindut Sri Gurun armon kautta. Kukin uskonto tarjoaa pyhiin kirjoituksiinsa ja pyhimysten ilmestyksiin perustuvan käsityksensä Jumalasta ja jumalallisesta maailmasta. Srila Sridhar Maharajilla oli tapana sanoa: "Ihminen liittyy tiettyyn uskontoon sisäisen pyrkimyksensä ja totuuden janonsa mukaisesti."

Jumalalla on lukemattomia avatareita, jotka laskeutuvat tähän maailmaan paikan, ajan ja olosuhteiden sekä yksilön henkisen tarpeen ja kyvyn mukaan havaita Totuus. Koska niiden yksilöllisten luonteiden moninaisuus, joille jumalallinen ilmestys paljastuu, taittuu ja muuntuu Totuus. Näin uskonnollisten traditioiden alkuasetelma syntyy.

Jumala esitetään yleensä kaiken kattavan äärettömän majesteettisuuden ruumiillistumana. Syvällisempi tarkastelu paljastaa jumalallisen läsnäolon kaiken läpäisevän. Nämä ovat Absoluutin ilmenemisen äärimmäisiä puolia. Totuus on paljon syvemmällä ja paljastaa lähietäisyydeltä toisenlaisen luonteen - persoonallisen ja kaikkivoivan - Herra Krishnan. Jumala ei ole niinkään suurin ja kaikkitietävä Jumala kuin vastustamattoman puoleensavetävä Jumala. Jumalan hahmottaminen Krishnana osoittaa vastustamatonta rakastavaa halua äärettömän Absoluutin - Kauniin Todellisuuden - keskipisteeseen.


Jos hyväksymme ajatuksen uskonnollisesta moniarvoisuudesta, siitä seuraa loogisesti kysymys - kuinka lähellä tämä tai tuo käsite on totuutta? Dissidenttiteologi John Hick kirjoitti kirjeessään Vatikaanille: "Teosentrismi, joka sallii uskonnollisten näkemysten moninaisuuden, avaa tien Kristuksen maailmaa korkeampiin maailmoihin. Näin pääsemme uuteen paradigmaan, joka kieltää Kristuksen uskonnollisen maailmankaikkeuden keskipisteenä ja vahvistaa sen sijaan Jumalaa. Tämä ajatusjärjestelmä on yhtä vallankumouksellinen kuin Kopernikuksen teoria, jonka mukaan maailmankaikkeuden keskipisteessä on aurinko, ei maa. Kaikkien uskontojen, myös kristinuskon, kiertoratojen keskipisteenä on Absoluuttinen Totuus - Jumala, ylin transsendentti todellisuus."

Kaikki planeetat kiertävät Aurinkoa eri etäisyyksillä, ja ne planeetat, jotka ovat lähempänä valopilaria, ovat sen kaltaisia rakenteeltaan ja ilmakehän koostumukseltaan. Kaikki uskonnot pyörivät Absoluuttisen Totuuden ympärillä, mutta miten määrittää niiden käsitteiden syvyys?


...
...
Kun ihminen etenee hengellisesti Jumalan majesteettisuuden ja voiman kunnioituksen vaiheen ohi, hänen sydämessään herää spontaanin, ehdottomien kiintymyksen tulva Häntä kohtaan. Tämä tunnetaan nimellä bhakti-rasa. Srila Rupa Goswami selittää rasan käsitettä kirjassaan Bhakti-rasamrita-sindhu, jossa hän selittää johdonmukaisesti hengellisen kehityksen tiedettä.

Hindulaisuus yleensä ja Gaudiya Vaishnavismi erityisesti tunnustavat kaikkien uskonnollisten uskomusten kiistattoman olemassaolon oikeuden. Tämän ansiosta ne voivat pitää puolensa ja säilyttää koskemattomuutensa moniarvoisuuden ja mielipiteenvapauden meluisassa sotkussa....
...

Lue lisää

"Mitenköhän eri kulttuurien käsitykset jumalasta vaihtelevat, miten jumala koetaan eri kulttuureissa?"
___________________

Seuraavassa on taas paljon käännösvirheitä suomennoksessa:


Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?" Krishna vastasi hänelle: "Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen. Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan. Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna. Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän. Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.


Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. Jotkut painottavat askeesia, jotkut hyväntekeväisyyttä - jotkut sitä ja jotkut tätä. Uskonnon puuhun on kasvanut niin monia oksia! Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

Uskonnolliset erot ovat väistämättömiä, ja se, joka onnistuu ymmärtämään todellisen sisäisen totuuden, pelastuu. Toiset seuraavat väärää polkua, ja kestää kauan ennen kuin he vapautuvat. Se, joka on kerran saavuttanut todellisen yhteyden oikeaan guruun, ei ole kadonnut. Srimad-Bhagavatamin yhdessätoista laulussa Krishna on vastannut Uddhavan kysymykseen, ja tässä kaikki on täysin selvää. Tässä ei ole mitään terveen järjen vastaista tai dogmaattista. Jos olemme vilpittömiä, emme epäonnistu.

Anonyymi kirjoitti:

"Mitenköhän eri kulttuurien käsitykset jumalasta vaihtelevat, miten jumala koetaan eri kulttuureissa?"
___________________

Seuraavassa on taas paljon käännösvirheitä suomennoksessa:


Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?" Krishna vastasi hänelle: "Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen. Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan. Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna. Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän. Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.


Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. Jotkut painottavat askeesia, jotkut hyväntekeväisyyttä - jotkut sitä ja jotkut tätä. Uskonnon puuhun on kasvanut niin monia oksia! Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

Uskonnolliset erot ovat väistämättömiä, ja se, joka onnistuu ymmärtämään todellisen sisäisen totuuden, pelastuu. Toiset seuraavat väärää polkua, ja kestää kauan ennen kuin he vapautuvat. Se, joka on kerran saavuttanut todellisen yhteyden oikeaan guruun, ei ole kadonnut. Srimad-Bhagavatamin yhdessätoista laulussa Krishna on vastannut Uddhavan kysymykseen, ja tässä kaikki on täysin selvää. Tässä ei ole mitään terveen järjen vastaista tai dogmaattista. Jos olemme vilpittömiä, emme epäonnistu.

Lue lisää

Miten voi olla varm a siitä, että tiedot eivät vääristy pitkällä aikavälillä?


Kyllä tieto voi vääristyä, mutta.
MUTTA:

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Ajan myötä kaikki, mikä ei tule Paramparan kautta, vääristyy. Näin voi tapahtua myös Paramparasta saadun tiedolle. Uskonnoista haarautuu monia sivuhaaroja, jotka poikkeavat suuresti alkuperäisestä sanomasta. Alkuperäisestä sanomasta ei siis ole paljon mitään jäljellä. MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt. Se pysyy siis alkuperäisenä. Näin se on ollut ja tulee olemaan myös jatkossa. Aina.

Kun alkuperäinen [henkinen] virtaus on vääristynyt, vähentynyt [mayan, illusorisen väliaineen, vaikutuksesta], tarvitaan Jumalallistamista, jotta ilmiö voidaan herättää henkiin alkuperäisessä loistossaan. Ja tätä tarkoitusta varten tulee joko Jumala itse tai asianomaiset ihmiset. [Henkisen tiedon virran] keskeytymätön luonne. Emme voi odottaa, että tämä virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

Anonyymi kirjoitti:

Miten voi olla varm a siitä, että tiedot eivät vääristy pitkällä aikavälillä?


Kyllä tieto voi vääristyä, mutta.
MUTTA:

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Ajan myötä kaikki, mikä ei tule Paramparan kautta, vääristyy. Näin voi tapahtua myös Paramparasta saadun tiedolle. Uskonnoista haarautuu monia sivuhaaroja, jotka poikkeavat suuresti alkuperäisestä sanomasta. Alkuperäisestä sanomasta ei siis ole paljon mitään jäljellä. MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt. Se pysyy siis alkuperäisenä. Näin se on ollut ja tulee olemaan myös jatkossa. Aina.

Kun alkuperäinen [henkinen] virtaus on vääristynyt, vähentynyt [mayan, illusorisen väliaineen, vaikutuksesta], tarvitaan Jumalallistamista, jotta ilmiö voidaan herättää henkiin alkuperäisessä loistossaan. Ja tätä tarkoitusta varten tulee joko Jumala itse tai asianomaiset ihmiset. [Henkisen tiedon virran] keskeytymätön luonne. Emme voi odottaa, että tämä virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

Lue lisää

4. Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

12

»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?

Anonyymi kirjoitti:

4. Kristus itse myönsi opetuksensa epätäydellisyyden:

12

»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?

Lue lisää

Eri uskonnot ovat etsimisen tiellä eri tasoilla.

Ihmisen usko on sitä, mitä hänen tietoisuuden tasonsa on tiettynä ajankohtana. Se on kuin luokat koulussa. Yliopistonopettaja ei halveksi peruskoulun opettajaa, koska lapsi ei voi heti mennä yliopistoon jne.

Anonyymi kirjoitti:

Eri uskonnot ovat etsimisen tiellä eri tasoilla.

Ihmisen usko on sitä, mitä hänen tietoisuuden tasonsa on tiettynä ajankohtana. Se on kuin luokat koulussa. Yliopistonopettaja ei halveksi peruskoulun opettajaa, koska lapsi ei voi heti mennä yliopistoon jne.

Lue lisää

Kun joku julistaa, että absoluuttinen totuus on vain uskonnon omaisuutta, syntyy uskonnollista fanatismia ja suvaitsemattomuutta. Näin syntyy uskonnollisia konflikteja, keskinäistä arvostelua ja erilaisia fobioita.

Tällaisia näkemyksiä ja epäilyjä ennakoiden muinainen Veda-kirjallisuus julisti monta vuosituhatta sitten, että on olemassa vain yksi Absoluuttinen Totuus - Jumala - ja vain yksi uskonto - ehdottomaan rakkauteen perustuva ikuinen uskonto. Vedan mukaan tämä ikuinen uskonto, jota sanskritiksi ... kutsutaan, on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan. Vedojen näkökulmasta kaikki tässä maailmassa vallitsevat uskonnolliset käytännöt ovat tämän ikuisen uskonnon ilmentymiä, jotka on annettu ihmisille siinä määrin kuin he kykenevät havainnoimaan sen: "On olemassa vain yksi todellisuus, mutta tietäjät kutsuvat sitä eri nimillä" (Rigveda, 1.164.46).

Anonyymi kirjoitti:

Kun joku julistaa, että absoluuttinen totuus on vain uskonnon omaisuutta, syntyy uskonnollista fanatismia ja suvaitsemattomuutta. Näin syntyy uskonnollisia konflikteja, keskinäistä arvostelua ja erilaisia fobioita.

Tällaisia näkemyksiä ja epäilyjä ennakoiden muinainen Veda-kirjallisuus julisti monta vuosituhatta sitten, että on olemassa vain yksi Absoluuttinen Totuus - Jumala - ja vain yksi uskonto - ehdottomaan rakkauteen perustuva ikuinen uskonto. Vedan mukaan tämä ikuinen uskonto, jota sanskritiksi ... kutsutaan, on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan. Vedojen näkökulmasta kaikki tässä maailmassa vallitsevat uskonnolliset käytännöt ovat tämän ikuisen uskonnon ilmentymiä, jotka on annettu ihmisille siinä määrin kuin he kykenevät havainnoimaan sen: "On olemassa vain yksi todellisuus, mutta tietäjät kutsuvat sitä eri nimillä" (Rigveda, 1.164.46).

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/17998948/mita-veda-tekstit-opettavat-evoluutiosta-ja-muitakin-kysymyksia-ja-vastauksia-eri-aiheista--jatkuu
Mitä Veda-tekstit opettavat evoluutiosta ja muitakin kysymyksiä ja vastauksia eri aiheista.

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/17998948/mita-veda-tekstit-opettavat-evoluutiosta-ja-muitakin-kysymyksia-ja-vastauksia-eri-aiheista--jatkuu
Mitä Veda-tekstit opettavat evoluutiosta ja muitakin kysymyksiä ja vastauksia eri aiheista.

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18022452/lila-filosofisena-kategoriana
Lila filosofisena kategoriana

"Jumalallinen leikki", Jumalan teot. Tämän sanan synonyymi on sana charita. Kääntämällä sanan "lila" sanaksi "leikki" henkiset opettajat korostavat eroa Herran toiminnan ja aineen ehdollistamien elävien olentojen toiminnan välillä.
Korkeimmalla Herralla ei ole muita velvollisuuksia kuin ne, jotka Hän vapaaehtoisesti ottaa vastaan elävien olentojen hyväksi (Bhagavad-gita, 3.22).

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18022452/lila-filosofisena-kategoriana
Lila filosofisena kategoriana

"Jumalallinen leikki", Jumalan teot. Tämän sanan synonyymi on sana charita. Kääntämällä sanan "lila" sanaksi "leikki" henkiset opettajat korostavat eroa Herran toiminnan ja aineen ehdollistamien elävien olentojen toiminnan välillä.
Korkeimmalla Herralla ei ole muita velvollisuuksia kuin ne, jotka Hän vapaaehtoisesti ottaa vastaan elävien olentojen hyväksi (Bhagavad-gita, 3.22).

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/17954441/kysymyksia-ja-vastauksia-krishna-tietoisuudesta-ja-vedalaisuudesta
Sielua kutsutaan syntymättömäksi, mutta koska se on aineellisessa kehossa, se näyttää siltä kuin se olisi syntynyt kehon mukana. Itse asiassa kehossa oleva sielu ei synny eikä kuole. Kaikki syntynyt on tuomittu kuolemaan. Koska sielu ei ole syntynyt, sillä ei ole menneisyyttä, nykyisyyttä eikä tulevaisuutta. Se on ikuinen, aina olemassa oleva ja alkuperäinen. Toisin sanoen sen syntyajankohtaa ei ole mahdollista määrittää. Yritämme määritellä, milloin sielu syntyy, vain siksi, että laajennamme siihen kehollisia mielikuvia. Toisin kuin keho, sielu ei vanhene koskaan.

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/17954441/kysymyksia-ja-vastauksia-krishna-tietoisuudesta-ja-vedalaisuudesta
Sielua kutsutaan syntymättömäksi, mutta koska se on aineellisessa kehossa, se näyttää siltä kuin se olisi syntynyt kehon mukana. Itse asiassa kehossa oleva sielu ei synny eikä kuole. Kaikki syntynyt on tuomittu kuolemaan. Koska sielu ei ole syntynyt, sillä ei ole menneisyyttä, nykyisyyttä eikä tulevaisuutta. Se on ikuinen, aina olemassa oleva ja alkuperäinen. Toisin sanoen sen syntyajankohtaa ei ole mahdollista määrittää. Yritämme määritellä, milloin sielu syntyy, vain siksi, että laajennamme siihen kehollisia mielikuvia. Toisin kuin keho, sielu ei vanhene koskaan.

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18034056/aikamme-ihmisen-on-mahdotonta-ymmartaa-vaikeita-vedalaisia-teksteja-ilman-asianmukaista-opastusta
Aikamme ihmisen on mahdotonta ymmärtää vaikeita Vedalaisia tekstejä ilman asianmukaista opastusta

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18034056/aikamme-ihmisen-on-mahdotonta-ymmartaa-vaikeita-vedalaisia-teksteja-ilman-asianmukaista-opastusta
Aikamme ihmisen on mahdotonta ymmärtää vaikeita Vedalaisia tekstejä ilman asianmukaista opastusta

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/17988674/miten-eri-oliot-on-tulleet
Miten eri oliot on tulleet?

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/17988674/miten-eri-oliot-on-tulleet
Miten eri oliot on tulleet?

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18027910/vedat-on-pranan-alkuperainen-varahtely-kosmoksessa-jota-kutsutaan-akasha-shastraksi
Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18027910/vedat-on-pranan-alkuperainen-varahtely-kosmoksessa-jota-kutsutaan-akasha-shastraksi
Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi

Lue lisää

täysin kaikkivoipa
- ikuinen
-ääretön
-täydellinen´

kaikki

Anonyymi kirjoitti:

täysin kaikkivoipa
- ikuinen
-ääretön
-täydellinen´

kaikki

täysin kaikkivoipa-ehdottomasti
- ikuinen-ilman muuta
-ääretön- kuinka muuten
-täydellinen-enemmän kuin kukaan muu.

Anonyymi kirjoitti:

täysin kaikkivoipa-ehdottomasti
- ikuinen-ilman muuta
-ääretön- kuinka muuten
-täydellinen-enemmän kuin kukaan muu.

Vedat ovat kuin puu, jossa on monia haaroja. Niiden äänillä on yhteinen juuri, yksi lähde. Se, jolla on ymmärrystä, pääsee varmasti juurelle, seurasipa hän mitä tahansa haaraa. "Mene tuohon suuntaan. Sen, mitä etsit, löydät puun juurelta. Jokainen oksa on totuuden erillinen puoli, mutta se itse on täysin ruumiillistunut juuressa. Mene sinne, niin kuulet äänen, joka sammuttaa janosi. Ei ole mitään järkeä siirtyä oksalta toiselle. Kun kuulette Kokonaisuuden äänen, kuulette sen yksittäisten osien äänen.

Anonyymi kirjoitti:

Vedat ovat kuin puu, jossa on monia haaroja. Niiden äänillä on yhteinen juuri, yksi lähde. Se, jolla on ymmärrystä, pääsee varmasti juurelle, seurasipa hän mitä tahansa haaraa. "Mene tuohon suuntaan. Sen, mitä etsit, löydät puun juurelta. Jokainen oksa on totuuden erillinen puoli, mutta se itse on täysin ruumiillistunut juuressa. Mene sinne, niin kuulet äänen, joka sammuttaa janosi. Ei ole mitään järkeä siirtyä oksalta toiselle. Kun kuulette Kokonaisuuden äänen, kuulette sen yksittäisten osien äänen.

Lue lisää

Jumala on isä, harmaapartainen vanha mies. Tämä on väärä käsitys.
________

Ei ole olemassa mustavalkoista, mutta me haluamme aina maalata kaiken mustavalkoiseksi. Mikään elämässämme ei kuitenkaan voi olla vain mustaa tai valkoista; voimme aina löytää jonkin kultaisen keskitien, jonkin kaiken kattavan, kaiken hyväksyvän periaatteen.

__________

Miten Jumala voisi olla tarkoitettu vain yhdelle ihmisryhmälle? Ja jos näin on, milloin Hän muuttaa mieltymyksiään? Jotkut sanovat: "Jumala on vain minun lahkoni, seurakunnani kanssa", mutta jos tarkastelemme historiaa, huomaamme, että voimme löytää ajan, jolloin tätä ryhmää, johon kuulut, ei ollut lainkaan olemassa. Ja sitten voi löytää jonkin ajanhetken, jolloin se muuttuu.

