Kirjasta miksi jätin adventismin.
Lakiliitto,ja palkkalainen.
"Millä tavalla nyt adv.jotka voimakkaasti korostavat sapatti käskyä,täyttävät ensiksikin käskyjen sosiaalisen puolen? On luonnollista,että heidän omissa yhteisöissään,ja laitoksissaan ei ole suurempaa haittaa siitä,että he pitävät lauantaita lepopäivänään,mutta niin pian kun tullaan näiden ulkopuolelle,alkaa sosiaalinen puoli säröillä. Koska yhteiskunnan lait,ja asetukset eivät mukaudu näihin Juutalaisiin muotoihin, joutuvat sapatin pitäjät useinkin vaikeuksiin. Monta kertaa hankaluudet ovat niin suuret,että adv.joutuvat rikkomaan käskyn toista puolta,"kuusi päivää työtä tee".ja vielä on huomattavaa,että he eivät saa vaikeuksiin vain itseään ja mahdollisesti perhettään,vaan muitakin lähimmäisiään. Omia siunauksia etsiessään he joutuvat lastaamaan lauantain työnsä toisille ja mikä huomattavaa,he saattavat talvikautena lähteä työstä perjantaina jo puolen päivän aikaan, koska heidän sapattinsa alkaa auringon laskusta.
Voimmekin kysyä onko oikein toisten kustannuksella etsiä omia siunauksiaan, joiden aitouskin on monta kertaa hyvin kyseen alainen,kuten tulemme huomaamaan.
Hirvittävän sisäisen sapatti jännityksen johdosta ei myöskään ihmisen fyysinen ja psyykkinen puoli saa lepoa.
Ajatelkaamme sitten adv.lapsia,jotka pakotetaan jäämään lauantaina pois koulusta(kirja painettu 1960 luvulla) Mitä sielullisia vaikeuksia he useinkin saavat sen johdosta,että joutuvat koulutovereiden ivan pilkan,ja huomion kohteeksi!
Uskonnosta voi jäädä lapselle myös hyvin ikävät muistot,kun heidät pakotetaan istumaan pitkästyttävissä kokouksissa.
Tässä muutamia seikkoja,jotka adv.tulisi huomioida. Uskonto ei saisi olla askartelua oman itsensä ja ahtaiden ja yhteiskuntaa tuhoavien näkemysten parissa,vaan elämää ja toimintaa koko yhteiskunnan kohottamiseksi.
Entä mikä on sapatin HENGELLINEN puoli? jo sapatti nimessä tulee esille sen hengellinen sisältö---sanahan merkitsee lepoa. SOSIAALISESSA puolessa tuli esille ULKONAINEN lepo,mutta HENGELLISESSÄ tulee esille...SISÄINEN lepo ja rauha Kristuksessa ja Hänen teoissaan .
"Sillä joka on päässyt Hänen lepoonsa,on saanut levon teoistaan"(Hebr.4:10)
Sapatin oikea Hengellinen sisältö onkin TÄSSÄ: Olemme päässeet täydelliseen lepoon omista yrityksistämme,pitämisistämme ja teoistamme,niin ettemme yritä niillä ansaita itsellemme erikoista Jumalan siunausta ja hyväksymistä. On hyvin suuri vaara,että juuri tässä mielessä sapatista tulee sen pitäjille mitä ankarin taakka,ja rasitus,"omien askareitten",omatekoisen vanhurskauden päivä. Yrittäessä täyttää lain kirjainta mahdollisimman tarkasti sapatti,ei suinkaan tule heille aina levoksi vaan päinvastoin siitä voi muodostua raskas ja iloton omien tekojen tarkkailun päivä.
Näin rikkoutuu sekä SOSIAALINEN ETTÄ HENGELLINEN LAKI.
Adv.korostavat mielellään,että sapatin pyhittämisellään he tuovat esille Jumalan kunniaa Luojana, mutta asia syvällisemmin ajateltuna onkin juuri päin vastoin.
Omilla yrityksillään,ponnistuksillaan ja teoillaan he himmentävätkin Jumalan ja Kristuksen valmiita luomistekoja,koska he aivan kuin paikkailevat sapatin pyhyyttä kaikella omillaan,"vaikka Hänen tekonsa olivat valmiina maailman perustamisesta asti"(Hebr.4:3).
On aivan luonnoton yritys KELLO KÄDESSÄ määrätä jokin ajankohta jolloin erityisesti kunnioitetaan Jumalaa,sillä se vie aivan pakostakin siihen,että lähinnä ulkonaisia säädöksiä yritetään täyttää.
SISÄISTÄ elämäämme eivät voi mitkään ulkoa päin tulevat määräykset rajoittaa,sillä se on KRISTUKSEN MAAPERÄÄ.
