Hetan telttakylä

Kyllä minä hiukan ihmettelen miten kaunis kyläkuva saadaan pilata kaikenlaisella kaupustelulla ja sitä varten pystytetyillä pressukojuilla. Marian pyhä oli ennen saamelainen juhlapyhä jolloin kansa kokoontui kirkonmenoihin eikä mikään rihkaman myyntitilaisuus. Perinteet eivät näy enää merkitsevän mitään ja oluttelttoja pystytetään rumentamaan kyläraittia. Luulenpa, että tämän nähtyäni suuntaan kevätretkeni Hetan sijasta johonkin aidompaan paikkaan jossa kunnioitetaan vanhoja perinteitä.

vuosia Hetassa vieraillut kirjoitti:

Kyllä minä hiukan ihmettelen miten kaunis kyläkuva saadaan pilata kaikenlaisella kaupustelulla ja sitä varten pystytetyillä pressukojuilla. Marian pyhä oli ennen saamelainen juhlapyhä jolloin kansa kokoontui kirkonmenoihin eikä mikään rihkaman myyntitilaisuus. Perinteet eivät näy enää merkitsevän mitään ja oluttelttoja pystytetään rumentamaan kyläraittia. Luulenpa, että tämän nähtyäni suuntaan kevätretkeni Hetan sijasta johonkin aidompaan paikkaan jossa kunnioitetaan vanhoja perinteitä.

Lue lisää

se on pötyä, ettei perinteistä pidettäisi. Jo vuosia on poroajokisat pidetty Ounasjärven jäällä. Perille kyllä osaa, opasteet on. Siellä ei myydä rihkamaa ja meininki on ok.

ei keskikylällä kirjoitti:

se on pötyä, ettei perinteistä pidettäisi. Jo vuosia on poroajokisat pidetty Ounasjärven jäällä. Perille kyllä osaa, opasteet on. Siellä ei myydä rihkamaa ja meininki on ok.

Lue lisää

kuuluvatkin perinteisiin ja ne on sijoitettu hiukan kauemmas kirkonkylän keskustasta. Juuri tässä näkyykin se esteettinen ymmärrys ja taju, jonka mukaan Marianpäivänä keskityttiin kirkonmenoihin, tuttujen tapaamisiin ja kevään alkamiseen sen sijasta, että olisi juopoteltu ja räyhätty kaikenlaisissa olutteltoissa ja hätäisesti kyhätyissä juottoloissa, jollaisilla kuulemma kunnan kehitysyhtiö nyt pyrkii muuttamaan Hetan kuvaa. Melkoisen varmasti tämä on erittäin suuri virhe ja vaikuttaa Enontekiön matkailuun negatiivisesti. Oma seurueeni, joka on vieraillut Hetassa kymmenien vuosien ajan on tästä paljon nyt keskenämme puhunut ja kaikki yksimielisesti ovat sitä mieltä ettei Hettaan enää kannata tulla. Sääli.

ei keskikylällä kirjoitti:

se on pötyä, ettei perinteistä pidettäisi. Jo vuosia on poroajokisat pidetty Ounasjärven jäällä. Perille kyllä osaa, opasteet on. Siellä ei myydä rihkamaa ja meininki on ok.

Lue lisää

Miten käy järvelle, kun siellä piinataan pororessuja? Paskovat ja kusevat henkensä häässä. Kyllä se varmaan rehevöittää?
Onkohan se sallittua noin kovasti poroja rääkätä?

poronpaska ja kusi? kirjoitti:

Miten käy järvelle, kun siellä piinataan pororessuja? Paskovat ja kusevat henkensä häässä. Kyllä se varmaan rehevöittää?
Onkohan se sallittua noin kovasti poroja rääkätä?