_____________

Voimme siis sanoa varmuudella, tiedämme varmasti: yli 2000 vuotta sitten ei ollut kristittyjä, kristinuskoa ei ollut lainkaan. Ja kenen puolella, minkä ryhmän puolella Jumala oli silloin? Ja minä vuonna Hän muutti asennettaan? Minä vuonna Hän muutti mieltään? Onko se edes mahdollista? Jos ymmärrämme, että minä en ole tämä keho, vaan tietoisuus, silloin minun on oltava tarkoitettu Jumalalle ja Hänen on oltava tarkoitettu minulle. Jos olen tietoisuus, minun on pyrittävä Häneen myös tietoisuuden maailmassa. Ja tämä ei päde vain minuun, vaan myös kaikkiin muihin eläviin olentoihin, kaikkiin tietoisiin eläviin olentoihin. Jos luemme Bhagavad-gitaa, joka ei perustu lahkolaisuuteen, huomaamme siinä, että Jumala on tarkoitettu kaikille.

_________________
Kaikki henkiset polut sanovat: rakastakaa Jumalaa. Se on henkisyyden korkein päämäärä. Ja aineellisessa maailmassa korkein asia on rakkaus; me kaikki etsimme rakkautta. Henkisestä näkökulmasta katsottuna asia on sama: korkein ilmentymä on henkinen rakkaus, jumalallinen rakkaus. Mutta tässä maailmassa rakkaus ei ole täydellistä, täällä rakkaudessa on aina sekoitus itsekkyyttä, sekoitus itsekkäitä motiiveja. Mutta puhdas rakkaus on vapaa tällaisesta saastumisesta, se on täysin epäitsekästä.


EN VOI RAKASTAA SITÄ, JOTA PELKÄÄN, ENKÄ VOI PELÄTÄ SITÄ, JOTA RAKASTAN.

Anonyymi kirjoitti:

Jumala on isä, harmaapartainen vanha mies. Tämä on väärä käsitys.
________

Ei ole olemassa mustavalkoista, mutta me haluamme aina maalata kaiken mustavalkoiseksi. Mikään elämässämme ei kuitenkaan voi olla vain mustaa tai valkoista; voimme aina löytää jonkin kultaisen keskitien, jonkin kaiken kattavan, kaiken hyväksyvän periaatteen.

__________

Miten Jumala voisi olla tarkoitettu vain yhdelle ihmisryhmälle? Ja jos näin on, milloin Hän muuttaa mieltymyksiään? Jotkut sanovat: "Jumala on vain minun lahkoni, seurakunnani kanssa", mutta jos tarkastelemme historiaa, huomaamme, että voimme löytää ajan, jolloin tätä ryhmää, johon kuulut, ei ollut lainkaan olemassa. Ja sitten voi löytää jonkin ajanhetken, jolloin se muuttuu.

_____________

Voimme siis sanoa varmuudella, tiedämme varmasti: yli 2000 vuotta sitten ei ollut kristittyjä, kristinuskoa ei ollut lainkaan. Ja kenen puolella, minkä ryhmän puolella Jumala oli silloin? Ja minä vuonna Hän muutti asennettaan? Minä vuonna Hän muutti mieltään? Onko se edes mahdollista? Jos ymmärrämme, että minä en ole tämä keho, vaan tietoisuus, silloin minun on oltava tarkoitettu Jumalalle ja Hänen on oltava tarkoitettu minulle. Jos olen tietoisuus, minun on pyrittävä Häneen myös tietoisuuden maailmassa. Ja tämä ei päde vain minuun, vaan myös kaikkiin muihin eläviin olentoihin, kaikkiin tietoisiin eläviin olentoihin. Jos luemme Bhagavad-gitaa, joka ei perustu lahkolaisuuteen, huomaamme siinä, että Jumala on tarkoitettu kaikille.

_________________
Kaikki henkiset polut sanovat: rakastakaa Jumalaa. Se on henkisyyden korkein päämäärä. Ja aineellisessa maailmassa korkein asia on rakkaus; me kaikki etsimme rakkautta. Henkisestä näkökulmasta katsottuna asia on sama: korkein ilmentymä on henkinen rakkaus, jumalallinen rakkaus. Mutta tässä maailmassa rakkaus ei ole täydellistä, täällä rakkaudessa on aina sekoitus itsekkyyttä, sekoitus itsekkäitä motiiveja. Mutta puhdas rakkaus on vapaa tällaisesta saastumisesta, se on täysin epäitsekästä.


EN VOI RAKASTAA SITÄ, JOTA PELKÄÄN, ENKÄ VOI PELÄTÄ SITÄ, JOTA RAKASTAN.

Lue lisää

PELKO EI OLE OIKEA MOTIIVI TULLA USKOON.

Miksi filosofia, tiedon rakkaus, on tärkeää? Koska tiedolla on voima vapauttaa meidät tietämättömyydestä. Jumala ei ole tietämätön, joten Hänessä ei ole negatiivisia ominaisuuksia. Hän on äärettömän hyvä, äärettömän kaunis, äärettömän suloinen, äärettömän antelias, äärettömän anteeksiantava, äärettömän myötätuntoinen. Mutta me ajattelemme, että Jumala vain rankaisee.


JUMALA EI OLE JULMA TUOMARI, VAAN KAUNIS.
”Muoto vastaan olemus” tai ”Olemus (perusolemus, ydin) on muodon yläpuolella”, ”Kauneus on voiman yläpuolella”, ”Armo on oikeudenmukaisuuden yläpuolella”, ”Sydän on intellektin yläpuolella”.

____________


Kristinuskossa, jos et rakasta Jumalaa, sinulla on syy joutua ikuiseen helvettiin. Missä siinä on rakkaus? Kukaan ei voi rakastaa jotakuta, jota pelkää mielettämästi.

Toisaalta sanoman sisältöä on ilmeisesti muutettu ja sensuroitu, emmekä usko, että tämä oli alkuperäinen tarkoitus kristinuskossa.
Tarkastellaan siis Kuolleenmeren kääröjä ja muita tekstejä, joita ei ole sisällytetty Raamattuun.
_________________

MITÄ IDÄN OPETTAJAMME PUHUVAT JEESUKSESTA:

Kun Jeesus rukoili puutarhassa vähän ennen ristiinnaulitsemista, Juudas lähestyi häntä kirjanoppineiden ja pappien kanssa kavaltamaan hänet: hänen oli määrä suudella Messiasta ja antaa siten merkki siitä, kuka oli otettava kiinni. Yhtäkkiä Jeesus katsoi Juudasta kuin olisi lävistänyt hänet katseellaan. Juudas ajatteli itsekseen: "Minut on otettu kiinni, minua syytetään Kristuksen kuolemasta. Silti hänen katseensa minuun näytti sanovan: 'Minä käytän sinua omiin tarkoituksiini, et sinä minun tarkoituksiini. Käytän sinua petturin roolissa näyttääkseni tuleville sukupolville elämäni suuruuden.""

Salaisen ehtoollisen aikana Jeesus ennusti: "Yksi teistä pettää minut". Juudas oli läsnä, ja Kristus katsoi hänen suuntaansa. Myöhemmin, kun Juudas tuli sotilaiden ja kirjanoppineiden kanssa Getsemanen puutarhaan ottamaan Jeesusta kiinni, hän katsoi häntä jälleen ja ajatteli itsekseen: "Sinä halusit tehdä minusta vähän rahaa, mutta minä käytän sinua ikuisesti. Sinä tulet vastustamaan minua ikuisesti. Tiesin, että olet petturi, mutta en paljastanut sinua. Hyväksyin sinut kuitenkin yhdeksi seuraajistani, tietäen hyvin, että käyttäisin sinua omiin tarkoituksiini." Katse Jeesuksen silmissä kertoi kaiken.

...
Juudas heitti hopeapussin maahan, juoksi sotilaiden luo ja huusi: "Olen tehnyt pahimman synneistä. En kestä sitä!" Voimat jättivät Juudaksen, hänen henkensä murtui. Kun jiu-jitsussa vastustaja hyökkää toisen kimppuun ja tämä yhtäkkiä perääntyy, hyökkääjä kaatuu kasvoilleen maahan. Juudas joutui juuri tällaiseen tilanteeseen. Jeesus vastasi hänen petokseensa rakkaudella. Se oli rakkaus, joka riisui Juudaksen aseista ja ajoi hänet hulluuteen: "Olen tehnyt hänelle niin alhaisen ja halveksittavan teon, enkä näe hänen katseessaan minua kohtaan minkäänlaista kostonhalua, vaan ainoastaan ääretöntä kiitollisuutta.




Se, jolla on täydellinen oivallus ja joka ottaa kaiken huomioon, näkee, miten jokainen atomi edistää Krishnan lilaa, suoraan tai välillisesti. Kaikki tehdään yksin Hänen nimessään, jopa se, mikä ei ensi näkemältä ole palvelua.

Anonyymi kirjoitti:

PELKO EI OLE OIKEA MOTIIVI TULLA USKOON.

Miksi filosofia, tiedon rakkaus, on tärkeää? Koska tiedolla on voima vapauttaa meidät tietämättömyydestä. Jumala ei ole tietämätön, joten Hänessä ei ole negatiivisia ominaisuuksia. Hän on äärettömän hyvä, äärettömän kaunis, äärettömän suloinen, äärettömän antelias, äärettömän anteeksiantava, äärettömän myötätuntoinen. Mutta me ajattelemme, että Jumala vain rankaisee.


JUMALA EI OLE JULMA TUOMARI, VAAN KAUNIS.
”Muoto vastaan olemus” tai ”Olemus (perusolemus, ydin) on muodon yläpuolella”, ”Kauneus on voiman yläpuolella”, ”Armo on oikeudenmukaisuuden yläpuolella”, ”Sydän on intellektin yläpuolella”.

____________


Kristinuskossa, jos et rakasta Jumalaa, sinulla on syy joutua ikuiseen helvettiin. Missä siinä on rakkaus? Kukaan ei voi rakastaa jotakuta, jota pelkää mielettämästi.

Toisaalta sanoman sisältöä on ilmeisesti muutettu ja sensuroitu, emmekä usko, että tämä oli alkuperäinen tarkoitus kristinuskossa.
Tarkastellaan siis Kuolleenmeren kääröjä ja muita tekstejä, joita ei ole sisällytetty Raamattuun.
_________________

MITÄ IDÄN OPETTAJAMME PUHUVAT JEESUKSESTA:

Kun Jeesus rukoili puutarhassa vähän ennen ristiinnaulitsemista, Juudas lähestyi häntä kirjanoppineiden ja pappien kanssa kavaltamaan hänet: hänen oli määrä suudella Messiasta ja antaa siten merkki siitä, kuka oli otettava kiinni. Yhtäkkiä Jeesus katsoi Juudasta kuin olisi lävistänyt hänet katseellaan. Juudas ajatteli itsekseen: "Minut on otettu kiinni, minua syytetään Kristuksen kuolemasta. Silti hänen katseensa minuun näytti sanovan: 'Minä käytän sinua omiin tarkoituksiini, et sinä minun tarkoituksiini. Käytän sinua petturin roolissa näyttääkseni tuleville sukupolville elämäni suuruuden.""

Salaisen ehtoollisen aikana Jeesus ennusti: "Yksi teistä pettää minut". Juudas oli läsnä, ja Kristus katsoi hänen suuntaansa. Myöhemmin, kun Juudas tuli sotilaiden ja kirjanoppineiden kanssa Getsemanen puutarhaan ottamaan Jeesusta kiinni, hän katsoi häntä jälleen ja ajatteli itsekseen: "Sinä halusit tehdä minusta vähän rahaa, mutta minä käytän sinua ikuisesti. Sinä tulet vastustamaan minua ikuisesti. Tiesin, että olet petturi, mutta en paljastanut sinua. Hyväksyin sinut kuitenkin yhdeksi seuraajistani, tietäen hyvin, että käyttäisin sinua omiin tarkoituksiini." Katse Jeesuksen silmissä kertoi kaiken.

...
Juudas heitti hopeapussin maahan, juoksi sotilaiden luo ja huusi: "Olen tehnyt pahimman synneistä. En kestä sitä!" Voimat jättivät Juudaksen, hänen henkensä murtui. Kun jiu-jitsussa vastustaja hyökkää toisen kimppuun ja tämä yhtäkkiä perääntyy, hyökkääjä kaatuu kasvoilleen maahan. Juudas joutui juuri tällaiseen tilanteeseen. Jeesus vastasi hänen petokseensa rakkaudella. Se oli rakkaus, joka riisui Juudaksen aseista ja ajoi hänet hulluuteen: "Olen tehnyt hänelle niin alhaisen ja halveksittavan teon, enkä näe hänen katseessaan minua kohtaan minkäänlaista kostonhalua, vaan ainoastaan ääretöntä kiitollisuutta.




Se, jolla on täydellinen oivallus ja joka ottaa kaiken huomioon, näkee, miten jokainen atomi edistää Krishnan lilaa, suoraan tai välillisesti. Kaikki tehdään yksin Hänen nimessään, jopa se, mikä ei ensi näkemältä ole palvelua.

Lue lisää

Vedoissa puhutaan Kuun ja Auringon dynastioista.

______________________

Käännösvirheitä suomennoksessa:
________________

Mahabharatassa (Shanti Parva 348.51-52) voimme seurata Bhagavad Gitan historiaa seuraavasti.
Treta-yugan alussa Vivasvan kertoi Manulle tämän tieteen suhteesta Korkeimpaan Herraan.
Manu, ihmiskunnan esi-isä, välitti sen edelleen pojalleen Maharaj Ikshvakulle, tämän maapallon kuninkaalle ja sen Raghu-dynastian (Raghuvaṃśa) esi-isälle, jossa Herra Ramachandra ilmestyi.

Bhagavad-Gita on siis ollut olemassa ihmisten yhteiskunnassa jo Maharaja Ikshvakun ajoista lähtien. Tähän mennessä on kulunut viisituhatta vuotta Kali-yugaa, joka kestää 432 000 vuotta. Sitä ennen oli Dvapara-yuga (800 000 vuotta) ja sitä ennen
Treta-yuga (1 200 000 vuotta).
Noin 2 005 000 vuotta sitten Manu kertoi Bhagavad-Gitan oppilaalleen ja pojalleen Maharaj Ikshvakulle, Maa-planeetan kuninkaalle.


Nykyisen Manun elinikä on noin 305 300 000 vuotta, josta 120 400 000 vuotta (ihmisten ajanlaskennan mukaan) on jo kulunut. Kun otetaan huomioon, että ennen Manun syntymää Herra antoi Gitan oppilaalleen, auringonjumala Vivasvanille, karkea laskelma osoittaa, että Gita on kerrottu ainakin 120 400 000 vuotta sitten, ja se on ollut ihmisyhteisössä kaksi miljoonaa vuotta.

Herra kertoi sen uudelleen Arjunalle noin viisituhatta vuotta sitten.
Tämä on Gitan tarina itse Gitan ja sen kertojan, Herra Sri Krishnan, lausuntojen mukaan. Se kerrottiin auringonjumala Vivasvanille, sillä hän oli kshatriya ja kaikkien kshatriyojen, Auringonjumalan jälkeläisten eli Suryavamsha kshatriyojen, esi-isä.
Koska Bhagavad-Gita, jonka Jumaluuden Ylin Persoonallisuus on kertonut, on yhtä vastaavaa kuin Vedat, tämä tieto on Apaurusheya, yli-inhimillistä.

Kuten Veda-säännöt hyväksytään sellaisenaan, ilman kenenkään tulkintaa, myös "Gita" tulisi hyväksyä ilman mitään maallista tulkintaa.


Maailmalliset kiistelijät voivat spekuloida "Gitalla", mutta silloin se ei ole "Bhagavad-Gita" sellaisena kuin se on. "Bhagavad-Gita" tulisi ottaa sellaisena kuin se on välitetty opetuslapseusketjun kautta, ja tässä sanotaan, että Herra kertoi sen Auringonjumalalle, Auringonjumala kertoi sen pojalleen Manulle, ja Manu kertoi sen pojalleen Ikshvakulle.



Hänen Jumalallinen Armonsa A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada "Bhagavad-Gitasta sellaisena kuin se on".

Anonyymi kirjoitti:

Vedoissa puhutaan Kuun ja Auringon dynastioista.

______________________

Käännösvirheitä suomennoksessa:
________________

Mahabharatassa (Shanti Parva 348.51-52) voimme seurata Bhagavad Gitan historiaa seuraavasti.
Treta-yugan alussa Vivasvan kertoi Manulle tämän tieteen suhteesta Korkeimpaan Herraan.
Manu, ihmiskunnan esi-isä, välitti sen edelleen pojalleen Maharaj Ikshvakulle, tämän maapallon kuninkaalle ja sen Raghu-dynastian (Raghuvaṃśa) esi-isälle, jossa Herra Ramachandra ilmestyi.

Bhagavad-Gita on siis ollut olemassa ihmisten yhteiskunnassa jo Maharaja Ikshvakun ajoista lähtien. Tähän mennessä on kulunut viisituhatta vuotta Kali-yugaa, joka kestää 432 000 vuotta. Sitä ennen oli Dvapara-yuga (800 000 vuotta) ja sitä ennen
Treta-yuga (1 200 000 vuotta).
Noin 2 005 000 vuotta sitten Manu kertoi Bhagavad-Gitan oppilaalleen ja pojalleen Maharaj Ikshvakulle, Maa-planeetan kuninkaalle.


Nykyisen Manun elinikä on noin 305 300 000 vuotta, josta 120 400 000 vuotta (ihmisten ajanlaskennan mukaan) on jo kulunut. Kun otetaan huomioon, että ennen Manun syntymää Herra antoi Gitan oppilaalleen, auringonjumala Vivasvanille, karkea laskelma osoittaa, että Gita on kerrottu ainakin 120 400 000 vuotta sitten, ja se on ollut ihmisyhteisössä kaksi miljoonaa vuotta.

Herra kertoi sen uudelleen Arjunalle noin viisituhatta vuotta sitten.
Tämä on Gitan tarina itse Gitan ja sen kertojan, Herra Sri Krishnan, lausuntojen mukaan. Se kerrottiin auringonjumala Vivasvanille, sillä hän oli kshatriya ja kaikkien kshatriyojen, Auringonjumalan jälkeläisten eli Suryavamsha kshatriyojen, esi-isä.
Koska Bhagavad-Gita, jonka Jumaluuden Ylin Persoonallisuus on kertonut, on yhtä vastaavaa kuin Vedat, tämä tieto on Apaurusheya, yli-inhimillistä.

Kuten Veda-säännöt hyväksytään sellaisenaan, ilman kenenkään tulkintaa, myös "Gita" tulisi hyväksyä ilman mitään maallista tulkintaa.


Maailmalliset kiistelijät voivat spekuloida "Gitalla", mutta silloin se ei ole "Bhagavad-Gita" sellaisena kuin se on. "Bhagavad-Gita" tulisi ottaa sellaisena kuin se on välitetty opetuslapseusketjun kautta, ja tässä sanotaan, että Herra kertoi sen Auringonjumalalle, Auringonjumala kertoi sen pojalleen Manulle, ja Manu kertoi sen pojalleen Ikshvakulle.