Kun hän on sisäisesti meissä,niin jokainen hetkemme on pyhitetty hänelle. Kun me näemme,että saamme sapatin levonkin lahjana Jumalalta Jeesuksen Kristuksen täytetyssä työssä,niin pääsemme tässäkin kohdassa eroon itsestämme ja omista teoistamme. Jumalan lapsen elämä on jatkuvaa sapattia,lepoa Kristuksessa ja Hänen täytetyssä työssään.
Se oli siinä,kova homma näin yhdellä sormella naputella,mutta toivottavasta,se oli sen väärti
Lakiliitto,ja palkkalainen osa4
9
231
Vastaukset
- räksyttää
adventisteille siitä, että he ovat mieluummin kuuliaisia Jumalalle kuin valtiovallalle ja yhteiskunnalle. Kertoo kaiken Toivon paatuneesta sydämestä. Toivottavasti tulee katumukseen ja kääntymykseen.
Se on kuule niin, että ennemmin tulee totella Jumalaa kuin ihmistä, vaikka se johtaisi ristiriitaan vallitsevan kulttuurin ja yhteiskunnan kanssa.
"Totuus mieluummin kuin rauha" - Adventistit
Seuraa aurinkoa, itse teen perjantaina normaalin työvuoron en seuraa aurinkoa.
Lauantaipäivän pidän sapattina.
Lapsille ei ole tullut mitään kammoa vaikka ovatkin olleet pois koulusta sapattisin, eikä ole olleet koulukiusattuja, kavereita heillä on riittänyt, emme ole auringon palvojia se siitä.
Työpaikalla ei ole myöskään ollut mitään ongelmia sapatin suhteen, saman työpaikan olen saanut pitää lähes 40 vuotta. Monet työkaverit ymmärtävät sapatin mutta monilta puuttuu uskon voima, monet muut asiat kiehtoo enemmän. - Miksi adventisteille räksytät?
Mene saarnaamaan evankeliumia vaikkapa herätysliikeläisille, siellä näyttää tilaa riittävän, tai pysy siellä helluntalaisten ilona!
- ylifariseus
Yhteiskunnan lait nousevat Jumalan käskyjä vastaan, silloin tulee ristiriitoja niiden välillä, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon, ja niiden välillä jotka eivät niin tee.
Yhteiskunnan lait ovat kapinassa Jumalan käskyjen kanssa, mutta ovat sopusoinnussa Lusiferin tahdon kanssa.
Aikojen lopussa sapatti ja sunnuntai joutuvat vastakkain, sillä yhteiskunta tulee laatimaan lakeja sunnuntain pyhittämisen puolesta, aina kovemmin rangaistuksin, mutta uskolliset tulevat pysymään uskollisina.
Marttyyreiden aikakausi ei ole vielä ohi, vaan se tulee jatkumaan, sillä Alttarin alta marttyyrit huusivat kostoa Jumalalta niille jotka olivat surmanneet heitä alusta asti, ja heille vastataan, että olisivat levollisia siihen asti kunnes heidän kanssapalvelijainsa luku tulee täyteen määrään ja he tulevat samalla tavalla tapetuksi kuin hekin.
Ajat ovat edessäpäin, sillä kysymyksessä on Jeesuksen ajan jälkeiset marttyyrit, mutta Jumala tietää varjella omiansa hädänkin aikana, ettei kaikkia tapettaisi.
Parhaillaan Suomessa keskustellaan kuoleman rangaistuksesta ja vanhan Testamentin mukaan kuoleman rangaistus seurasi sapatti rikoksesta ja mitä aikakautta kohti ollaankaan menossa, sillä peto kiristelee jo hampaitaan tukenaan sunnuntain pyhittäjät. Näinkin voidaan evankelioida! Todistamalla, että laki orjuuttaa. Niin sitten ihminen jää kaipaamaan vapautta Kristuksessa. Minun mielestäni Hillberg kirjoittaa kirkkaasti vapautumisen puolesta. Ja tietää, mistä puhuu.
Kinasteleminen laista on jo alkuseurakunnassa osoittautunut turhaksi. Mutta tässähän osoitettiin lakiin katsominen ja sen orjallinen noudattaminen turhaksi taakaksi. Eikä vain turhaksi vaan häiritseväksi.
Tit. 3:9
Mutta vältä mielettömiä riitakysymyksiä ja sukuluetteloita ja kinastelua ja kiistoja laista, sillä ne ovat hyödyttömiä ja turhia.
Jaak 2:12-13
12 Puhukaa niin ja tehkää niin kuin ne, jotka vapauden laki on tuomitseva.
13 Sillä tuomio on laupeudeton sille, joka ei ole laupeutta tehnyt; laupeudelle tuomio koituu kerskaukseksi.
Kol 2:16-17 (Koko luku samaa asiaa)
16 Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17 jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.
23 Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sentähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi.