Lue lisää

Joo sehän se somasti rehevöittääki muute kituliasta järviä vaikka suurin osa paskoista kelluu pinnassa ja kulkuu kemiläisten kiusaksi isohaaraan pavolle asti

vuosia Hetassa vieraillut kirjoitti:

Kyllä minä hiukan ihmettelen miten kaunis kyläkuva saadaan pilata kaikenlaisella kaupustelulla ja sitä varten pystytetyillä pressukojuilla. Marian pyhä oli ennen saamelainen juhlapyhä jolloin kansa kokoontui kirkonmenoihin eikä mikään rihkaman myyntitilaisuus. Perinteet eivät näy enää merkitsevän mitään ja oluttelttoja pystytetään rumentamaan kyläraittia. Luulenpa, että tämän nähtyäni suuntaan kevätretkeni Hetan sijasta johonkin aidompaan paikkaan jossa kunnioitetaan vanhoja perinteitä.

Lue lisää

...vaan sinullekin. Marianpäivämarkkinoita on vietetty 1500-luvulta lähtien. Väki on kerääntynyt yhteen hautaamaan vainajat, kastamaan lapset, menemään naimisiin ja samalla on käyty kauppaa keskenään ja muualta tulleiden kauppiaiden kanssa. Niin että repikää siitä.

JoutoJaatinen kirjoitti:

...vaan sinullekin. Marianpäivämarkkinoita on vietetty 1500-luvulta lähtien. Väki on kerääntynyt yhteen hautaamaan vainajat, kastamaan lapset, menemään naimisiin ja samalla on käyty kauppaa keskenään ja muualta tulleiden kauppiaiden kanssa. Niin että repikää siitä.

Lue lisää

No senhä met ollaan tiietty jo 1500 luvulta asti että tänne tunkee kaiken maaliman tarjokkaat ja rihkamakaupiaat jokka on kuulheet meän kullista ja hoppeista

voit mennä kirkoon ja tappaa tuttuja niin kuin ennenkin ei siellä joku koju haittaa vai kuinka se kajehuttaa ei siellä ketään olis jos ei jokin helppoheikki sinne tulisi illalla ryypättäis ja aamulla kirkkoon

perseestä............ kirjoitti:

voit mennä kirkoon ja tappaa tuttuja niin kuin ennenkin ei siellä joku koju haittaa vai kuinka se kajehuttaa ei siellä ketään olis jos ei jokin helppoheikki sinne tulisi illalla ryypättäis ja aamulla kirkkoon

Lue lisää

yritys eikä kirkossa tapeta tuttuja. Jotku munantuomat eivät vaan ymmärrä ajoissa lopettaa ihmisten kiusaamista ku ovat nii ahneita ettei mikhän ole heille pyhää.

enon veneessä kirjoitti:

yritys eikä kirkossa tapeta tuttuja. Jotku munantuomat eivät vaan ymmärrä ajoissa lopettaa ihmisten kiusaamista ku ovat nii ahneita ettei mikhän ole heille pyhää.

Kiinnostaa muuten tietää, mistä tuo nimimerkki Jouto Jaatinen tänne on lmestynyt. 70-luvulla siellä Hetassa asui eräs josta käytettiin tuota nimitystä. Lieneeköhän saapunut palstoille sama mies?

ex Hettis kirjoitti:

Kiinnostaa muuten tietää, mistä tuo nimimerkki Jouto Jaatinen tänne on lmestynyt. 70-luvulla siellä Hetassa asui eräs josta käytettiin tuota nimitystä. Lieneeköhän saapunut palstoille sama mies?

Lue lisää

Muuten vaan oikaisuksi, että tämä henkilö josta nimeä käytettiin asusti Hetassa 60-luvulla. Oli mukava mies, eikä ollenkaan nimensä väärtti, vaan puuhasteli kaikenlaista. Satun tuntemaan aika hyvin.

Sen ajan nuori kirjoitti:

Muuten vaan oikaisuksi, että tämä henkilö josta nimeä käytettiin asusti Hetassa 60-luvulla. Oli mukava mies, eikä ollenkaan nimensä väärtti, vaan puuhasteli kaikenlaista. Satun tuntemaan aika hyvin.

Lue lisää

No samaa mihestä juuri tarkoitin. Paljon tuli yhdessä harrasteltua, mm metsästeltyä hänen kanssaan. Ei paha mies ensinkään, enkä sitä kysyessäni edes tarkoittanut. Vaimonsa Eilahan oli mkuistaakseni joku kotitalousopettaja.