Hänen Jumalallinen Armonsa A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada "Bhagavad-Gitasta sellaisena kuin se on".

Lue lisää

...Kattavin ulottuvuus, syvin ja voimakkain, joka hallitsee kaikkea ja kaikkia. Sellaista voimaa. Kaiken hyvyyden olemus - tällainen luonto on Jumalan takana,...
...ei vain lukemattomia elektroneja, ei vain voimaa, vaan kauneutta, joka hallitsee kaikkea. Se on kokonaisuutta hallitseva alkuperä, se on kaiken olemus, ja se on kaikkein hienovaraisin ilmiö.

Anonyymi kirjoitti:

...Kattavin ulottuvuus, syvin ja voimakkain, joka hallitsee kaikkea ja kaikkia. Sellaista voimaa. Kaiken hyvyyden olemus - tällainen luonto on Jumalan takana,...
...ei vain lukemattomia elektroneja, ei vain voimaa, vaan kauneutta, joka hallitsee kaikkea. Se on kokonaisuutta hallitseva alkuperä, se on kaiken olemus, ja se on kaikkein hienovaraisin ilmiö.

Lue lisää

Kaikki tämä on achintya - mielelle käsittämätöntä.
Achintya-Bheda-Abheda - Emmekä pysty edes kuvittelemaan, miten sellainen on mahdollista. Todellisuuden luonne on tämä – Achintya-Bheda-Abheda.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki tämä on achintya - mielelle käsittämätöntä.
Achintya-Bheda-Abheda - Emmekä pysty edes kuvittelemaan, miten sellainen on mahdollista. Todellisuuden luonne on tämä – Achintya-Bheda-Abheda.

Lue lisää

Bhagavad Gita – Jumalan antama kompassi.

Bhagavad-Gitaa on vuosisatojen kuluessa tutkittu ja kommentoitu eri teologisissa koulukunnissa.
... Bhagavad-gitaa voidaan kutsua kirjaimellisesti erilaisten henkisten maailmankatsomusten antologiaksi tai erilaisten joogajärjestelmien tietosanakirjaksi. Bhagavad-gita on kuitenkin enemmän kuin tietosanakirja. Vilpitön ja ajattelevainen lukija pystyy jäljittämään tämän kirjan sivuilla sielun nousupolun. Jo ensimmäisistä luvuista lähtien tämä muinainen kirjoitus paljastaa, että sielu (atma) on täysin erilainen kuin aineen maailma. Gita selittää, että vain harhainen samaistuminen ruumiiseen syöksee kuolemattoman tietoisuuden kipinän, sielun, tietämättömyyden kuiluun. Hän kertoo, miten saavuttaa ikuinen asema kauneuden ja harmonian maailmassa. ... totuutta ei voi kadottaa - sen voi vain unohtaa. Bhagavad-gita on kaunis teos, joka voi näyttää meille heräämisen ja muutoksen tien. Gitan avulla voimme ymmärtää, että koko aineellinen maailma on lukuisia toisiinsa kytkeytyneitä olemassaolon tasoja, joista jokaista voidaan elää miljoonia elämiä. Henkilökohtaisen evoluution tiellä ne ovat kuitenkin vain ponnahduslautoja kohti henkistä itsetuntemusta ja Jumalan tuntemusta.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad Gita – Jumalan antama kompassi.

Bhagavad-Gitaa on vuosisatojen kuluessa tutkittu ja kommentoitu eri teologisissa koulukunnissa.
... Bhagavad-gitaa voidaan kutsua kirjaimellisesti erilaisten henkisten maailmankatsomusten antologiaksi tai erilaisten joogajärjestelmien tietosanakirjaksi. Bhagavad-gita on kuitenkin enemmän kuin tietosanakirja. Vilpitön ja ajattelevainen lukija pystyy jäljittämään tämän kirjan sivuilla sielun nousupolun. Jo ensimmäisistä luvuista lähtien tämä muinainen kirjoitus paljastaa, että sielu (atma) on täysin erilainen kuin aineen maailma. Gita selittää, että vain harhainen samaistuminen ruumiiseen syöksee kuolemattoman tietoisuuden kipinän, sielun, tietämättömyyden kuiluun. Hän kertoo, miten saavuttaa ikuinen asema kauneuden ja harmonian maailmassa. ... totuutta ei voi kadottaa - sen voi vain unohtaa. Bhagavad-gita on kaunis teos, joka voi näyttää meille heräämisen ja muutoksen tien. Gitan avulla voimme ymmärtää, että koko aineellinen maailma on lukuisia toisiinsa kytkeytyneitä olemassaolon tasoja, joista jokaista voidaan elää miljoonia elämiä. Henkilökohtaisen evoluution tiellä ne ovat kuitenkin vain ponnahduslautoja kohti henkistä itsetuntemusta ja Jumalan tuntemusta.

Lue lisää

Jos Bhagavad-gitaa ei olisi, voisimme vaeltaa ikuisesti näillä olemisen tasoilla kuin monimutkaisen tietokonepelin osallistujat ilman mitään käsitystä siitä, mihin mennä seuraavaksi. Gita on suurin kompassi, jonka Jumala Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla ihminen voi tehdä matkan kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka poikkeuksetta vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus. Gitan metafyysinen kompassi osoittaa myös muita maamerkkejä, kuten maallisen toiminnan, meditatiivisen joogan tai tiedon viljelyn. Tästä syystä sen opetukset ovat merkityksellisiä niin monille eri henkisille koulukunnille. Mutta Sri Krishna itse vakuuttaa toistuvasti Gitan sivuilla, että vain jumalallinen rakkaus ja kauneus voivat pelastaa maailman....
Upanishadeja ("keskusteluja tietäjien kanssa") kunnioitetaan vedalaisista kirjoituksista puhtaana henkisen ajattelun mallina, jota maalliset intressit eivät ole turmelleet, viisautena, joka ei ole "tästä maailmasta". Bhagavad-Gitan sanoma ylittää kuitenkin jopa Upanishadien paljastukset, ilmoitukset ja paljastaa henkisen todellisuuden uudet syvyydet. ... kuvastaa muinaista perinnettä, jonka mukaan Gitaa juhlitaan kaikkien Upanishadien ytimenä, Vedojen viisauden ytimenä, kvintessenssina.

Anonyymi kirjoitti:

Jos Bhagavad-gitaa ei olisi, voisimme vaeltaa ikuisesti näillä olemisen tasoilla kuin monimutkaisen tietokonepelin osallistujat ilman mitään käsitystä siitä, mihin mennä seuraavaksi. Gita on suurin kompassi, jonka Jumala Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla ihminen voi tehdä matkan kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka poikkeuksetta vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus. Gitan metafyysinen kompassi osoittaa myös muita maamerkkejä, kuten maallisen toiminnan, meditatiivisen joogan tai tiedon viljelyn. Tästä syystä sen opetukset ovat merkityksellisiä niin monille eri henkisille koulukunnille. Mutta Sri Krishna itse vakuuttaa toistuvasti Gitan sivuilla, että vain jumalallinen rakkaus ja kauneus voivat pelastaa maailman....
Upanishadeja ("keskusteluja tietäjien kanssa") kunnioitetaan vedalaisista kirjoituksista puhtaana henkisen ajattelun mallina, jota maalliset intressit eivät ole turmelleet, viisautena, joka ei ole "tästä maailmasta". Bhagavad-Gitan sanoma ylittää kuitenkin jopa Upanishadien paljastukset, ilmoitukset ja paljastaa henkisen todellisuuden uudet syvyydet. ... kuvastaa muinaista perinnettä, jonka mukaan Gitaa juhlitaan kaikkien Upanishadien ytimenä, Vedojen viisauden ytimenä, kvintessenssina.

Lue lisää

Ei ole harvinaista, että eurooppalainen lukija lukee Bhagavad-gitaa ilman kommentteja ja tutkii vain akateemista käännöstä. Henkisen tiedon siirtämistä koskevan vedalaisen järjestelmän mukaan Bhagavad-gitan kääntäjien tulisi kuitenkin kuulua tiettyyn teologiseen perinteeseen (sampradaya) ja opetuslapseusketjuun (parampara), jossa tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle. Tämä menetelmä on kuvattu Bhagavad-gitan neljännessä luvussa, joka käsittelee henkisen tiedon hankkimista. Vain tällaisen lähestymistavan kautta voi ymmärtää Gitan syvällisen merkityksen. Yhtä tärkeitä ovat kommentit. Intian eri filosofiset koulukunnat jatkavat Gitan tutkimista ja kommentoivat sitä jatkuvasti. Tällä tavoin pidetään yllä perusperiaatetta, jonka mukaan Gita on elävän henkisen tiedon kantaja eikä kuolleiden uskonnollisten lakien kokonaisuus. Kaksi pääkoulukuntaa, joihin Gitan kommentaattorit kuuluvat, ovat impersonalistit, jotka pyrkivät sulautumaan Absoluutin persoonattomaan aspektiin (Brahmāna), ja personalistit, jotka etsivät ikuista suhdetta persoonalliseen Jumalaan (Bhagavān). ...

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole harvinaista, että eurooppalainen lukija lukee Bhagavad-gitaa ilman kommentteja ja tutkii vain akateemista käännöstä. Henkisen tiedon siirtämistä koskevan vedalaisen järjestelmän mukaan Bhagavad-gitan kääntäjien tulisi kuitenkin kuulua tiettyyn teologiseen perinteeseen (sampradaya) ja opetuslapseusketjuun (parampara), jossa tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle. Tämä menetelmä on kuvattu Bhagavad-gitan neljännessä luvussa, joka käsittelee henkisen tiedon hankkimista. Vain tällaisen lähestymistavan kautta voi ymmärtää Gitan syvällisen merkityksen. Yhtä tärkeitä ovat kommentit. Intian eri filosofiset koulukunnat jatkavat Gitan tutkimista ja kommentoivat sitä jatkuvasti. Tällä tavoin pidetään yllä perusperiaatetta, jonka mukaan Gita on elävän henkisen tiedon kantaja eikä kuolleiden uskonnollisten lakien kokonaisuus. Kaksi pääkoulukuntaa, joihin Gitan kommentaattorit kuuluvat, ovat impersonalistit, jotka pyrkivät sulautumaan Absoluutin persoonattomaan aspektiin (Brahmāna), ja personalistit, jotka etsivät ikuista suhdetta persoonalliseen Jumalaan (Bhagavān). ...

Lue lisää

https://krishna.fi/wp-content/uploads/2019/10/file.jpg
Hieno kuva, joka ilmentää elämän ja syntymän kiertokulkua.

Anonyymi kirjoitti:

https://krishna.fi/wp-content/uploads/2019/10/file.jpg
Hieno kuva, joka ilmentää elämän ja syntymän kiertokulkua.

Lue lisää

The Word of the Amnaya
as the sole fundamental evidence
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 3, Vol. XXVI, August 1928)



THE heard transcendental sounds (shrutis) received through the channel of eternal preceptorial succession from Brahma creator of this physical world, which bear the name of the knowledge of the Brahman (Brahma-vidya) are known as the Amnaya6.

This science of the Brahman, as the basis of all sciences, was taught by Brahma the primal god, creator and sustainer of this world, to Atharvan his first-born by which the Divine Personality as Word which is identical with Truth, becomes known, along with the knowledge of the Truth7.

From the breath of the Supreme Person, Ishwara, have issued all the four Vedas, Itihas, Purana, Upanishad, shloka, sutra, anubyakhya. The Ramayana, the Mahabharata etc. are Itihasas. There are eighteen great Puranas with Shrimad Bhagabata at their head, also eighteen Upa-Puranas (secondary Puranas), both of which are denoted by the term Purana. The word Upanishad is applied to the group of eleven Upanishads viz. Isha, Kena, Katha, Prashna, etc. By shloka is meant the works made into verse by the Rishis in anustupa and other metres. The Sutra denotes the various aphorisms, embodying the meaning of the Veda, made by the principal practising teachers (Acharyyas) of the knowledge regarding the Truth. By the word anubyakhya is meant those explanatory works in the form of commentaries etc., that have been made by the ancient practising teachers with reference to those sutras. The whole of this is spoken of as the Amnaya. The primary meaning of the word Amnaya is Veda (knowledge)8.

The Veda which is its own evidence is also the highest evidence. Its character as the evidence itself suffers by the adoption of derivative or secondary meanings of its words9. The evidence of the heard knowledge (shruti) is the highest. The primary meaning of the shruti is the evidence. What-so ever the word of the Veda says, which is its own evidence, is true. By the admission of secondary meaning its quality of being its own evidence suffers abrogation10.

The works of the Goswamis such as the Shat sandarbha (the six discourses) etc. and Shri Chaitanya-charitamrita belong to the class of anubyakhyas mentioned above. Whence the Vedas, Puranas, Itihas, Upanishad, Vedanta-sutra and the works such as the commentaries etc. of the Vaishnava Acharyyas, are all of them words of the authorities (aptabakya). The special excellence of such authoritative words is thus noticed in the eleventh skandha of the Shrimad Bhagabata (XI.14.3–7):

“Shri Krishna said to Uddhava, ‘The words known as the Vedas I spoke to Brahma in the beginning. Therein has been stated the principle of unalloyed devotion to My proper Self; which is the dharma (constituent function) of all jivas. The word known as the Veda is eternal. It being lost at the time of the complete absorption (pralaya) of this world I told it again clearly to Brahma at the time of creation Brahma communicated it to his sons Manu, etc. The devas, rishis and men — all of them — in due course received the word known as the Veda. Created beings and their rulers have been differentiated from one another by reason of having obtained different natures produced by the triple qualities viz. sattva, rajas and tamas. A great variety of opinions has been adumbrated which differ from one another as explanations of the word in accordance with this difference of nature. Those alone oh Uddhava, who have received the true anubyakhyas etc. through the channel of the spiritual preceptors from Brahma, profess the pure view. All the rest have become the slaves of various atheistical (pashanda) opinions, by reason of holding different views.”

Anonyymi kirjoitti:

The Word of the Amnaya
as the sole fundamental evidence
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 3, Vol. XXVI, August 1928)



THE heard transcendental sounds (shrutis) received through the channel of eternal preceptorial succession from Brahma creator of this physical world, which bear the name of the knowledge of the Brahman (Brahma-vidya) are known as the Amnaya6.

This science of the Brahman, as the basis of all sciences, was taught by Brahma the primal god, creator and sustainer of this world, to Atharvan his first-born by which the Divine Personality as Word which is identical with Truth, becomes known, along with the knowledge of the Truth7.

From the breath of the Supreme Person, Ishwara, have issued all the four Vedas, Itihas, Purana, Upanishad, shloka, sutra, anubyakhya. The Ramayana, the Mahabharata etc. are Itihasas. There are eighteen great Puranas with Shrimad Bhagabata at their head, also eighteen Upa-Puranas (secondary Puranas), both of which are denoted by the term Purana. The word Upanishad is applied to the group of eleven Upanishads viz. Isha, Kena, Katha, Prashna, etc. By shloka is meant the works made into verse by the Rishis in anustupa and other metres. The Sutra denotes the various aphorisms, embodying the meaning of the Veda, made by the principal practising teachers (Acharyyas) of the knowledge regarding the Truth. By the word anubyakhya is meant those explanatory works in the form of commentaries etc., that have been made by the ancient practising teachers with reference to those sutras. The whole of this is spoken of as the Amnaya. The primary meaning of the word Amnaya is Veda (knowledge)8.

The Veda which is its own evidence is also the highest evidence. Its character as the evidence itself suffers by the adoption of derivative or secondary meanings of its words9. The evidence of the heard knowledge (shruti) is the highest. The primary meaning of the shruti is the evidence. What-so ever the word of the Veda says, which is its own evidence, is true. By the admission of secondary meaning its quality of being its own evidence suffers abrogation10.

The works of the Goswamis such as the Shat sandarbha (the six discourses) etc. and Shri Chaitanya-charitamrita belong to the class of anubyakhyas mentioned above. Whence the Vedas, Puranas, Itihas, Upanishad, Vedanta-sutra and the works such as the commentaries etc. of the Vaishnava Acharyyas, are all of them words of the authorities (aptabakya). The special excellence of such authoritative words is thus noticed in the eleventh skandha of the Shrimad Bhagabata (XI.14.3–7):

“Shri Krishna said to Uddhava, ‘The words known as the Vedas I spoke to Brahma in the beginning. Therein has been stated the principle of unalloyed devotion to My proper Self; which is the dharma (constituent function) of all jivas. The word known as the Veda is eternal. It being lost at the time of the complete absorption (pralaya) of this world I told it again clearly to Brahma at the time of creation Brahma communicated it to his sons Manu, etc. The devas, rishis and men — all of them — in due course received the word known as the Veda. Created beings and their rulers have been differentiated from one another by reason of having obtained different natures produced by the triple qualities viz. sattva, rajas and tamas. A great variety of opinions has been adumbrated which differ from one another as explanations of the word in accordance with this difference of nature. Those alone oh Uddhava, who have received the true anubyakhyas etc. through the channel of the spiritual preceptors from Brahma, profess the pure view. All the rest have become the slaves of various atheistical (pashanda) opinions, by reason of holding different views.”

Lue lisää

We are thus enabled to learn definitely from the above that a community bearing the name of the Brahma-sampradaya has existed continuously ever since the time of creation. In this community the unadulterated word itself known as the Veda has preserved the Divine religion. The Word thus received through the channel of the spiritual preceptors is the Amnaya. Those who do not admit the Brahma-sampradaya pointed to by such texts as “paramvyemeshvara syasichchhishye brahma jagat-patih” etc., are the preachers of the atheistical views as has been said by God Himself in the passage quoted above. Those who while professing to belong to the sampradaya of Shri Krishna-Chaitanya do not admit in private the established method of preceptorial succession are undoubtedly the secret emissaries of Kali (discord).

However that may be, all persons of good fortune hold, as the highest of all evidence the Amnaya — the authoritative word received through the succession of spiritual preceptors. This is the first teaching of Shri Chaitanya.

In his Tattvasandarbha (9&10) Shri Jiva Goswami says, “I have already indicated that relationship with God (sambandha) consists of the characteristics of Shri Krishna as the object of expression and the expression itself, that the means of attaining this relationship (abhidheya) consists of the elements of worship, and that the object (prayojana) of the practice of such method comprises the characteristics of love for the Godhead.

I shall now try to specify the evidence that establishes the above explanation of the three categories. Man is by nature subject to the four-fold drawbacks in the form of error etc., and are, therefore, unfit to get into touch with the inconceivable and supernatural entity. The evidence on which he relies, in the shape of direct perception by the senses etc. is always faulty. The Word of the Veda marked by transcendental utterance, the cause of the universal and super mundane knowledge received through the channel of a succession of persons who are eternally pure spirits, is the one evidence that is available to a person who is desirous of understanding properly the entity that is located beyond all things, is the support of all is inconceivable by all and is possessed of a nature that is altogether wonderful.”