Matt 20:11-16
11 Kun he sen saivat, napisivat he perheen isäntää vastaan
12 ja sanoivat: 'Nämä viimeiset ovat tehneet työtä vain yhden hetken, ja sinä teit heidät meidän vertaisiksemme, jotka olemme kantaneet päivän kuorman ja helteen'.
13 Niin hän vastasi eräälle heistä ja sanoi: 'Ystäväni, en minä tee sinulle vääryyttä; etkö sopinut minun kanssani denarista?
14 Ota omasi ja mene. Mutta minä tahdon tälle viimeiselle antaa saman verran kuin sinullekin.
15 Enkö saa tehdä omallani, mitä tahdon? Vai onko silmäsi nurja sentähden, että minä olen hyvä?'
16 Näin viimeiset tulevat ensimmäisiksi ja ensimmäiset viimeisiksi."- ????
Tarkoittaako täydellinen lepo sitä, että hyväksyy kaiken mikä eteen tulee. Ihmisen ei tarvitse siis muuta kun hyväksyä kaiken. Ajatellaan lapsia, jotka opetetaan kiroilemaan ja pakanan tavoille, siis tämäkö on päämääräsi. Tässäkö Jumalan kuva kirkastuu?
Entäpä omien siunausten hakeminen? Jumala itse sanoo, että on siunannut seitsemänen päivän sapatin ja pyhittänyt sen.
Sinä haluat terrorisoida sapatin pitäjiä. Kyllä lapset ovat ihan mielellään pois koulusta sapattisin.
Tietysti, jos on sinun kaltaisia opettajia, jotka siitä lapsia rankaisee. Niin kärsiväthän he siitä.
On se lapselle liikaa, mutta vastuullinen olet sinä pakotus puuhissasi.
Tämäkö sinun mielestä kirkastaa Kristusta, että pakotat lapset kouluun omien mieltymytstesi mukaan?
En ole ikänä lastannut töitä toisille. Perhe ei siitä kärsi, jos antaa sille aikaansa sapatisin.- Eki...
Nyt olemme todenneet,miten mahdotonta meidän on pitää pyhää lakia.Olemmehan syyllisiä koko lain rikkomiseen heti,jos rikomme yhdessäkin kohden.
Johtaako tämä sitten siihen,ettei meillä olekaan mitään tekemistä Jumalan lain kanssa---saammeko sitten TAPPAA VARASTAA,TEHDÄ HUORIN,ja rikkoa sitä vastaan vapaasti?.Juuri tällaisen kysymyksen ADVENTISTIT esittävätkin hyvin mielellään.
Nyt meidän on nähtävä Jumalan lain kahtalainen merkitys, SOSIAALINEN JA HENGELLINEN. Sosiaalisena lakina Jumalan 10-käskyä on tarkoitettu säätelemään ja suojelemaan YHTEISKUNTAA,ja elämää yleensä. Tähän sosiaaliseen puoleenhan perustuu maallinen laki,ja saman oikeuskäsitteen,mikä sisältyy Jumalan lakiin,näemme hallitsevan kaikkea yhteiskunnallista elämää.
Lain SOSIAALINEN puoli on kuitenkin Jumalan lapsen kohdalla itsestään selvä asia. Eihän meidän todellakaan Jumalan lapsina tarvitse taistella siitä,että pidättyisimme tappamasta,varastamasta jne"...ja tieretään että lakia(SOSIAALISTA,koska tämä puoli on itsestään selvää)ei ole pantu vanhurskaalle,vaan laittomille ja niskoitteleville Jumalattomille,ja syntisille,epähurskaille,ja epäpyhille, isänsä tappajille,ja äitinsä tappajille,murhamiehille,haureellisille,miehimyksille
ihmiskauppiaille,valhettelijoille,valapattoisille,ja
kaikelle,mikä on tervettä oppia vastaan(1.Tim 1:9,10) Näemme selvästi,että Paavali puhuu tässä juuri lain SOSIAALISESTA puolesta. - Jumalan laki
Eki... kirjoitti:
Nyt olemme todenneet,miten mahdotonta meidän on pitää pyhää lakia.Olemmehan syyllisiä koko lain rikkomiseen heti,jos rikomme yhdessäkin kohden.
Johtaako tämä sitten siihen,ettei meillä olekaan mitään tekemistä Jumalan lain kanssa---saammeko sitten TAPPAA VARASTAA,TEHDÄ HUORIN,ja rikkoa sitä vastaan vapaasti?.Juuri tällaisen kysymyksen ADVENTISTIT esittävätkin hyvin mielellään.
Nyt meidän on nähtävä Jumalan lain kahtalainen merkitys, SOSIAALINEN JA HENGELLINEN. Sosiaalisena lakina Jumalan 10-käskyä on tarkoitettu säätelemään ja suojelemaan YHTEISKUNTAA,ja elämää yleensä. Tähän sosiaaliseen puoleenhan perustuu maallinen laki,ja saman oikeuskäsitteen,mikä sisältyy Jumalan lakiin,näemme hallitsevan kaikkea yhteiskunnallista elämää.