Shri Jiva Goswami has established that the Shrimad Bhagabata is the highest of all evidence by determining the evidential nature of the words of the authorities and proving that all the Puranas possess this quality of authoritativeness. The characteristics on which he relies for establishing the superiority of the Bhagabata have led him to mention as authorities also Brahma, Narada, Vyasa and in their company Shukadeva and also the scriptures proved as authoritative by Shriman Madhvacharya the spiritual preceptor of Bijayadhvaja, Brahmatirtha, Vyasatirtha, etc, of a later period. From these statements it appears definitely that the Shri Brahma, sampradaya is the undoubted preceptorial channel of the servants of Shri Chaitanya. In conformity with this Shri Kavikarnapur Goswami has firmly laid down the preceptorial line in his work Gauraganoddesha-dipika. The author of the commentary on the Vedanta sutra, Shri Vidyabhushan, has also adopted the same succession. Those who deny this line of preceptors are the greatest enemies of the followers of the feet of Shri Chaitanya. There cannot be the least doubt of this.

There is one special point which must not be overlooked in any discussion regarding the authoritative word. The words of the authorities are all of them the evidence of their own truth. In regard to them, therefore, there is no room for the adoption of secondary explanations. The meaning that is impressed on the mind directly on hearing the radiating sound-nucleus is the effect of the inherent quality of the sound itself (abhi-dha-britti). If we take the expression “ayam shachinandanah sakshat nandanandana eva” as soon as these words are heard the direct impression that is produced is that Shri Gaurchandra is no other than Shri Krishna-Chandra Himself. Whereas the expression “gangayam ghoshah”, which directly means ‘the village of cowherds in the Ganges,’ does not yield any sense if we adopt the direct meaning of the words for which reason it becomes necessary in this instance to take the help of the secondary meaning to obtain the correct explanation that the village of the cowherds stand on the bank of the Ganges and not in the stream. In respect of the words of the Veda there is no such necessity for the adoption of the secondary meaning. The Chhandogya (8.13.1) says, “śyāmāc chavalaṁ prapadye śavalāc chyāmaṁ prapadye”.

Anonyymi kirjoitti:

We are thus enabled to learn definitely from the above that a community bearing the name of the Brahma-sampradaya has existed continuously ever since the time of creation. In this community the unadulterated word itself known as the Veda has preserved the Divine religion. The Word thus received through the channel of the spiritual preceptors is the Amnaya. Those who do not admit the Brahma-sampradaya pointed to by such texts as “paramvyemeshvara syasichchhishye brahma jagat-patih” etc., are the preachers of the atheistical views as has been said by God Himself in the passage quoted above. Those who while professing to belong to the sampradaya of Shri Krishna-Chaitanya do not admit in private the established method of preceptorial succession are undoubtedly the secret emissaries of Kali (discord).

However that may be, all persons of good fortune hold, as the highest of all evidence the Amnaya — the authoritative word received through the succession of spiritual preceptors. This is the first teaching of Shri Chaitanya.

In his Tattvasandarbha (9&10) Shri Jiva Goswami says, “I have already indicated that relationship with God (sambandha) consists of the characteristics of Shri Krishna as the object of expression and the expression itself, that the means of attaining this relationship (abhidheya) consists of the elements of worship, and that the object (prayojana) of the practice of such method comprises the characteristics of love for the Godhead.

I shall now try to specify the evidence that establishes the above explanation of the three categories. Man is by nature subject to the four-fold drawbacks in the form of error etc., and are, therefore, unfit to get into touch with the inconceivable and supernatural entity. The evidence on which he relies, in the shape of direct perception by the senses etc. is always faulty. The Word of the Veda marked by transcendental utterance, the cause of the universal and super mundane knowledge received through the channel of a succession of persons who are eternally pure spirits, is the one evidence that is available to a person who is desirous of understanding properly the entity that is located beyond all things, is the support of all is inconceivable by all and is possessed of a nature that is altogether wonderful.”

Shri Jiva Goswami has established that the Shrimad Bhagabata is the highest of all evidence by determining the evidential nature of the words of the authorities and proving that all the Puranas possess this quality of authoritativeness. The characteristics on which he relies for establishing the superiority of the Bhagabata have led him to mention as authorities also Brahma, Narada, Vyasa and in their company Shukadeva and also the scriptures proved as authoritative by Shriman Madhvacharya the spiritual preceptor of Bijayadhvaja, Brahmatirtha, Vyasatirtha, etc, of a later period. From these statements it appears definitely that the Shri Brahma, sampradaya is the undoubted preceptorial channel of the servants of Shri Chaitanya. In conformity with this Shri Kavikarnapur Goswami has firmly laid down the preceptorial line in his work Gauraganoddesha-dipika. The author of the commentary on the Vedanta sutra, Shri Vidyabhushan, has also adopted the same succession. Those who deny this line of preceptors are the greatest enemies of the followers of the feet of Shri Chaitanya. There cannot be the least doubt of this.

There is one special point which must not be overlooked in any discussion regarding the authoritative word. The words of the authorities are all of them the evidence of their own truth. In regard to them, therefore, there is no room for the adoption of secondary explanations. The meaning that is impressed on the mind directly on hearing the radiating sound-nucleus is the effect of the inherent quality of the sound itself (abhi-dha-britti). If we take the expression “ayam shachinandanah sakshat nandanandana eva” as soon as these words are heard the direct impression that is produced is that Shri Gaurchandra is no other than Shri Krishna-Chandra Himself. Whereas the expression “gangayam ghoshah”, which directly means ‘the village of cowherds in the Ganges,’ does not yield any sense if we adopt the direct meaning of the words for which reason it becomes necessary in this instance to take the help of the secondary meaning to obtain the correct explanation that the village of the cowherds stand on the bank of the Ganges and not in the stream. In respect of the words of the Veda there is no such necessity for the adoption of the secondary meaning. The Chhandogya (8.13.1) says, “śyāmāc chavalaṁ prapadye śavalāc chyāmaṁ prapadye”.

Lue lisää

. The word ‘shavala’ means the spiritual power of Shri Krishna, the power which ever belongs to Shri Krishna’s proper Self. The direct meaning of the text, therefore, is: “I seek the refuge of the blissful state that is the essence of the spiritual power of God by submission to Shri Krishna; and seek the refuge of Shri Krishna by submitting to the condition that; is the essence of the blissful spiritual power.” In as much as the correct logical meaning of this Vedic text is obtainable by means of the direct meaning of the words why have we to adopt with Shri Shankaracharya the secondary meaning, viz. “Divinity that is present in the heart of the word shyama”? All those who are free from the bondage of this world spontaneously worship Shri Shyamasundar with His Divine consort. That is the real meaning of the Vedic text. Therefore, we find it stated in the Charitamrita that the character of the Veda as the evidence itself suffers by the adoption of the secondary meaning.
There is a variety of methods of obtaining the secondary meaning, those methods have the technical names of ahatsvartha, ajahatsvartha, nirudha and aghunika. None of these are effective in the ascertainment of the transcendental entity. On the contrary they give rise to error if they are so used. Shri Shankaracharya has observed that the direct meaning of words gives no help in ascertaining principles that are of an indeterminate character and for this reason, one has to find the meaning of the Veda by the secondary method of interpretation. Shri Gaudapurnananda Madhvacharyya has this specific objection (Tattamuktavali, shloka 22) to the view just stated. In considering the power of words it is a settled principle that there is no room for the secondary meaning when the direct meaning is adopted. Where is the necessity of any discussion about its boundary if the village itself has no existence? Can a son be born without a father? The issue may be put thus. If the direct meaning of words is found inapplicable in regard to transcendental entities how can the secondary meaning give any help in as much as it is by its nature the mere auxiliary of the direct meaning? A wise man should; therefore, try to find out the transcendental significance by the direct meaning of the words of the authorities and discard altogether the secondary interpretation.
The whole position may be summed up as follows. Shri Chaitanya Chandra who appeared in Nabadwip in this Kali Age (Age of Discord) has rescued the beneficent religion born of the Veda by freeing it completely from the defects that had crept into it in course of time. He is the same spiritual, primal Poet who disseminated the eternal Word of the Veda in the heart of Brahma. The four-fold fault in the forms of deceit, hallucination, mistake due to defective sense organs and error of judgment, unavoidably vitiates all the speculations of man. In the discussion of the Truth that is located beyond the reach of the senses the above four-fold fault cannot be avoided by even the greatest of scholars. Therefore, in regard to the transcendental entity the words of the Veda, which have not been made by any one, is the sole evidence. Other forms of evidence such as direct perception, inference, analogy, history, etc. are sometimes of help but always in strict subordination to the evidence of the Word of God.

Anonyymi kirjoitti:

. The word ‘shavala’ means the spiritual power of Shri Krishna, the power which ever belongs to Shri Krishna’s proper Self. The direct meaning of the text, therefore, is: “I seek the refuge of the blissful state that is the essence of the spiritual power of God by submission to Shri Krishna; and seek the refuge of Shri Krishna by submitting to the condition that; is the essence of the blissful spiritual power.” In as much as the correct logical meaning of this Vedic text is obtainable by means of the direct meaning of the words why have we to adopt with Shri Shankaracharya the secondary meaning, viz. “Divinity that is present in the heart of the word shyama”? All those who are free from the bondage of this world spontaneously worship Shri Shyamasundar with His Divine consort. That is the real meaning of the Vedic text. Therefore, we find it stated in the Charitamrita that the character of the Veda as the evidence itself suffers by the adoption of the secondary meaning.
There is a variety of methods of obtaining the secondary meaning, those methods have the technical names of ahatsvartha, ajahatsvartha, nirudha and aghunika. None of these are effective in the ascertainment of the transcendental entity. On the contrary they give rise to error if they are so used. Shri Shankaracharya has observed that the direct meaning of words gives no help in ascertaining principles that are of an indeterminate character and for this reason, one has to find the meaning of the Veda by the secondary method of interpretation. Shri Gaudapurnananda Madhvacharyya has this specific objection (Tattamuktavali, shloka 22) to the view just stated. In considering the power of words it is a settled principle that there is no room for the secondary meaning when the direct meaning is adopted. Where is the necessity of any discussion about its boundary if the village itself has no existence? Can a son be born without a father? The issue may be put thus. If the direct meaning of words is found inapplicable in regard to transcendental entities how can the secondary meaning give any help in as much as it is by its nature the mere auxiliary of the direct meaning? A wise man should; therefore, try to find out the transcendental significance by the direct meaning of the words of the authorities and discard altogether the secondary interpretation.
The whole position may be summed up as follows. Shri Chaitanya Chandra who appeared in Nabadwip in this Kali Age (Age of Discord) has rescued the beneficent religion born of the Veda by freeing it completely from the defects that had crept into it in course of time. He is the same spiritual, primal Poet who disseminated the eternal Word of the Veda in the heart of Brahma. The four-fold fault in the forms of deceit, hallucination, mistake due to defective sense organs and error of judgment, unavoidably vitiates all the speculations of man. In the discussion of the Truth that is located beyond the reach of the senses the above four-fold fault cannot be avoided by even the greatest of scholars. Therefore, in regard to the transcendental entity the words of the Veda, which have not been made by any one, is the sole evidence. Other forms of evidence such as direct perception, inference, analogy, history, etc. are sometimes of help but always in strict subordination to the evidence of the Word of God.

Lue lisää

6↑ Karika.

7↑ Mundaka-upanishad, 1.1.1; 1.3.13.

8↑ Brihad-aranyaka-upanishad, 2.4.10.

9↑ Shri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, VII.132.

10↑ Shri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, VI.135,137.

Anonyymi kirjoitti:

6↑ Karika.

7↑ Mundaka-upanishad, 1.1.1; 1.3.13.

8↑ Brihad-aranyaka-upanishad, 2.4.10.

9↑ Shri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, VII.132.

10↑ Shri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, VI.135,137.

Lue lisää

https://gaudiyadarshan.com/posts/abandon-all-religions/
Abandon All Religions!
26 September 2011

In this post we are continuing our series on saranagati and presenting a verse from the Temple of Love and Affection accompanied by an explanation by Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj.

Anonyymi kirjoitti:

https://gaudiyadarshan.com/posts/abandon-all-religions/
Abandon All Religions!
26 September 2011

In this post we are continuing our series on saranagati and presenting a verse from the Temple of Love and Affection accompanied by an explanation by Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj.

Lue lisää

Shri Krishna is the Ultimate Principle
(Para-tattva)
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)



SHRI Chaitanya Charitamrita has the following transmitted word (amnaya) regarding Shri Krishna (Madhya, 20.146),—“The Vedas everywhere expound Krishna only, sometimes directly, sometimes indirectly, in some parts by the synthetic or positive method elsewhere by the differential or negative method,—but they always expound Krishna and nothing except Krishna.” And again (Adi, 2.106, 2.65, 2.24—26), “Krishna is Godhead Himself. Krishna is the support of all. Krishna is the Supreme Lord. This is the declaration of the shastras. In His own proper self Krishna is non-bifurcial (advaya) knowledge and also the Entity that is the Object of knowledge. Brahma (the Great), the supreme soul (Paramatma) and Bhagaban (God as Possessor of supreme power and majesty) are His three different forms. The Vedas, Bhagabat, Upanishad and agama declare Him to be the complete Object of Knowledge, Who has no equal, Who is seen by devotees by the process of loving service in the same manner as the sun's own form, as distinct from its rays and the luminous ball, is visible to the devas. Those who worship Krishna by the methods of yoga and empiric knowledge realize Him as the Supreme Soul (Paramatma) and Brahma (the undifferentiated Great One) respectively.

Anonyymi kirjoitti:

Shri Krishna is the Ultimate Principle
(Para-tattva)
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 5, Vol. XXVI, October 1928)



SHRI Chaitanya Charitamrita has the following transmitted word (amnaya) regarding Shri Krishna (Madhya, 20.146),—“The Vedas everywhere expound Krishna only, sometimes directly, sometimes indirectly, in some parts by the synthetic or positive method elsewhere by the differential or negative method,—but they always expound Krishna and nothing except Krishna.” And again (Adi, 2.106, 2.65, 2.24—26), “Krishna is Godhead Himself. Krishna is the support of all. Krishna is the Supreme Lord. This is the declaration of the shastras. In His own proper self Krishna is non-bifurcial (advaya) knowledge and also the Entity that is the Object of knowledge. Brahma (the Great), the supreme soul (Paramatma) and Bhagaban (God as Possessor of supreme power and majesty) are His three different forms. The Vedas, Bhagabat, Upanishad and agama declare Him to be the complete Object of Knowledge, Who has no equal, Who is seen by devotees by the process of loving service in the same manner as the sun's own form, as distinct from its rays and the luminous ball, is visible to the devas. Those who worship Krishna by the methods of yoga and empiric knowledge realize Him as the Supreme Soul (Paramatma) and Brahma (the undifferentiated Great One) respectively.

Lue lisää

The following texts of the shastras bear out the above statements of the Shri Chaitanya Charitamrita regarding the characteristics of the Supreme, Lord. The Shvetashvetar Upanishad (5.4 mantra) says, “That He is worshipped by all. He is present as the supporter of existence of every entity that has birth.” Whence in the Bhagabat (1.3.28) we have it that “The Avatars whose activities have heretofore been described are some of them fractional parts of Maha-Vishnu Who reposes in the causal Ocean (karnarnaba), while the others are manifestations by Divine superimposition. But Krishna, the Son of Nanda is the Godhead Himself.” The Geeta (7.7 & 15.15) says, “O Dhananjaya, there is no one higher than Myself.” “I am the Object of knowledge of all the Vedas.” Shri Gopal-tapani Upanishad (Purbatapani-mantra, 21) declares that “Therefore Shri Krishna alone is the Supreme Lord. Such is Krishna. Meditate on Krishna, chant only His Name, serve and worship Him alone. Krishna Who is all-pervasive, is the Lord of all, should alone be worshipped by all. Although He is one yet He manifests Himself in many Forms such as the fish, Tortoise etc., Vasudeva, Samkarshan etc., the Purusha of the Ocean of cause, He of the ocean of conception etc. Those equable personages, like Shukadeva, who worship God’s holy Image resident in His proper realm are alone enabled to attain the state of eternal bliss. None of those who worship Brahma (the Great) or Paramatma (Supreme Soul) obtain such bliss.” This is still further explained by the Karika, “Sri Krishna alone is the only Lord of all lords. The supreme soul is a fractional part of Him. Brahma is the glow of His body. Narayana, the Lord of parabyom, is the manifestation of His Majesty as the Sovereign paramount. There is not the least doubt regarding this as it is specifically declared by the Vedas and the shastras.”

Anonyymi kirjoitti:

The following texts of the shastras bear out the above statements of the Shri Chaitanya Charitamrita regarding the characteristics of the Supreme, Lord. The Shvetashvetar Upanishad (5.4 mantra) says, “That He is worshipped by all. He is present as the supporter of existence of every entity that has birth.” Whence in the Bhagabat (1.3.28) we have it that “The Avatars whose activities have heretofore been described are some of them fractional parts of Maha-Vishnu Who reposes in the causal Ocean (karnarnaba), while the others are manifestations by Divine superimposition. But Krishna, the Son of Nanda is the Godhead Himself.” The Geeta (7.7 & 15.15) says, “O Dhananjaya, there is no one higher than Myself.” “I am the Object of knowledge of all the Vedas.” Shri Gopal-tapani Upanishad (Purbatapani-mantra, 21) declares that “Therefore Shri Krishna alone is the Supreme Lord. Such is Krishna. Meditate on Krishna, chant only His Name, serve and worship Him alone. Krishna Who is all-pervasive, is the Lord of all, should alone be worshipped by all. Although He is one yet He manifests Himself in many Forms such as the fish, Tortoise etc., Vasudeva, Samkarshan etc., the Purusha of the Ocean of cause, He of the ocean of conception etc. Those equable personages, like Shukadeva, who worship God’s holy Image resident in His proper realm are alone enabled to attain the state of eternal bliss. None of those who worship Brahma (the Great) or Paramatma (Supreme Soul) obtain such bliss.” This is still further explained by the Karika, “Sri Krishna alone is the only Lord of all lords. The supreme soul is a fractional part of Him. Brahma is the glow of His body. Narayana, the Lord of parabyom, is the manifestation of His Majesty as the Sovereign paramount. There is not the least doubt regarding this as it is specifically declared by the Vedas and the shastras.”

Lue lisää

There is not the least doubt regarding this as it is specifically declared by the Vedas and the shastras.” The Taittiriya Upanishad contains the following (2.1),—“Brahma is the Truth Itself, the spiritual and limitless principle. The Paramatma is the Entity that always abides in the innermost recess of the heart as seer of the heart. Narayana is located in parabyom or Vaikuntha (i.e. the transcendental realm). One who knows this attains all blessing in the presence of Bipaschit (possessed of superior knowledge) Brahma [i.e. Shri Krishna Who is the superior (or, literally, ‘versed in the Divine lore, erudite’) Brahma].” This possession of superior knowledge or learning is one of the principal of the sixty-four qualities of Shri Krishna. This list of His qualities is given below. (Bhakti Rasamrita Sindhu, D. B., 1.11—17):

“The hero Krishna is (1) of a most pleasing appearance, (2) possessed of all auspicious features, (3) very beautiful, (4) possessed of force of personality, (5) strong, (6) in the first bloom of youth, (7) versed in various and strange languages, (8) truthful, (9) agreeable in speech, (10) skilled in speech, (11) a good scholar, (12) intelligent, (13) possessed of genius, (14) full of humour, (15) clever, (16) skilful, (17) grateful, (18) very firm of resolve, (19) acquainted with the nature of the place, time and person, (20) possessed of the shastric vision, (21) pure, (22) the master of His senses, (23) calm, (24) self-controlled; (25) forgiving, (26) profound (reserved), (27) patient (persevering), (28) impartial, (29) generous, (30) pious (31) heroic, (32) merciful (33) ready to honour others, (34) open-handed, (35) gentle, (36) bashful, (37) the supporter of His dependents, (38) happy, (39) friend of His devotees, (40) liable to be won by love, (41) the promoter of the happiness of all, (42) aweinspiring, (43) possessed of fame, (44) beloved of the people, (45) partial to the good, (46) winner of the hearts of females, (47) worshipped by all, (48) opulent, (49) superior to all, and (50) possessed of kingly magnificence.
The above qualities are found in Krishna in vast measure. Rarely they are also found to exist in jivas but in a very, very small degree. All of them are fully manifest in Krishna. There are five other qualities which are found in Shiva and others who possess partially Divine natures, in addition to the above fifty. These five ultra qualities are (1) the characteristic of always existing in one’s own proper condition, (2) omniscience, (3) perpetual newness, (4) the possession of the full concentrated blisses of existence, self-consciousness and joy, and (5) control over all success. In addition to the above fifty-five qualities there are five more to be found in Narayana viz. (1) inconceivably great power, (2) a body that accommodates billions of worlds, (3) the germ from which spring all the Avatars, (4) the power of bestowing salvation to slain enemies and (5) the capacity of attracting those who are contented with the joys of their own selves. There are four more wonderful qualities in Krishna viz. (1) the surging ocean of the most wonderful and exquisite pastimes, (2) the circle of His beloved ones hallowed by matchless, delicious love, (3) the profuse strain of the music of His flute that draws to itself the minds of all the dwellers of the three worlds, and (4) the beauty of His form that has neither equal nor superior and which is the greatest marvel to all things animate and inanimate. The difference between Narayana and Shri Krishna is indicated by the epithet ‘bipaschit’ in the passage of the Taittiriya quoted above.
Krishna is ‘bipaschit’ Brahma. He is superior to Brahma who is identical with the immensity of the praises of Krishna that lights up every place in the form of transcendental brightness. For this reason Brahma is specifically defined in the same passage by the qualities of truth, knowledge and infinitude. Brahma should not also be identified with the Paramatma (the Supreme Soul) which is differentiated by the words of Shri Krishna Himself in the Geeta (10.42), “O Arjuna, what more need I say? A part of Myself entering the boundless universe exists as the Supreme Soul.” The Supreme Soul is the internal, self-conscious regelating principle of the universe. It is one aspect of Shri Krishna. That Brahma is the radiance emanating from Krishna is stated explicitly in the Brahma Samhita (5.40),—“I worship the primal Person Govinda from Whose radiance has sprung the un-specificable Brahma of the Upanishads who appeals as the unified, infinite, endless principle as different from the billions of crores of shining manifestations that are comprised in the great sphere of the universe.”

Anonyymi kirjoitti:

There is not the least doubt regarding this as it is specifically declared by the Vedas and the shastras.” The Taittiriya Upanishad contains the following (2.1),—“Brahma is the Truth Itself, the spiritual and limitless principle. The Paramatma is the Entity that always abides in the innermost recess of the heart as seer of the heart. Narayana is located in parabyom or Vaikuntha (i.e. the transcendental realm). One who knows this attains all blessing in the presence of Bipaschit (possessed of superior knowledge) Brahma [i.e. Shri Krishna Who is the superior (or, literally, ‘versed in the Divine lore, erudite’) Brahma].” This possession of superior knowledge or learning is one of the principal of the sixty-four qualities of Shri Krishna. This list of His qualities is given below. (Bhakti Rasamrita Sindhu, D. B., 1.11—17):

“The hero Krishna is (1) of a most pleasing appearance, (2) possessed of all auspicious features, (3) very beautiful, (4) possessed of force of personality, (5) strong, (6) in the first bloom of youth, (7) versed in various and strange languages, (8) truthful, (9) agreeable in speech, (10) skilled in speech, (11) a good scholar, (12) intelligent, (13) possessed of genius, (14) full of humour, (15) clever, (16) skilful, (17) grateful, (18) very firm of resolve, (19) acquainted with the nature of the place, time and person, (20) possessed of the shastric vision, (21) pure, (22) the master of His senses, (23) calm, (24) self-controlled; (25) forgiving, (26) profound (reserved), (27) patient (persevering), (28) impartial, (29) generous, (30) pious (31) heroic, (32) merciful (33) ready to honour others, (34) open-handed, (35) gentle, (36) bashful, (37) the supporter of His dependents, (38) happy, (39) friend of His devotees, (40) liable to be won by love, (41) the promoter of the happiness of all, (42) aweinspiring, (43) possessed of fame, (44) beloved of the people, (45) partial to the good, (46) winner of the hearts of females, (47) worshipped by all, (48) opulent, (49) superior to all, and (50) possessed of kingly magnificence.
The above qualities are found in Krishna in vast measure. Rarely they are also found to exist in jivas but in a very, very small degree. All of them are fully manifest in Krishna. There are five other qualities which are found in Shiva and others who possess partially Divine natures, in addition to the above fifty. These five ultra qualities are (1) the characteristic of always existing in one’s own proper condition, (2) omniscience, (3) perpetual newness, (4) the possession of the full concentrated blisses of existence, self-consciousness and joy, and (5) control over all success. In addition to the above fifty-five qualities there are five more to be found in Narayana viz. (1) inconceivably great power, (2) a body that accommodates billions of worlds, (3) the germ from which spring all the Avatars, (4) the power of bestowing salvation to slain enemies and (5) the capacity of attracting those who are contented with the joys of their own selves. There are four more wonderful qualities in Krishna viz. (1) the surging ocean of the most wonderful and exquisite pastimes, (2) the circle of His beloved ones hallowed by matchless, delicious love, (3) the profuse strain of the music of His flute that draws to itself the minds of all the dwellers of the three worlds, and (4) the beauty of His form that has neither equal nor superior and which is the greatest marvel to all things animate and inanimate. The difference between Narayana and Shri Krishna is indicated by the epithet ‘bipaschit’ in the passage of the Taittiriya quoted above.
Krishna is ‘bipaschit’ Brahma. He is superior to Brahma who is identical with the immensity of the praises of Krishna that lights up every place in the form of transcendental brightness. For this reason Brahma is specifically defined in the same passage by the qualities of truth, knowledge and infinitude. Brahma should not also be identified with the Paramatma (the Supreme Soul) which is differentiated by the words of Shri Krishna Himself in the Geeta (10.42), “O Arjuna, what more need I say? A part of Myself entering the boundless universe exists as the Supreme Soul.” The Supreme Soul is the internal, self-conscious regelating principle of the universe. It is one aspect of Shri Krishna. That Brahma is the radiance emanating from Krishna is stated explicitly in the Brahma Samhita (5.40),—“I worship the primal Person Govinda from Whose radiance has sprung the un-specificable Brahma of the Upanishads who appeals as the unified, infinite, endless principle as different from the billions of crores of shining manifestations that are comprised in the great sphere of the universe.”

Lue lisää

The Karika commenting them this says, “In the holy form of Shri Krishna which comprises existence, self-consciousness and bliss there exist no such differences as those between the body and the inhabitant of the body, between the quality and the possessor of the quality, that am found in the case of jivas with material bodies. In the Person of the Absolute knowledge the Body is the same as the Possessor of the Body, the Quality is identical with the Entity to which it belongs. Krishna’s own proper Self notwithstanding its specific location and medium dimension, exists everywhere in all its fullness.” The last point is affirmed by the Brihadaranyaka (ch. 5, ‘purnamadah…’ etc). “From the plenary Source of avatars the Avatar himself makes his appearance who also possesses the quality of fullness. By such appearance of the Avatar who is fully divine from the full Source of avatars in fulfilment of the lila of the Divinity the Source is not depleted of Its plenary character in any way but retains the quality of undiminished fullness. Similarly on the cessation of the transcendental activities of the avatars there is no increase in the quality of fullness of the Source.”

Anonyymi kirjoitti:

The Karika commenting them this says, “In the holy form of Shri Krishna which comprises existence, self-consciousness and bliss there exist no such differences as those between the body and the inhabitant of the body, between the quality and the possessor of the quality, that am found in the case of jivas with material bodies. In the Person of the Absolute knowledge the Body is the same as the Possessor of the Body, the Quality is identical with the Entity to which it belongs. Krishna’s own proper Self notwithstanding its specific location and medium dimension, exists everywhere in all its fullness.” The last point is affirmed by the Brihadaranyaka (ch. 5, ‘purnamadah…’ etc). “From the plenary Source of avatars the Avatar himself makes his appearance who also possesses the quality of fullness. By such appearance of the Avatar who is fully divine from the full Source of avatars in fulfilment of the lila of the Divinity the Source is not depleted of Its plenary character in any way but retains the quality of undiminished fullness. Similarly on the cessation of the transcendental activities of the avatars there is no increase in the quality of fullness of the Source.”

Lue lisää

The Narada-Pancharatra contains the following, “God has a holy Form of His own which is full of the qualities of freedom from defect, omniscience, etc., etc. The Body of God is not devoid of self-consciousness like physical bodies, nor is It characterized by the triple conditions of birth, life and death. On the contrary His Body is self-conscious, free from all material qualities, transcendental and full of spiritual bliss, or in other words, every Limb of His is unmixed joy itself. All through there exist no differences as between the body and its possessor, quality and substance, self and non-elf, being Itself the Supreme Soul.”

It will appear from the above that the scriptures declare Shri Krishna to be possessed of a Body of His own which consists of the principle of existence, cognition and bliss. He is the Supreme support of Brahma and He is the Lord of all those who possess any authority.

Anonyymi kirjoitti:

https://krishna.fi/wp-content/uploads/2019/10/file.jpg
Hieno kuva, joka ilmentää elämän ja syntymän kiertokulkua.

Lue lisää

Samsara.

Anonyymi kirjoitti:

Samsara.

Sj. Kishori Mohan Pal, b. l.
Ways of the World

Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 8, Vol. XXVII, January 1930)


Minulle tulee mieleen vanha tarina vanhasta brahmanista, joka,
joka halusi levätä vanhoilla päivillään ja antoi kaiken omaisuutensa pojalleen. Hän
oli tullut heikoksi ja heikkokuntoiseksi ja halusi siksi viettää aikansa huolettomasti
kuin lapsi, nauttien lempiruokiaan. Hänen miniänsä
tunsi luonnollisesti vastenmielisyyttä häntä kohtaan ja kääntyi häntä ja hänen tyttäriään vastaan.
puolisoaan vastaan. Hän piti miestään koko ajan tässä jännityksessä:



IT reminds one of the old story of an aged Brahmin who desired to lead a life of ease at the fag end of his career, after handing over his all to his son. He became infirm and invalid, so much so that like a child he meant to while away his time by living upon the most palatable dishes. For this reason, his daughter-in-law naturally felt much disgusted and made her husband also apathetic to him. She rings into her husband in this strain: “Oh, what ill-luck it is that I have been wedded to one under whose roof I cannot fully feed my children although I toil night and day.” Questioned by the husband the reason thereof, says she: “Don’t you know why? You seem not to know anything! You have kept your old father in the house. I have to labour hard to supply his endless demands; besides that, whenever any dainties are offered to the children, the old man’s mouth waters and he bankers after them although they are far too insufficient for the boys to spare. I am to suffer all these troubles. I will leave your home and go away to my father’s house.”

Anonyymi kirjoitti:

Sj. Kishori Mohan Pal, b. l.
Ways of the World

Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 8, Vol. XXVII, January 1930)


Minulle tulee mieleen vanha tarina vanhasta brahmanista, joka,
joka halusi levätä vanhoilla päivillään ja antoi kaiken omaisuutensa pojalleen. Hän
oli tullut heikoksi ja heikkokuntoiseksi ja halusi siksi viettää aikansa huolettomasti
kuin lapsi, nauttien lempiruokiaan. Hänen miniänsä
tunsi luonnollisesti vastenmielisyyttä häntä kohtaan ja kääntyi häntä ja hänen tyttäriään vastaan.
puolisoaan vastaan. Hän piti miestään koko ajan tässä jännityksessä:



IT reminds one of the old story of an aged Brahmin who desired to lead a life of ease at the fag end of his career, after handing over his all to his son. He became infirm and invalid, so much so that like a child he meant to while away his time by living upon the most palatable dishes. For this reason, his daughter-in-law naturally felt much disgusted and made her husband also apathetic to him. She rings into her husband in this strain: “Oh, what ill-luck it is that I have been wedded to one under whose roof I cannot fully feed my children although I toil night and day.” Questioned by the husband the reason thereof, says she: “Don’t you know why? You seem not to know anything! You have kept your old father in the house. I have to labour hard to supply his endless demands; besides that, whenever any dainties are offered to the children, the old man’s mouth waters and he bankers after them although they are far too insufficient for the boys to spare. I am to suffer all these troubles. I will leave your home and go away to my father’s house.”

Lue lisää

- Voi, miten epäonninen minä olenkaan! Menin naimisiin jonkun kanssa, jonka talossa en voi huolehtia kunnolla lapsistani, vaikka teen työtä yötä päivää.

Kun hänen miehensä kysyi vaimoltaan syytä syytöksiin, tämä vastasi:

- Etkö tiedä, miksi? Sinä et näytä tietävän mitään! Sinä pidät vanhaa isääsi talossa. Minun on tehtävä kovasti töitä täyttääkseni hänen loputtomat vaatimuksensa. Sitä paitsi, kun tarjoan lapsille herkkuja, tuo vanhus kuolaa ja alkaa pyytää niitä, vaikka ne eivät riitä edes meidän pojillemme. Tämä kaikki on minulle hyvin ahdistavaa. Haluan lähteä talostanne ja palata isäni kotiin.

Anonyymi kirjoitti:

- Voi, miten epäonninen minä olenkaan! Menin naimisiin jonkun kanssa, jonka talossa en voi huolehtia kunnolla lapsistani, vaikka teen työtä yötä päivää.

Kun hänen miehensä kysyi vaimoltaan syytä syytöksiin, tämä vastasi:

- Etkö tiedä, miksi? Sinä et näytä tietävän mitään! Sinä pidät vanhaa isääsi talossa. Minun on tehtävä kovasti töitä täyttääkseni hänen loputtomat vaatimuksensa. Sitä paitsi, kun tarjoan lapsille herkkuja, tuo vanhus kuolaa ja alkaa pyytää niitä, vaikka ne eivät riitä edes meidän pojillemme. Tämä kaikki on minulle hyvin ahdistavaa. Haluan lähteä talostanne ja palata isäni kotiin.

Lue lisää

Tämänkaltaisilla tunteiden purkauksilla ja lausahduksilla oli tuhoisa vaikutus aviomiehen mieleen, joka, kun hänet oli näin perehdytetty tämän vaimon opettajan saarnoihin ja kun hän halusi poistaa kaikki esteet vaimonsa palvelemisen tieltä, rakensi isänsä asunnoksi majan talostaan ulos johtavan tien varteen. Tästä anoppi viisastui ja vietti päivänsä huolehtien lapsenlapsensa mukavuuksista, jolloin miniälle ei syntynyt kaunaa eikä hän joutunut tyytymättömäksi. Näin anoppi menetti jatkuvan ihailunsa ansiosta kaiken kunnioituksen miestään kohtaan. Kukaan ei enää välittänyt vanhasta miehestä, paitsi että hänelle tarjotaan kourallinen keitettyä riisiä sen jälkeen, kun kaikki perheenjäsenet ovat syöneet ateriansa, jos hän ei ole kokonaan unohtunut.




Out bursts of feelings and effusions of utterances like these had a baneful effect upon the mind of the husband who, being thus initiated with the preachings of this preceptor of a wife, with a mind to remove all obstacles from the way of his servitude to her, constructed a hut for his father’s residence by the side of the way leading out of his house. At this the mother-in-law grew wiser enough to pass her days in ministering to the comforts of her grand-children thereby inviting no grudge and incurring no displeasure from the daughter-in-law. In this way, by constant adulation of the latter, the mother-in-law lost all regard for her husband Nobody now cared for the old man save and except that, if not altogether, forgotten, he is offered handfuls of boiled rice after all the members have finished their meal.

Anonyymi kirjoitti:

Tämänkaltaisilla tunteiden purkauksilla ja lausahduksilla oli tuhoisa vaikutus aviomiehen mieleen, joka, kun hänet oli näin perehdytetty tämän vaimon opettajan saarnoihin ja kun hän halusi poistaa kaikki esteet vaimonsa palvelemisen tieltä, rakensi isänsä asunnoksi majan talostaan ulos johtavan tien varteen. Tästä anoppi viisastui ja vietti päivänsä huolehtien lapsenlapsensa mukavuuksista, jolloin miniälle ei syntynyt kaunaa eikä hän joutunut tyytymättömäksi. Näin anoppi menetti jatkuvan ihailunsa ansiosta kaiken kunnioituksen miestään kohtaan. Kukaan ei enää välittänyt vanhasta miehestä, paitsi että hänelle tarjotaan kourallinen keitettyä riisiä sen jälkeen, kun kaikki perheenjäsenet ovat syöneet ateriansa, jos hän ei ole kokonaan unohtunut.




Out bursts of feelings and effusions of utterances like these had a baneful effect upon the mind of the husband who, being thus initiated with the preachings of this preceptor of a wife, with a mind to remove all obstacles from the way of his servitude to her, constructed a hut for his father’s residence by the side of the way leading out of his house. At this the mother-in-law grew wiser enough to pass her days in ministering to the comforts of her grand-children thereby inviting no grudge and incurring no displeasure from the daughter-in-law. In this way, by constant adulation of the latter, the mother-in-law lost all regard for her husband Nobody now cared for the old man save and except that, if not altogether, forgotten, he is offered handfuls of boiled rice after all the members have finished their meal.

Lue lisää

As the old man’s son was one day going out to his place of business, the father cried out, “Oh dear Phanibhusan, I have had no meal and no-body takes care of me.” Phanibhusan foamed with indignation and said, “How inauspicious! You have called me from behind! As I am to attend my business I have finished my meal; and as to the boys, they, too, have done so along with me! But why are you so impatient when you are stopping at home?” The father replied, “Oh darling! I have been fasting since last night.” While going away the son muttered from a distance, “Very well, I shall see to that and hear you after my return. Tell me at my convenience.”