Lain SOSIAALINEN puoli on kuitenkin Jumalan lapsen kohdalla itsestään selvä asia. Eihän meidän todellakaan Jumalan lapsina tarvitse taistella siitä,että pidättyisimme tappamasta,varastamasta jne"...ja tieretään että lakia(SOSIAALISTA,koska tämä puoli on itsestään selvää)ei ole pantu vanhurskaalle,vaan laittomille ja niskoitteleville Jumalattomille,ja syntisille,epähurskaille,ja epäpyhille, isänsä tappajille,ja äitinsä tappajille,murhamiehille,haureellisille,miehimyksille
ihmiskauppiaille,valhettelijoille,valapattoisille,ja
kaikelle,mikä on tervettä oppia vastaan(1.Tim 1:9,10) Näemme selvästi,että Paavali puhuu tässä juuri lain SOSIAALISESTA puolesta.on MORAALINEN. Se säätelee ihmisen ja Jumalan ja ihmisen ja toisen ihmisen välistä suhdetta. Hillbergin lakiteologia ontuu pahasti.
- mahdolliseksi?
Eki... kirjoitti:
Nyt olemme todenneet,miten mahdotonta meidän on pitää pyhää lakia.Olemmehan syyllisiä koko lain rikkomiseen heti,jos rikomme yhdessäkin kohden.
Johtaako tämä sitten siihen,ettei meillä olekaan mitään tekemistä Jumalan lain kanssa---saammeko sitten TAPPAA VARASTAA,TEHDÄ HUORIN,ja rikkoa sitä vastaan vapaasti?.Juuri tällaisen kysymyksen ADVENTISTIT esittävätkin hyvin mielellään.
Nyt meidän on nähtävä Jumalan lain kahtalainen merkitys, SOSIAALINEN JA HENGELLINEN. Sosiaalisena lakina Jumalan 10-käskyä on tarkoitettu säätelemään ja suojelemaan YHTEISKUNTAA,ja elämää yleensä. Tähän sosiaaliseen puoleenhan perustuu maallinen laki,ja saman oikeuskäsitteen,mikä sisältyy Jumalan lakiin,näemme hallitsevan kaikkea yhteiskunnallista elämää.
Lain SOSIAALINEN puoli on kuitenkin Jumalan lapsen kohdalla itsestään selvä asia. Eihän meidän todellakaan Jumalan lapsina tarvitse taistella siitä,että pidättyisimme tappamasta,varastamasta jne"...ja tieretään että lakia(SOSIAALISTA,koska tämä puoli on itsestään selvää)ei ole pantu vanhurskaalle,vaan laittomille ja niskoitteleville Jumalattomille,ja syntisille,epähurskaille,ja epäpyhille, isänsä tappajille,ja äitinsä tappajille,murhamiehille,haureellisille,miehimyksille
ihmiskauppiaille,valhettelijoille,valapattoisille,ja
kaikelle,mikä on tervettä oppia vastaan(1.Tim 1:9,10) Näemme selvästi,että Paavali puhuu tässä juuri lain SOSIAALISESTA puolesta.Tuolla sinun tavalla voi vain ajatella semmoinen, joka ajattelee yhteiskuntaa ei Jumalaa.
Siinä tosiaan unohdetaan Jumala itse. Hyljätään jopa Jeesuksen ristin työ.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Medvedev: Suomi tuhoutuu ydinsodassa ensimmäisenä
Venäjän ydinaseilla on lyhyin matka Suomeen, joten ydinsodassa Suomi tuhoutuu heti sodan alkuminuuteilla, muilla mailla5301724Hotellille löytyi ostaja....
Tämän päivän Kainuun Sanomissa oli uutinen, että pesänhoitajan mukaan Hotelli Kainuu myydään ensiviikolla. Hieno homma,18867- 84843
Onko se loukkaavaa
Kun joka kerta tuijotan sun peppua. En mahda sille mitään, että se vangitsee katseeni. Pohdin vain että ei minusta ole k101796- 63705
Onko kaivattusi seinäruusu?
Kun hän saapuu paikalle, huomaako kukaan, vai kääntyvätkö päät? Onko se hyvä vai huono juttu? Oletko sinä huomattu vai49701Saana airola ja. muusikko spekulaatiota
Saara airolan kirja muusikko mies. Oisko redrama tai lauri tähkä? Saana oli 13 v vuonna 2014 Tekoäly sanoo : tähkä Julki2677- 63666
Jos saisit palata takaisin johonkin vuoteen
Mikä vuosi se olisi? Ja mitä siinä hetkessä tapahtuisi?65598- 65533