Sometime after when the maid-servant was passing alongside the hut, the old man called and addressed her, “Oh maid, please tell the housewife to give me some food as I have been without any since last night.” He, who is looked upon with indifference by the head of the family, is not cared for by the servants thereof. Those who are familiar with the story of Shakespeare’s ‘King Lear’ will bear ample testimony to the truth of the remark. In the case of a son, it is, indeed, a horrible picture of ingratitude. So the maid-servant replied, “Oh ill-luck! Leaving aside my work am I to look after you? That an old man is often found in his dotage is true. You say you had no meal yesterday? Then how had I to cleanse your dishes last afternoon?” Muttering thus the maid-servant took to her heels.

Anonyymi kirjoitti:

As the old man’s son was one day going out to his place of business, the father cried out, “Oh dear Phanibhusan, I have had no meal and no-body takes care of me.” Phanibhusan foamed with indignation and said, “How inauspicious! You have called me from behind! As I am to attend my business I have finished my meal; and as to the boys, they, too, have done so along with me! But why are you so impatient when you are stopping at home?” The father replied, “Oh darling! I have been fasting since last night.” While going away the son muttered from a distance, “Very well, I shall see to that and hear you after my return. Tell me at my convenience.”

Sometime after when the maid-servant was passing alongside the hut, the old man called and addressed her, “Oh maid, please tell the housewife to give me some food as I have been without any since last night.” He, who is looked upon with indifference by the head of the family, is not cared for by the servants thereof. Those who are familiar with the story of Shakespeare’s ‘King Lear’ will bear ample testimony to the truth of the remark. In the case of a son, it is, indeed, a horrible picture of ingratitude. So the maid-servant replied, “Oh ill-luck! Leaving aside my work am I to look after you? That an old man is often found in his dotage is true. You say you had no meal yesterday? Then how had I to cleanse your dishes last afternoon?” Muttering thus the maid-servant took to her heels.

Lue lisää

Kun vanhan miehen poika oli eräänä päivänä lähdössä työpaikalleen, isä huusi: "Voi rakas Phanibhusan, en ole syönyt mitään, eikä kukaan huolehdi minusta." "Voi, Phanibhusan, en ole syönyt mitään, eikä kukaan huolehdi minusta." Phanibhusan vaahtosi närkästyksestä ja sanoi: "Kuinka epäsuotuisaa! Olet kutsunut minut takaapäin! Koska minun on hoidettava asiani, olen syönyt ateriani loppuun, ja mitä tulee poikiin, hekin ovat syöneet minun kanssani! Mutta miksi olette niin kärsimätön, kun pysähdytte kotiin?" Isä vastasi: "Voi kultaseni! Olen paastonnut eilisillasta lähtien." Lähtiessään pois poika mutisi kaukaa: "Hyvä on, minä huolehdin siitä ja kuulen sinua palattuani. Kerro minulle silloin, kun minulle sopii."

Jonkin ajan kuluttua, kun palvelijatar oli kulkemassa majan vierestä, vanha mies kutsui ja puhutteli häntä: "Voi palvelijatar, pyydä kotiäitiä antamaan minulle ruokaa, sillä olen ollut ilman ruokaa eilisillasta lähtien." Hän sanoi: "Voi palvelijatar, pyydä kotiäitiä antamaan minulle ruokaa, sillä olen ollut ilman ruokaa eilisillasta lähtien." Häntä, jota perheen pää katsoo välinpitämättömästi, eivät hänen palvelijansa välitä. Ne, jotka tuntevat Shakespearen "Kuningas Learin" tarinan, todistavat huomautuksen totuudenmukaisuuden. Pojan tapauksessa se on todellakin kauhea kuva kiittämättömyydestä. Niinpä palvelijatar vastasi: "Voi epäonnea! Jättäisinkö työni syrjään, pitäisikö minun huolehtia sinusta? On totta, että vanha mies löytyy usein vanhana. Sanoitko, ettet syönyt eilen? Miten minun olisi sitten pitänyt siivota astianne viime iltapäivänä?" Näin mutisten piika lähti kannoillaan.

Anonyymi kirjoitti:

Kun vanhan miehen poika oli eräänä päivänä lähdössä työpaikalleen, isä huusi: "Voi rakas Phanibhusan, en ole syönyt mitään, eikä kukaan huolehdi minusta." "Voi, Phanibhusan, en ole syönyt mitään, eikä kukaan huolehdi minusta." Phanibhusan vaahtosi närkästyksestä ja sanoi: "Kuinka epäsuotuisaa! Olet kutsunut minut takaapäin! Koska minun on hoidettava asiani, olen syönyt ateriani loppuun, ja mitä tulee poikiin, hekin ovat syöneet minun kanssani! Mutta miksi olette niin kärsimätön, kun pysähdytte kotiin?" Isä vastasi: "Voi kultaseni! Olen paastonnut eilisillasta lähtien." Lähtiessään pois poika mutisi kaukaa: "Hyvä on, minä huolehdin siitä ja kuulen sinua palattuani. Kerro minulle silloin, kun minulle sopii."

Jonkin ajan kuluttua, kun palvelijatar oli kulkemassa majan vierestä, vanha mies kutsui ja puhutteli häntä: "Voi palvelijatar, pyydä kotiäitiä antamaan minulle ruokaa, sillä olen ollut ilman ruokaa eilisillasta lähtien." Hän sanoi: "Voi palvelijatar, pyydä kotiäitiä antamaan minulle ruokaa, sillä olen ollut ilman ruokaa eilisillasta lähtien." Häntä, jota perheen pää katsoo välinpitämättömästi, eivät hänen palvelijansa välitä. Ne, jotka tuntevat Shakespearen "Kuningas Learin" tarinan, todistavat huomautuksen totuudenmukaisuuden. Pojan tapauksessa se on todellakin kauhea kuva kiittämättömyydestä. Niinpä palvelijatar vastasi: "Voi epäonnea! Jättäisinkö työni syrjään, pitäisikö minun huolehtia sinusta? On totta, että vanha mies löytyy usein vanhana. Sanoitko, ettet syönyt eilen? Miten minun olisi sitten pitänyt siivota astianne viime iltapäivänä?" Näin mutisten piika lähti kannoillaan.

Lue lisää

Ruokailun jälkeen vanhan miehen oli pestävä astiansa itse ojassa majansa vieressä. Kun kotiäiti (vanhan miehen vaimo) tuli ulos asioilleen, vanha mies näki hänet ja sanoi varovasti. "Voi emäntä! Et antanut minulle eilen illalla mitään ateriaa." Tunnen nyt nälän tuskan." "Mitä minä voin tehdä? Erehtyminen on inhimillistä! Saat ateriasi aikanaan. Ah! Olen kyllästynyt kantamaan astioitasi tänne", oli vaimon vastaus. Vanhus: "Mitä minä voin tehdä, emäntä? Miniäni ei halua päästää minua sisälle, muuten olisin mennyt taloon." "Ei, ei, miksi vaivautuisitte niin paljon? Palvelukseni on käytettävissänne. Saatte aterianne valmiina, eikä siitä ole vaivaa. Saatte sen ajoissa." Näillä sanoilla vaimo vetäytyi.




After meal the old man had to wash his dishes himself in the ditch by the side of his hut. Erelong when the housewife (the old man’s wife) came outdoors on some business, the old man catching sight of her, cautiously said. “Oh mistress! You did not give me any meal last night.” I feel the pangs of hunger now.” “What can I do? To err is human! You will have your meal in time. Ah! I am tired of carrying your dishes here”, was the rejoinder of the wife. The old man: “What can I do, mistress? The daughter-in-law is reluctant to allow me indoors, otherwise I would have gone into the house.” “No, no, why should you take that much trouble? My service is at your disposal. You will get your meal ready-made and there will be no trouble. You will have it in time.” With these words the wife retired.

Anonyymi kirjoitti:

Ruokailun jälkeen vanhan miehen oli pestävä astiansa itse ojassa majansa vieressä. Kun kotiäiti (vanhan miehen vaimo) tuli ulos asioilleen, vanha mies näki hänet ja sanoi varovasti. "Voi emäntä! Et antanut minulle eilen illalla mitään ateriaa." Tunnen nyt nälän tuskan." "Mitä minä voin tehdä? Erehtyminen on inhimillistä! Saat ateriasi aikanaan. Ah! Olen kyllästynyt kantamaan astioitasi tänne", oli vaimon vastaus. Vanhus: "Mitä minä voin tehdä, emäntä? Miniäni ei halua päästää minua sisälle, muuten olisin mennyt taloon." "Ei, ei, miksi vaivautuisitte niin paljon? Palvelukseni on käytettävissänne. Saatte aterianne valmiina, eikä siitä ole vaivaa. Saatte sen ajoissa." Näillä sanoilla vaimo vetäytyi.




After meal the old man had to wash his dishes himself in the ditch by the side of his hut. Erelong when the housewife (the old man’s wife) came outdoors on some business, the old man catching sight of her, cautiously said. “Oh mistress! You did not give me any meal last night.” I feel the pangs of hunger now.” “What can I do? To err is human! You will have your meal in time. Ah! I am tired of carrying your dishes here”, was the rejoinder of the wife. The old man: “What can I do, mistress? The daughter-in-law is reluctant to allow me indoors, otherwise I would have gone into the house.” “No, no, why should you take that much trouble? My service is at your disposal. You will get your meal ready-made and there will be no trouble. You will have it in time.” With these words the wife retired.

Lue lisää

As the day advanced the old man became restless with hunger till by reason of the acute pain his heart was about to break. Then with a heart full of sorrow and with earnest entreaties he heaved a deep sigh crying, “Oh! Madhusudan (God).” The old man might have had a well-spent past; hence, it is said Madhusudan (God) in the guise of an old Brahmin with a stick in His hand appeared before him and shouted, “O brother Jadu! (Such was his name) Are you here? After a long time I have come to see you.” Brother Jadu, suppressing his cries a little, came out and not recognising the guest, looked vacantly towards him and said, “Welcome brother! Here I am.” The newly arrived Brahmin said, “Well, I see you have lost your vision. Will you be able to recognise me if reminded? I think your memory has not failed? I am your old friend, Madhusudan.” “Quite so, brother! I have lost my head”, said the host. The Guest then said, “Well, why do you weep? Are you fasting today? What is the matter with you?” The host opened his heart and narrated everything to the guest. Then God in disguise, handing over a few mohurs to his old friend, said, “Look here, brother! Don’t spend any of these. I will take them back when I want them again. But I ask you to count them loudly whenever you find any of your inmates coming out or going into the house and then to conceal them to yourself. In so doing, you will find an end of your miseries. Being very busy, I retire now. When I come back home you will find me every now and then.” With these words the Lord disappeared.

Anonyymi kirjoitti:

As the day advanced the old man became restless with hunger till by reason of the acute pain his heart was about to break. Then with a heart full of sorrow and with earnest entreaties he heaved a deep sigh crying, “Oh! Madhusudan (God).” The old man might have had a well-spent past; hence, it is said Madhusudan (God) in the guise of an old Brahmin with a stick in His hand appeared before him and shouted, “O brother Jadu! (Such was his name) Are you here? After a long time I have come to see you.” Brother Jadu, suppressing his cries a little, came out and not recognising the guest, looked vacantly towards him and said, “Welcome brother! Here I am.” The newly arrived Brahmin said, “Well, I see you have lost your vision. Will you be able to recognise me if reminded? I think your memory has not failed? I am your old friend, Madhusudan.” “Quite so, brother! I have lost my head”, said the host. The Guest then said, “Well, why do you weep? Are you fasting today? What is the matter with you?” The host opened his heart and narrated everything to the guest. Then God in disguise, handing over a few mohurs to his old friend, said, “Look here, brother! Don’t spend any of these. I will take them back when I want them again. But I ask you to count them loudly whenever you find any of your inmates coming out or going into the house and then to conceal them to yourself. In so doing, you will find an end of your miseries. Being very busy, I retire now. When I come back home you will find me every now and then.” With these words the Lord disappeared.

Lue lisää

Now, the time for the test is come. Finding the maid-servant coming towards him the old man began to count, ‘one’, ‘two’, ‘three’ etc. On hearing the sound the maid took the hint and all on a sudden fell down at his feet and said; “Baba Thakur, I bow to thee. What ill luck it is that with all the pressure of work on my back I don’t find time to give even a salute to you daily! Just give me the dust of your feet or I shall go to hell.” A little later the housewife came, heard the sound of counting ‘one’ ‘two’ ‘three’ etc. and muttered, “O, I see the Karta (head of family) has got money not silver but gold. I committed a great mistake in disregarding him.” Without a single word she ran into the house and returning with an oil pot in her hand said, “Oh Karta, how is it that death has forgotten me! Wholly engrossed in family affairs I have completely overlooked your service and ministering to your comforts. No, I shall not do that. I have a future before me. What shall I gain (in future) by serving the whole family? I say, Oh Karta, come, let me rub the oil over your person. I find your hairs have grown gray for want of oil.” With these words the faithful wife began to serve her husband. Then after bath a dishful of rice and curry arrived before the Brahmin who laughed in his sleeve and said within himself, “O, brother Madhusudan, I applaud your intelligence.

Anonyymi kirjoitti:

Now, the time for the test is come. Finding the maid-servant coming towards him the old man began to count, ‘one’, ‘two’, ‘three’ etc. On hearing the sound the maid took the hint and all on a sudden fell down at his feet and said; “Baba Thakur, I bow to thee. What ill luck it is that with all the pressure of work on my back I don’t find time to give even a salute to you daily! Just give me the dust of your feet or I shall go to hell.” A little later the housewife came, heard the sound of counting ‘one’ ‘two’ ‘three’ etc. and muttered, “O, I see the Karta (head of family) has got money not silver but gold. I committed a great mistake in disregarding him.” Without a single word she ran into the house and returning with an oil pot in her hand said, “Oh Karta, how is it that death has forgotten me! Wholly engrossed in family affairs I have completely overlooked your service and ministering to your comforts. No, I shall not do that. I have a future before me. What shall I gain (in future) by serving the whole family? I say, Oh Karta, come, let me rub the oil over your person. I find your hairs have grown gray for want of oil.” With these words the faithful wife began to serve her husband. Then after bath a dishful of rice and curry arrived before the Brahmin who laughed in his sleeve and said within himself, “O, brother Madhusudan, I applaud your intelligence.

Lue lisää

Then came the turn of the daughter-in-law who on catching the sound of counting said, “O maid, I see you are very obstinate. My father-in-law does not like any disturbance. Hence he lives separate. But why don’t you look after him? I am undone. I see huge sweepings at his door. I am tired of repeatedly telling you all this.” With these words she brought a broomstick herself, cleared the sweepings, ordered the maid to clean the room and in the afternoon sent her boy with a dishful of fruits and sweets for the lunch of the father-in-law.

The grand-father of the boy felt much pleasure to think of the ways of his friend Madhu, while doing full justice to the dish served to him. In the evening the house-wife took care to light the room and then feed the Brahmin sumptuously. The next morning when Phanibusan was going out, the old man played the trick and began to count, ‘one’ ‘two’ ‘three’, ‘four’ etc. “O! I see, father has reserved something to himself! They are gold-like—ay, they are so many mohars? Papa, have you got your meal?” “No, darling, how can I have my meal now?” “How is that? You are old enough and you require early meal. Very sad indeed! I must tell mother. Because I cannot stay at home and look after you, you are neglected! No, no, I must not bear this.”

More things there are in the story. Now if we pause here and think over the matter, what do we find? We find that money is the root of all intimacy of this world. Bereft of money even the mother disregards her son.

Anonyymi kirjoitti:

Then came the turn of the daughter-in-law who on catching the sound of counting said, “O maid, I see you are very obstinate. My father-in-law does not like any disturbance. Hence he lives separate. But why don’t you look after him? I am undone. I see huge sweepings at his door. I am tired of repeatedly telling you all this.” With these words she brought a broomstick herself, cleared the sweepings, ordered the maid to clean the room and in the afternoon sent her boy with a dishful of fruits and sweets for the lunch of the father-in-law.

The grand-father of the boy felt much pleasure to think of the ways of his friend Madhu, while doing full justice to the dish served to him. In the evening the house-wife took care to light the room and then feed the Brahmin sumptuously. The next morning when Phanibusan was going out, the old man played the trick and began to count, ‘one’ ‘two’ ‘three’, ‘four’ etc. “O! I see, father has reserved something to himself! They are gold-like—ay, they are so many mohars? Papa, have you got your meal?” “No, darling, how can I have my meal now?” “How is that? You are old enough and you require early meal. Very sad indeed! I must tell mother. Because I cannot stay at home and look after you, you are neglected! No, no, I must not bear this.”

More things there are in the story. Now if we pause here and think over the matter, what do we find? We find that money is the root of all intimacy of this world. Bereft of money even the mother disregards her son.

Lue lisää

Tässä maailmassa pidämme karkeaa kehoamme omana itsenämme ja sanomme siihen liittyen "taloni", "vaimoni", "poikani" jne., ja tuloksena on, että ihminen kohtaa saman kohtalon kuin mitä edellä on kerrottu. Kun ihminen on hädässä, kukaan ei halua kutsua häntä omakseen, koska hänestä ei ole mitään hyötyä fyysiselle ruumiilleen, ja siksi ihmiset suuttuvat hänelle. Tätä maailmaa hallitsee raha, ja mammonan palvonta on arkipäivää. Typeryys ei voi mennä pidemmälle kuin silloin, kun vietämme päiviämme luottaen keneenkään omaamme rahasuhteen perusteella. Srimad-Bhagabatam on näin varoittanut meitä:

"Se, joka laskee tämän karkean ruumiin itsekseen, vaimonsa ja lapsensa sukulaisikseen, savimateriaalit itse Jumaluutta merkitseviksi, veden pyhiinvaelluksen kohteeksi, mutta ei laske Jumalan hartaita sukulaisikseen, palvonnan tai pyhiinvaelluksen kohteiksi, katsotaan aasiksi härkien joukossa eli kaikkein typerimmäksi olennoksi."





In this world we consider this our gross body to be our self and in relation to that we say ‘my house’, ‘my wife’, ‘my son’ etc., and the result is that one meets with the same fate as what has been narrated above. When one is in distress, nobody likes to call him his own because he will not be of any service to his physical body and hence people become angry with him. This world is governed by money, and mammon worship is the order of the day. Foolishness can go no further than when we pass our days in counting upon any one as our own by the relationship of money. The Srimad-Bhagabatam has thus admonished us:

“He who counts upon this gross body as his self, those of his wife and children as his relations, earthen materials as signifying Godhead Himself, water as the object of pilgrimage, but does not count God’s devotees as his relations, as objects of worship or pilgrimage, is considered to be an ass among the bulls i.e. the most foolish creature.”

Anonyymi kirjoitti:

Tässä maailmassa pidämme karkeaa kehoamme omana itsenämme ja sanomme siihen liittyen "taloni", "vaimoni", "poikani" jne., ja tuloksena on, että ihminen kohtaa saman kohtalon kuin mitä edellä on kerrottu. Kun ihminen on hädässä, kukaan ei halua kutsua häntä omakseen, koska hänestä ei ole mitään hyötyä fyysiselle ruumiilleen, ja siksi ihmiset suuttuvat hänelle. Tätä maailmaa hallitsee raha, ja mammonan palvonta on arkipäivää. Typeryys ei voi mennä pidemmälle kuin silloin, kun vietämme päiviämme luottaen keneenkään omaamme rahasuhteen perusteella. Srimad-Bhagabatam on näin varoittanut meitä:

"Se, joka laskee tämän karkean ruumiin itsekseen, vaimonsa ja lapsensa sukulaisikseen, savimateriaalit itse Jumaluutta merkitseviksi, veden pyhiinvaelluksen kohteeksi, mutta ei laske Jumalan hartaita sukulaisikseen, palvonnan tai pyhiinvaelluksen kohteiksi, katsotaan aasiksi härkien joukossa eli kaikkein typerimmäksi olennoksi."





In this world we consider this our gross body to be our self and in relation to that we say ‘my house’, ‘my wife’, ‘my son’ etc., and the result is that one meets with the same fate as what has been narrated above. When one is in distress, nobody likes to call him his own because he will not be of any service to his physical body and hence people become angry with him. This world is governed by money, and mammon worship is the order of the day. Foolishness can go no further than when we pass our days in counting upon any one as our own by the relationship of money. The Srimad-Bhagabatam has thus admonished us:

“He who counts upon this gross body as his self, those of his wife and children as his relations, earthen materials as signifying Godhead Himself, water as the object of pilgrimage, but does not count God’s devotees as his relations, as objects of worship or pilgrimage, is considered to be an ass among the bulls i.e. the most foolish creature.”

Lue lisää

Unohdamme aina, että tämä keho ei ole ikuinen ja että yhteytemme siihen liittyviin asioihin päättyy aikanaan. Jos siis ikuisten asioiden sijaan etsimme niitä, jotka ovat ohimeneviä, mikään keho ei hyväksy älykkyyttämme. Kehuskelemme älyllämme ja epäilemme Jumaluuden olemassaoloa. Mutta missä se pysyy, kun jokin sairaus saa aikaan aivojen häiriön? Jumala on ikuinen, ja jivat ovat Hänen ikuisia palvelijoitaan. Bhakti (omistautuminen) eli Jumalan palveleminen on jivojen ikuinen uskonto. Jos älyllisen ylpeytemme vuoksi poikkeamme ja putoamme pois tästä ikuisesta uskonnosta, kukaan ei kehu tuomiotamme. ...sanskrit... [Srimad-Bhagavatam, 11.9.29] eli älykkäiden ihmisten tulisi hetkeäkään tuhlaamatta pyrkiä heti absoluuttiseen hyvään eli täydelliseen omistautumiseen Jumalalle, mutta heidän ei tulisi tuhlata aikaansa ohimenevien velvollisuuksien palvomiseen, jotka ovat päteviä tyydyttämään ihmisten ohimeneviä maallisia haluja. Ne, jotka todella tuntevat Jumalallisen Totuuden, eivät voi olla henoteisteja, koska monien jumalien palvonta on tarkoitettu tämän maallisen ruumiin hyvään tai maallisiin asioihin, mikä ei ole Absoluuttinen Totuus. Nuo palvonnan muodot ovat vain karmaa (toimintaa maallisiin tarkoituksiin), ja ne auttavat saamaan aikaan maallisen orjuutemme syntymästä toiseen. Karma, oli se sitten hyvää tai pahaa, ei voi johtaa meitä Absoluuttiseen Totuuteen.We always forget that this body is not eternal and that our connection with things related to it will terminate in time. Hence if, instead of being in quest of things eternal we search after those that are transitory, no-body will approve of our intelligence. We boast of our intelligence and entertain doubts as to the existence of Godhead. But where will it stand when any malady brings about a disorder of the brain? God is eternal and the jivas are His eternal servants. Bhakti (devotion) or service to God is the eternal religion of the jivas. If out of our pride of intelligence we deviate and fall away from this eternal religion, nobody will praise our judgment. Dhīraḥ tūrṇaṁ yateta niḥśreyasāya [Srimad-Bhagabatam, 11.9.29] i.e. without wasting a moment intelligent people should at once strive after absolute good i.e. complete devotion to God but should not waste their time in the worship of transient duties competent to satisfy the transitory mundane desires of men. Those who are really acquainted with the Divine Truth cannot be henotheists because the worship of many gods is meant for the good of this earthly body or for things mundane which is not the Absolute Truth. Those forms of worship are but Karma (activity for worldly ends) and are instrumental in bringing about our worldly bondage from birth to birth. Karma whether good or bad cannot lead us to the Absolute Truth.

Anonyymi kirjoitti:

Unohdamme aina, että tämä keho ei ole ikuinen ja että yhteytemme siihen liittyviin asioihin päättyy aikanaan. Jos siis ikuisten asioiden sijaan etsimme niitä, jotka ovat ohimeneviä, mikään keho ei hyväksy älykkyyttämme. Kehuskelemme älyllämme ja epäilemme Jumaluuden olemassaoloa. Mutta missä se pysyy, kun jokin sairaus saa aikaan aivojen häiriön? Jumala on ikuinen, ja jivat ovat Hänen ikuisia palvelijoitaan. Bhakti (omistautuminen) eli Jumalan palveleminen on jivojen ikuinen uskonto. Jos älyllisen ylpeytemme vuoksi poikkeamme ja putoamme pois tästä ikuisesta uskonnosta, kukaan ei kehu tuomiotamme. ...sanskrit... [Srimad-Bhagavatam, 11.9.29] eli älykkäiden ihmisten tulisi hetkeäkään tuhlaamatta pyrkiä heti absoluuttiseen hyvään eli täydelliseen omistautumiseen Jumalalle, mutta heidän ei tulisi tuhlata aikaansa ohimenevien velvollisuuksien palvomiseen, jotka ovat päteviä tyydyttämään ihmisten ohimeneviä maallisia haluja. Ne, jotka todella tuntevat Jumalallisen Totuuden, eivät voi olla henoteisteja, koska monien jumalien palvonta on tarkoitettu tämän maallisen ruumiin hyvään tai maallisiin asioihin, mikä ei ole Absoluuttinen Totuus. Nuo palvonnan muodot ovat vain karmaa (toimintaa maallisiin tarkoituksiin), ja ne auttavat saamaan aikaan maallisen orjuutemme syntymästä toiseen. Karma, oli se sitten hyvää tai pahaa, ei voi johtaa meitä Absoluuttiseen Totuuteen.We always forget that this body is not eternal and that our connection with things related to it will terminate in time. Hence if, instead of being in quest of things eternal we search after those that are transitory, no-body will approve of our intelligence. We boast of our intelligence and entertain doubts as to the existence of Godhead. But where will it stand when any malady brings about a disorder of the brain? God is eternal and the jivas are His eternal servants. Bhakti (devotion) or service to God is the eternal religion of the jivas. If out of our pride of intelligence we deviate and fall away from this eternal religion, nobody will praise our judgment. Dhīraḥ tūrṇaṁ yateta niḥśreyasāya [Srimad-Bhagabatam, 11.9.29] i.e. without wasting a moment intelligent people should at once strive after absolute good i.e. complete devotion to God but should not waste their time in the worship of transient duties competent to satisfy the transitory mundane desires of men. Those who are really acquainted with the Divine Truth cannot be henotheists because the worship of many gods is meant for the good of this earthly body or for things mundane which is not the Absolute Truth. Those forms of worship are but Karma (activity for worldly ends) and are instrumental in bringing about our worldly bondage from birth to birth. Karma whether good or bad cannot lead us to the Absolute Truth.

Lue lisää

Our former Acharyya Srila Kaviraj Goswami Thakur has said in his eminent book Sri Sri Charitamrita that (‘kṛṣṇa-bhaktira bādhaka—yata śubhāśubha karma’) all the good and bad ‘karmas’ are but bars to the attainment of devotion to Krishna. One feels astonished to hear this statement. Indeed, it is a new thing to be told that these so-called religious activities are after all a bar to ‘bhakti’. All the worldly people belong to the category of the ‘Karmins’ (in favour of fruitive actions) because they are born and bred up in that atmosphere and hence the teachings thereof have been ingrained in the marrow of their bones. Therefore, they feel astonished when they hear anything to the contrary.

Although there may be pretensions of ‘bhakti’ in the society of the ‘karmins’, pure devotion is unknown to them and hence the knowledge of Absolute Truth is quite new to them. It may appear something new at the outset but one desirous of unmixed good should try to learn the Divine Truth gradually and thus make himself immune from the thought currents of the ‘karmins’.

Anonyymi kirjoitti:

Our former Acharyya Srila Kaviraj Goswami Thakur has said in his eminent book Sri Sri Charitamrita that (‘kṛṣṇa-bhaktira bādhaka—yata śubhāśubha karma’) all the good and bad ‘karmas’ are but bars to the attainment of devotion to Krishna. One feels astonished to hear this statement. Indeed, it is a new thing to be told that these so-called religious activities are after all a bar to ‘bhakti’. All the worldly people belong to the category of the ‘Karmins’ (in favour of fruitive actions) because they are born and bred up in that atmosphere and hence the teachings thereof have been ingrained in the marrow of their bones. Therefore, they feel astonished when they hear anything to the contrary.

Although there may be pretensions of ‘bhakti’ in the society of the ‘karmins’, pure devotion is unknown to them and hence the knowledge of Absolute Truth is quite new to them. It may appear something new at the outset but one desirous of unmixed good should try to learn the Divine Truth gradually and thus make himself immune from the thought currents of the ‘karmins’.

Lue lisää

Sj. Bhababandhachhid Das Adhicary, B. A.
Sri Sri Adwaitacharyya
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 3, Vol. XXVII, August 1929)



SRI Adwaitacharyya Prabhu is Maha Vishnu Himself who is said to have been the first material cause of the universe. So he is the same with the Godhead. The Spiritual Eternal form of Vishnu is the beginning of all and He Himself has no beginning. There is none with whom His paternity may be established, yet to develop the ‘Batsalya Rasa’ (the chief characteristic of which is affection) and to develop the transcendental sentiments of the devotees of Batsalya Rasa, He, being the Father of all, makes appearances as the Son of His own devotee, Sri Adwaita Acharyya Prabhu appeared before the ordinary mortals at a very auspicious moment in the family of Kuber Misra in the village of Nabagram near Sylhet.

Anonyymi kirjoitti:

Sj. Bhababandhachhid Das Adhicary, B. A.
Sri Sri Adwaitacharyya
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 3, Vol. XXVII, August 1929)



SRI Adwaitacharyya Prabhu is Maha Vishnu Himself who is said to have been the first material cause of the universe. So he is the same with the Godhead. The Spiritual Eternal form of Vishnu is the beginning of all and He Himself has no beginning. There is none with whom His paternity may be established, yet to develop the ‘Batsalya Rasa’ (the chief characteristic of which is affection) and to develop the transcendental sentiments of the devotees of Batsalya Rasa, He, being the Father of all, makes appearances as the Son of His own devotee, Sri Adwaita Acharyya Prabhu appeared before the ordinary mortals at a very auspicious moment in the family of Kuber Misra in the village of Nabagram near Sylhet.

Lue lisää

SRI Adwaitacharyya Prabhu on Itse Maha Vishnu, jonka sanotaan olleen maailmankaikkeuden ensimmäinen aineellinen syy.

Anonyymi kirjoitti:

Sj. Bhababandhachhid Das Adhicary, B. A.
Sri Sri Adwaitacharyya
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

(No. 3, Vol. XXVII, August 1929)



SRI Adwaitacharyya Prabhu is Maha Vishnu Himself who is said to have been the first material cause of the universe. So he is the same with the Godhead. The Spiritual Eternal form of Vishnu is the beginning of all and He Himself has no beginning. There is none with whom His paternity may be established, yet to develop the ‘Batsalya Rasa’ (the chief characteristic of which is affection) and to develop the transcendental sentiments of the devotees of Batsalya Rasa, He, being the Father of all, makes appearances as the Son of His own devotee, Sri Adwaita Acharyya Prabhu appeared before the ordinary mortals at a very auspicious moment in the family of Kuber Misra in the village of Nabagram near Sylhet.

Lue lisää

...
...

Anonyymi kirjoitti:

...
...

Sri Chaitanya Mahaprabhua ylistetään kaikkein armollisimpana Herrana, sillä Hän jakaa armonsa kaikille erottelematta, ottamatta huomioon, onko joku sen arvoinen tai ei.
Kun Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmestyi tähän maailmaan, Hänen mukanaan tulivat Hänen palvelijansa, kuten Herra Nityananda Prabhu, Sri Advaita Acharya, Sri Gadadhar Pandit, Srivas Thakur ja muut ylevät kumppanit. Yhdessä heidän kanssaan Hän levitti Yuga-dharmaa eli uskonnollista käytäntöä, jota suositellaan puhtaan rakkauden saavuttamiseksi Sri Sri Radha-Krishnaa kohtaan. Tämän prosessin ydin on Harinam-Sankirtana eli Herran Pyhien Nimien laulaminen yhdessä.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhua ylistetään kaikkein armollisimpana Herrana, sillä Hän jakaa armonsa kaikille erottelematta, ottamatta huomioon, onko joku sen arvoinen tai ei.
Kun Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmestyi tähän maailmaan, Hänen mukanaan tulivat Hänen palvelijansa, kuten Herra Nityananda Prabhu, Sri Advaita Acharya, Sri Gadadhar Pandit, Srivas Thakur ja muut ylevät kumppanit. Yhdessä heidän kanssaan Hän levitti Yuga-dharmaa eli uskonnollista käytäntöä, jota suositellaan puhtaan rakkauden saavuttamiseksi Sri Sri Radha-Krishnaa kohtaan. Tämän prosessin ydin on Harinam-Sankirtana eli Herran Pyhien Nimien laulaminen yhdessä.

Lue lisää

Shri Radha ja Shri Krishna, yhdistyneet yhteen
"Herra Sri Krishna on kaiken ilon lähde, ja Srimati Radharani on Jumalan huumaavan rakkauden ruumiillistuma. Molemmat ovat yhdistyneet Sri Chaitanya Mahaprabhussa."
("Sri Krishnan, Kauniin Todellisuuden etsiminen")

Anonyymi kirjoitti:

Shri Radha ja Shri Krishna, yhdistyneet yhteen
"Herra Sri Krishna on kaiken ilon lähde, ja Srimati Radharani on Jumalan huumaavan rakkauden ruumiillistuma. Molemmat ovat yhdistyneet Sri Chaitanya Mahaprabhussa."
("Sri Krishnan, Kauniin Todellisuuden etsiminen")

Lue lisää

pañcha-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ bhakta-rūpa-svarūpakam
bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ namāmi bhakta-śaktikam

Osoitan kunnioitukseni Jumala Kṛṣṇalle Hänen viidessä aspektissaan, jotka tunnetaan nimellä Pañcha-tattva...

Anonyymi kirjoitti:

pañcha-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ bhakta-rūpa-svarūpakam
bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ namāmi bhakta-śaktikam

Osoitan kunnioitukseni Jumala Kṛṣṇalle Hänen viidessä aspektissaan, jotka tunnetaan nimellä Pañcha-tattva...

Lue lisää

Pyhä Nimi on Jumala äänimuodossa.

Jos lausua Nimen ilman loukkauksia ja palvelemisen hengessä, Jumala on silloin luonasi. Jumalan Nimi on Hän Itse.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhä Nimi on Jumala äänimuodossa.

Jos lausua Nimen ilman loukkauksia ja palvelemisen hengessä, Jumala on silloin luonasi. Jumalan Nimi on Hän Itse.

On jopa joitakin hyvin edistyksellisiä kristittyjä, jotka lukevat Bhagavad Gitaa ja toistavat Mahamantraa ymmärtäen hyvin kaiken yhteisen Lähteen. Mutta Suomessa ei taida olla yhtään?

Anonyymi kirjoitti:

On jopa joitakin hyvin edistyksellisiä kristittyjä, jotka lukevat Bhagavad Gitaa ja toistavat Mahamantraa ymmärtäen hyvin kaiken yhteisen Lähteen. Mutta Suomessa ei taida olla yhtään?

Lue lisää

Mantrat ovat hyvin voimakkaita äänivärähtelyjä, ja ne voivat toimia kuin miekka, joka murtaa ympärillämme olevan negatiivisen energian.

Ääni itsessään vaikuttaa aineeseen ja tietoisuuteen. Se voi stimuloida, puhdistaa jne.

Muinaisessa veda-sivilisaatiossa brahmanit (tietäjät, oppineet) saattoivat käyttää mantroja sytyttääkseen tulen, parantaakseen sairauden, laukaistakseen ydinreaktion, tappaakseen vihollisen, luodakseen suojakilven ja paljon muuta.
Koko maailma koostuu värähtelyistä, ja mantrat ovat erityisiä äänivärähtelyjä. Mantrat ovat kuin avaimia, jotka sisältävät erityisiä informaatiokoodeja, jotka antavat pääsyn maailmankaikkeuden eri osiin.
Mantrojen äänivärähtelyt mahdollistavat erilaisten energioiden ja voimien valjastamisen. Jotkut mantrat toimivat hienovaraisella aineellisella tasolla ja jotkut jopa korkeammalla henkisellä tasolla.

Anonyymi kirjoitti:

Mantrat ovat hyvin voimakkaita äänivärähtelyjä, ja ne voivat toimia kuin miekka, joka murtaa ympärillämme olevan negatiivisen energian.

Ääni itsessään vaikuttaa aineeseen ja tietoisuuteen. Se voi stimuloida, puhdistaa jne.

Muinaisessa veda-sivilisaatiossa brahmanit (tietäjät, oppineet) saattoivat käyttää mantroja sytyttääkseen tulen, parantaakseen sairauden, laukaistakseen ydinreaktion, tappaakseen vihollisen, luodakseen suojakilven ja paljon muuta.
Koko maailma koostuu värähtelyistä, ja mantrat ovat erityisiä äänivärähtelyjä. Mantrat ovat kuin avaimia, jotka sisältävät erityisiä informaatiokoodeja, jotka antavat pääsyn maailmankaikkeuden eri osiin.
Mantrojen äänivärähtelyt mahdollistavat erilaisten energioiden ja voimien valjastamisen. Jotkut mantrat toimivat hienovaraisella aineellisella tasolla ja jotkut jopa korkeammalla henkisellä tasolla.

Lue lisää

Henkinen todellisuus ilmestyy äänen kautta


Maailma, jossa elämme, ja materialistiset näkökulmamme kuluttavat meitä liikaa. Elämässämme pitää aina valita yksi tai toinen tie. Mitä tapahtuu, jos valitset henkisen polun? Veda-tekstien mukaan korkein transsendenttinen todellisuus ilmestyy äänen kautta. Kun puhumme Jumalasta, puhumme Krishnasta. Emme sano ”Jumala”, sanomme ”Krishna”.

Jumalalla on paljon erilaisia nimiä, ja jokaisella nimellä on tietty arvo, merkitys itsessään, aivan kuten meillä on nimiä, sukunimiä, lempinimiä, jotka heijastavat erityispiirteitämme. Kun puhumme alkuperäisestä Totuudesta, sanaa ”Krishna” käytetään, koska se tarkoittaa Kauneutta. Krishna — Hän, joka vetää puoleensa jokaista. Olemisen korkeimmalta tasolta Kauneus, Rakkaus ja Harmonia tulevat tähän maailmaan äänen muodossa. Juuri sen takia menemme kaupunkien kaduille, kuten Shri Chaitanya Mahaprabhu teki, ja laulamme Krishnan nimeä. Tämä ei ole teko, joka tehdään tunteiden vaikutuksen alaisena, tämä on mahdollisuuden tarjoaminen, niin että jokainen henkilö, joka kuulee tiettynä ajankohtana Krishnan nimen (Kṛṣṇa Nām), jopa epäsuorasti ottaa Häneen yhteyttä ja aloittaa paluumatkansa henkiseen maailmaan.





Ensi kuulemalta saattaa tuntua oudolta, että krishnalaiset lähtevät kaduille laulamaan, se saattaa tuntua kummalliselta.
Tykkäävätkö he todella laulaa niin paljon?
Miksi he kaduilla laulavat?

Mutta tähän liittyy paljon suurempi ja syvempi merkitys:

Juuri sen takia menemme kaupunkien kaduille, kuten Shri Chaitanya Mahaprabhu teki, ja laulamme Krishnan nimeä. Tämä ei ole teko, joka tehdään tunteiden vaikutuksen alaisena, tämä on MAHDOLLISUUDEN TARJOAMINEN, niin että jokainen henkilö, joka kuulee tiettynä ajankohtana Krishnan nimen (Kṛṣṇa Nām), jopa EPÄSUORASTI ottaa Häneen yhteyttä ja aloittaa paluumatkansa henkiseen maailmaan.
(Vaikka tuhansien elämien kuluttua, mutta kuitenkin).

Anonyymi kirjoitti:

Henkinen todellisuus ilmestyy äänen kautta


Maailma, jossa elämme, ja materialistiset näkökulmamme kuluttavat meitä liikaa. Elämässämme pitää aina valita yksi tai toinen tie. Mitä tapahtuu, jos valitset henkisen polun? Veda-tekstien mukaan korkein transsendenttinen todellisuus ilmestyy äänen kautta. Kun puhumme Jumalasta, puhumme Krishnasta. Emme sano ”Jumala”, sanomme ”Krishna”.

Jumalalla on paljon erilaisia nimiä, ja jokaisella nimellä on tietty arvo, merkitys itsessään, aivan kuten meillä on nimiä, sukunimiä, lempinimiä, jotka heijastavat erityispiirteitämme. Kun puhumme alkuperäisestä Totuudesta, sanaa ”Krishna” käytetään, koska se tarkoittaa Kauneutta. Krishna — Hän, joka vetää puoleensa jokaista. Olemisen korkeimmalta tasolta Kauneus, Rakkaus ja Harmonia tulevat tähän maailmaan äänen muodossa. Juuri sen takia menemme kaupunkien kaduille, kuten Shri Chaitanya Mahaprabhu teki, ja laulamme Krishnan nimeä. Tämä ei ole teko, joka tehdään tunteiden vaikutuksen alaisena, tämä on mahdollisuuden tarjoaminen, niin että jokainen henkilö, joka kuulee tiettynä ajankohtana Krishnan nimen (Kṛṣṇa Nām), jopa epäsuorasti ottaa Häneen yhteyttä ja aloittaa paluumatkansa henkiseen maailmaan.





Ensi kuulemalta saattaa tuntua oudolta, että krishnalaiset lähtevät kaduille laulamaan, se saattaa tuntua kummalliselta.
Tykkäävätkö he todella laulaa niin paljon?
Miksi he kaduilla laulavat?

Mutta tähän liittyy paljon suurempi ja syvempi merkitys:

Juuri sen takia menemme kaupunkien kaduille, kuten Shri Chaitanya Mahaprabhu teki, ja laulamme Krishnan nimeä. Tämä ei ole teko, joka tehdään tunteiden vaikutuksen alaisena, tämä on MAHDOLLISUUDEN TARJOAMINEN, niin että jokainen henkilö, joka kuulee tiettynä ajankohtana Krishnan nimen (Kṛṣṇa Nām), jopa EPÄSUORASTI ottaa Häneen yhteyttä ja aloittaa paluumatkansa henkiseen maailmaan.
(Vaikka tuhansien elämien kuluttua, mutta kuitenkin).

Lue lisää

Hare Krishna-mantrameditaatio puhdistaa karmaa. Krishnan nimen lausuminen edes kerran vapauttaa lukemattomista karmisista vastavaikutuksista. Hare Krishna-mantrameditaation avulla voi palata sielun alkuperäiseen sac-cid-ananda-tilaan, joka on ikuinen, täynnä nautintoa ja tietoa.

hare krishna hare krishna
krishna krishna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare

Korkein sielu, Krishna (Jumala), on läsnä nimensä äänivärähtelyssä, ja mitä keskittyneemmin meditoi, sitä syvällisemmin sen tuntee ja oivaltaa. Hare Krishna-mantraa meditoivan lopullisena päämääränä on antaumuksellinen palvelus ja rakkaus Krishnaa ja koko luomakuntaa kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Hare Krishna-mantrameditaatio puhdistaa karmaa. Krishnan nimen lausuminen edes kerran vapauttaa lukemattomista karmisista vastavaikutuksista. Hare Krishna-mantrameditaation avulla voi palata sielun alkuperäiseen sac-cid-ananda-tilaan, joka on ikuinen, täynnä nautintoa ja tietoa.

hare krishna hare krishna
krishna krishna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare

Korkein sielu, Krishna (Jumala), on läsnä nimensä äänivärähtelyssä, ja mitä keskittyneemmin meditoi, sitä syvällisemmin sen tuntee ja oivaltaa. Hare Krishna-mantraa meditoivan lopullisena päämääränä on antaumuksellinen palvelus ja rakkaus Krishnaa ja koko luomakuntaa kohtaan.

Lue lisää

Mantrameditaatio kirkastaa sydäntä ja sielua, sekä auttaa näkemään asiat kuten ne todella ovat. Se sopii kaikille – iällä, ihonvärillä, uskonnolla, sukupuolella tai millään muulla ulkoisella asialla ei ole väliä. Ei ole sääntöjä siihen miten, missä ja milloin meditoida, mutta se on helpointa puhtaassa ja rauhallisessa ilmapiirissä, erityisesti aikaisin aamulla.


Hare Krishna – mantra

Hare Krishna-mantra sisältää kaikki veda-mantrat, ja sitä kutsutaankin sen tähden maha-mantraksi. Maha on sanskritia, ja tarkoittaa suurta, voimallista. Kuka tahansa, joka kuulee Hare Krishna – mantran hyötyy henkisesti. Myös yhteiskunnan kollektiivinen tietoisuus kohoaa mantran yliaistillisen äänivärähtelyn ansiosta.

Anonyymi kirjoitti:

Mantrameditaatio kirkastaa sydäntä ja sielua, sekä auttaa näkemään asiat kuten ne todella ovat. Se sopii kaikille – iällä, ihonvärillä, uskonnolla, sukupuolella tai millään muulla ulkoisella asialla ei ole väliä. Ei ole sääntöjä siihen miten, missä ja milloin meditoida, mutta se on helpointa puhtaassa ja rauhallisessa ilmapiirissä, erityisesti aikaisin aamulla.


Hare Krishna – mantra

Hare Krishna-mantra sisältää kaikki veda-mantrat, ja sitä kutsutaankin sen tähden maha-mantraksi. Maha on sanskritia, ja tarkoittaa suurta, voimallista. Kuka tahansa, joka kuulee Hare Krishna – mantran hyötyy henkisesti. Myös yhteiskunnan kollektiivinen tietoisuus kohoaa mantran yliaistillisen äänivärähtelyn ansiosta.

Lue lisää

Itseoivallus on onnellinen ja tasapainoinen tila, jossa elämälle on löydetty tarkoitus. Itsen lisäksi on oivallettu myös Korkeimman energia. Mantrameditaatiolla tämä on helposti saavutettavissa. Mantrameditaatio vapauttaa kiintymyksistä, huolista ja levottomuuksista, ja sen avulla on mahdollista täydellistää luontaiset hyvät ominaisuutensa.

Anonyymi kirjoitti:

Itseoivallus on onnellinen ja tasapainoinen tila, jossa elämälle on löydetty tarkoitus. Itsen lisäksi on oivallettu myös Korkeimman energia. Mantrameditaatiolla tämä on helposti saavutettavissa. Mantrameditaatio vapauttaa kiintymyksistä, huolista ja levottomuuksista, ja sen avulla on mahdollista täydellistää luontaiset hyvät ominaisuutensa.

Lue lisää

Nykyään monet laulavat mantroja kauniisti, mutta niissä ei ole sisältöä, se on vain aineellinen ääni.
Jos kuuntelet kauan impersonalistin lausumaa mantraa, vaikka olisikin kyseessa sama mantra, sillä voi olla juuri päinvastainen vaikutus.

Anonyymi kirjoitti:

Nykyään monet laulavat mantroja kauniisti, mutta niissä ei ole sisältöä, se on vain aineellinen ääni.
Jos kuuntelet kauan impersonalistin lausumaa mantraa, vaikka olisikin kyseessa sama mantra, sillä voi olla juuri päinvastainen vaikutus.

Lue lisää

Mikä on mantra?



Mantrat ovat hyvin voimakkaita äänivärähtelyjä, ja ne voivat toimia kuin miekka, joka murtaa ympärillämme olevan negatiivisen energian.

Ääni itsessään vaikuttaa aineeseen ja tietoisuuteen. Se voi stimuloida, puhdistaa jne.

Vaikuttamalla todellisuuden hienojakoiseen maailmaan ääni saa aikaan muutoksen aineellisessa todellisuudessa. Vedalainen metafysiikka - miten ääni yleensä vaikuttaa materiaan ja myös tietoisuuteen.

Myös Raamattu puhuu äänen korkeimmasta luonteesta: Ja Jumala sanoi: "Tulkoon valkeus". Ja valkeus tuli.
Tämä on täydellisessä sopusoinnussa vedalaisen metafysiikan kanssa, jonka mukaan ääni on kaikkein hienovaraisin, joka matriisin tavoin kantaa jo karkeampia elementtejä sisällään. Ääni etenee avaruudessa - fyysisen maailman perustassa. Vedan mukaan ilman elementti syntyy avaruudesta. Ilmasta tulee tuli, tulesta tulee vesi ja vedestä tulee maa. Ääntä manipuloimalla voidaan siis aiheuttaa muutoksia karkeammissa elementeissä. Tämä on materialisaation tai taikuuden salaisuus. Nämä "ihmeet" tehdään olemisen hienovaraisia lakeja koskevan tiedon perusteella. Näin Kristus ruokki ihmiset leivillä.
Kyseessä on yksinkertaisesti hienovaraisempi tekniikka, jonka salaisuus on useimmille tuntematon.


Henkiset värähtelyt (mantrat) ovat tapa kommunikoida Pyhän Maailman kanssa, ja tämän kanavan kautta henkinen energia tulee luoksemme.
Koska ääni on ohuempi kuin muut, se on kaikkein informatiivisin.
Kristinuskossa on tunnettu tapa toistaa Jeesuksen rukousta rukousnauhalla. Jos ihminen keskittyy kunnolla ja huomioi joitakin ulkoisia olosuhteita, rukouksen tai mantran harjoittajan tietoisuus yhdistyy henkisen äänen absoluuttisen luonteen vuoksi siihen henkilöön, jonka nimeä toistaa. Se on kuin lapsen kutsu, johon äiti vastaa.
Vedat vertaavat mantran vaikutusta sielun tietoisuuteen myös resonanssin ilmiöön. Kun kaksi jousiääntä on viritetty yhteen, yhden jousen ääni aktivoi toisen jousen värähtelyn, ja niiden välille syntyy resonanssi. Sielua verrataan sisäiseen jousenjohtimeen ja Jumalan Nimeä mantrassa tai rukouksessa verrataan ulkoiseen resonaattoriin. Jos ihminen on henkisellä etsinnällä, kun hän
kohtaa henkisen äänen, sielun jousi alkaa soida yhteen ääneen, ja hän tuntee vetoa tähän tai tuohon henkiseen perinteeseen. Jos taas henkilö on liian syvällä maallisissa asioissa, tällaista sopusointua eikä kiinnostusta synny.

Anonyymi kirjoitti:

Mikä on mantra?



Mantrat ovat hyvin voimakkaita äänivärähtelyjä, ja ne voivat toimia kuin miekka, joka murtaa ympärillämme olevan negatiivisen energian.

Ääni itsessään vaikuttaa aineeseen ja tietoisuuteen. Se voi stimuloida, puhdistaa jne.

Vaikuttamalla todellisuuden hienojakoiseen maailmaan ääni saa aikaan muutoksen aineellisessa todellisuudessa. Vedalainen metafysiikka - miten ääni yleensä vaikuttaa materiaan ja myös tietoisuuteen.

Myös Raamattu puhuu äänen korkeimmasta luonteesta: Ja Jumala sanoi: "Tulkoon valkeus". Ja valkeus tuli.
Tämä on täydellisessä sopusoinnussa vedalaisen metafysiikan kanssa, jonka mukaan ääni on kaikkein hienovaraisin, joka matriisin tavoin kantaa jo karkeampia elementtejä sisällään. Ääni etenee avaruudessa - fyysisen maailman perustassa. Vedan mukaan ilman elementti syntyy avaruudesta. Ilmasta tulee tuli, tulesta tulee vesi ja vedestä tulee maa. Ääntä manipuloimalla voidaan siis aiheuttaa muutoksia karkeammissa elementeissä. Tämä on materialisaation tai taikuuden salaisuus. Nämä "ihmeet" tehdään olemisen hienovaraisia lakeja koskevan tiedon perusteella. Näin Kristus ruokki ihmiset leivillä.
Kyseessä on yksinkertaisesti hienovaraisempi tekniikka, jonka salaisuus on useimmille tuntematon.


Henkiset värähtelyt (mantrat) ovat tapa kommunikoida Pyhän Maailman kanssa, ja tämän kanavan kautta henkinen energia tulee luoksemme.
Koska ääni on ohuempi kuin muut, se on kaikkein informatiivisin.
Kristinuskossa on tunnettu tapa toistaa Jeesuksen rukousta rukousnauhalla. Jos ihminen keskittyy kunnolla ja huomioi joitakin ulkoisia olosuhteita, rukouksen tai mantran harjoittajan tietoisuus yhdistyy henkisen äänen absoluuttisen luonteen vuoksi siihen henkilöön, jonka nimeä toistaa. Se on kuin lapsen kutsu, johon äiti vastaa.
Vedat vertaavat mantran vaikutusta sielun tietoisuuteen myös resonanssin ilmiöön. Kun kaksi jousiääntä on viritetty yhteen, yhden jousen ääni aktivoi toisen jousen värähtelyn, ja niiden välille syntyy resonanssi. Sielua verrataan sisäiseen jousenjohtimeen ja Jumalan Nimeä mantrassa tai rukouksessa verrataan ulkoiseen resonaattoriin. Jos ihminen on henkisellä etsinnällä, kun hän
kohtaa henkisen äänen, sielun jousi alkaa soida yhteen ääneen, ja hän tuntee vetoa tähän tai tuohon henkiseen perinteeseen. Jos taas henkilö on liian syvällä maallisissa asioissa, tällaista sopusointua eikä kiinnostusta synny.

Lue lisää

Mantrojen äänivärähtelyt mahdollistavat erilaisten energioiden ja voimien valjastamisen. Jotkut mantrat toimivat hienovaraisella aineellisella tasolla ja jotkut jopa korkeammalla henkisellä tasolla.
Monet muinaisista voimakkaista mantroista tunnetaan vielä nykyäänkin, ja ne on kirjattu Vedoihin. Ongelmana on kuitenkin se, ettei enää ole päteviä ihmisiä tai brahmaneja (pappeja) jäljellä lausumaan niitä oikein.
Loppujen lopuksi piti tietää oikea sävelkorkeus, intonaatio, tauot ja paljon muuta ja koska tämä tieto on kadonnut, nämä mantrat eivät enää toimi.

Anonyymi kirjoitti:

Mantrojen äänivärähtelyt mahdollistavat erilaisten energioiden ja voimien valjastamisen. Jotkut mantrat toimivat hienovaraisella aineellisella tasolla ja jotkut jopa korkeammalla henkisellä tasolla.
Monet muinaisista voimakkaista mantroista tunnetaan vielä nykyäänkin, ja ne on kirjattu Vedoihin. Ongelmana on kuitenkin se, ettei enää ole päteviä ihmisiä tai brahmaneja (pappeja) jäljellä lausumaan niitä oikein.
Loppujen lopuksi piti tietää oikea sävelkorkeus, intonaatio, tauot ja paljon muuta ja koska tämä tieto on kadonnut, nämä mantrat eivät enää toimi.

Lue lisää

Vedan ytimessä on käsite shabda-brahman, äänen perimmäinen syy. Tämä on kaiken vedalaisen filosofian perusperiaate. Esimerkiksi kaikki vedalaiset uhrit (yagyat) perustuvat shabda-brahmanin periaatteeseen. Vedalaisten uhrausten perustana on se, että ihmiset yksinkertaisesti lausuvat joitakin ääniä, ja nämä äänet - koska ne heijastavat esineiden sisäistä luonnetta - vaikuttavat karkeisiin aineellisiin asioihin. Toisin sanoen tiettyjen äänien tai mantrojen avulla ihminen voi periaatteessa luoda karkeamateriaalisia esineitä.

Anonyymi kirjoitti:

Vedan ytimessä on käsite shabda-brahman, äänen perimmäinen syy. Tämä on kaiken vedalaisen filosofian perusperiaate. Esimerkiksi kaikki vedalaiset uhrit (yagyat) perustuvat shabda-brahmanin periaatteeseen. Vedalaisten uhrausten perustana on se, että ihmiset yksinkertaisesti lausuvat joitakin ääniä, ja nämä äänet - koska ne heijastavat esineiden sisäistä luonnetta - vaikuttavat karkeisiin aineellisiin asioihin. Toisin sanoen tiettyjen äänien tai mantrojen avulla ihminen voi periaatteessa luoda karkeamateriaalisia esineitä.

Lue lisää

Viime kädessä sanskritin kieli on peräisin henkisestä maailmasta, ja henkisessä maailmassa ei ole eroa äänen (esineen nimen) ja itse esineen välillä. Henkisessä maailmassa pelkkä äänen sanominen riittää saamaan kohteen näkyviin. Aineellisessa maailmassa vain sanskritin kielellä on kyky materialisoida äänimuotoja.