Kolminaisuusopista(tyhjentävä)

Johannes 17:1. Tämän Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: "Isä, hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaisi sinut;

2. koska sinä olet antanut hänen valtaansa kaiken lihan, että hän antaisi iankaikkisen elämän kaikille, jotka sinä olet hänelle antanut.

3. Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (KR 1933/38)

Tämä kohta tuskin vaatii selitystä miksi perustelen tällä kohdalla ettei kolminaisuus ole Raamatun opetus. Tässä puhutaan että Jeesuksen Isä on yksin tosi Jumala ja hän on lähettänyt Jeesuksen Kristuksen, ei siis itseään, kuten trinitarit ja ykseysopin kannattajat monesti sanovat. Jeesus ei ole siis Tosi Jumala vaan hänen Isänsä.

Vertaa:
1. Korinttilaisille 8:5. Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja, 6. niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa. (KR 1933/38)

1.Timoteukselle 2:5. Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, (KR 1933/38)

Jeesuksen sanotaan olevan ihminen ja välimies ihmisen ja Jumalan välillä, ei siis itse Jumala. Ja melko järjetöntä olisi sanoa Jeesuksen välittävän itselleen. Jeesus on välimies ihmisen ja Jumalan välillä. Näin esim. luomisessa, jossa Jumala loi Jeesuksen välityksellä maailman, rukoiltaessa rukoillaan Jumalaa (Isää) Jeesuksen välityksellä ja Jumala lunasti ihmiset synnin ja kuoleman vallasta Jeesuksen välityksellä. Samalla tavalla Jumala on käyttänyt välimiehenä enkeleitä.

Johannes 13:16. Totisesti, totisesti minä sanon teille: ei ole palvelija herraansa suurempi eikä lähettiläs lähettäjäänsä suurempi. (KR 1933/38)

Jeesus oli Jumalan lähettämä ja hänet lähetetään uudestaan päivänä jota hän itse ei tiedä. Tämä kohta sopii siis myös Jeesukseen.

Jeesuksella on Jumala, ei pelkästään Isä:



1. Pietarin kirje 1:3. Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta, (KR 1933/38)


2. Korinttilaisille 1:2. Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta! 3. Kiitetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, laupeuden Isä ja kaiken lohdutuksen Jumala, 4. joka lohduttaa meitä kaikessa ahdistuksessamme, että me sillä lohdutuksella, jolla Jumala meitä itseämme lohduttaa, voisimme lohduttaa niitä, jotka kaikkinaisessa ahdistuksessa ovat. 5. Sillä samoin kuin Kristuksen kärsimykset runsaina tulevat meidän osaksemme, samoin tulee meidän osaksemme myöskin lohdutus runsaana Kristuksen kautta. (KR 1933/38)

Ja huom. lohdutus tulee Kristuksen kautta, ei suoraan Kristukselta.

Markus 15:33. Ja kuudennella hetkellä tuli pimeys yli kaiken maan, ja sitä kesti hamaan yhdeksänteen hetkeen. 34. Ja yhdeksännellä hetkellä Jeesus huusi suurella äänellä: "Eeli, Eeli, lama sabaktani?" Se on käännettynä: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit? (KR 1933/38)

Johannes 20: 17. Jeesus sanoi hänelle: "Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö." (KR 1933/38)

Jeesus on Jumalan luomakunnan alku ja luomakunnan esikoinen, eli luotu:

Jeesus on Jumalan ensimmäinen luomistyö ja siten luomakunnan esikoinen:

Kolossalaisille 1:13. häntä, joka on pelastanut meidät pimeyden vallasta ja siirtänyt meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan. 14. Hänessä meillä on lunastus, syntien anteeksisaaminen, 15. ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa. 16. Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, 17. ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa. 18. Ja hän on ruumiin, se on: seurakunnan, pää; hän, joka on alku, esikoinen kuolleista nousseitten joukossa, että hän olisi kaikessa ensimmäinen. 19. Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi. (KR 1933/38)

Kolossalaisille 1:15. ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa. (KR 1933/38)

Kolossalaisille 1:15. Hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen, ennen koko luomakuntaa syntynyt. (KR 1992)

Kolossalaisille 1:15. 15. who is image of the invisible God, firstborn of all creation;
(Darby)

Kolossalaisille 1:15. Hän on näkymättömän Jumalan kuva, kaiken luomakunnan esikko. (Aapeli Saarisalon UT)

Kolossalaisille 1:15. who is the image of the invisible God, the firstborn of all creation. (World English Bible)

Kolossalaisille 1:15. ja Hän on näkymättömän Jumalan kuva, kaiken luomakunnan esikoinen. (Raamattu 2005)

Jos on luomakunnan esikoinen kuuluu luonnollisesti luomakuntaan ja on luotu. Muissa kohdissa saan vahvistusta Jeesuksen luomisesta:

Ilmestys 3:14. Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: 'Näin sanoo Amen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku: (KR 1933/38)


Minun on vaikea ymmärtää miksi kolminaisuuden kannattajat sanovat että Jeesus on syntynyt Jumalasta, mutta on silti ikuinen. Ei mikään tai kukaan jolla on alkupiste voi olla ikuinen. Lisäksi tuntuu merkilliseltä, että Kaikkivaltiaasta Jumalasta syntyisi toinen Kaikkivaltias Jumala ilman että sen ajateltaisiin olevan Jumalan luomistyö. Mitään ei tunnetusti tule olemassa oloon ilman Jumalaa, eikä varmasti synny mitään Jumalasta ilman tämän myötävaikutusta asiaan ja tämän tahtoa siihen. Ei Jumala ole Kaikkivaltias jos hänestä noin vain syntyy jotain, eikä mikään mikä on syntynyt voi olla ikuinen, koska kaikella jolla on alkupiste ei voi olla ikuinen. Kolminaisuuden kannattajat sanovat, että Jumalan olemusta ei ihminen voi ymmärtää. Tämä on totta, mutta Raamatussa ei ole mitään järjen vastaista, vaikka onkin paljon mitä ihminen ei voi ymmärtää.

Vertaa:
Psalmit 90:2. Ennenkuin vuoret syntyivät ja sinä loit maan ja maanpiirin, iankaikkisesta iankaikkiseen olet sinä, Jumala. (KR 1933/38)

Jumalalla ei siis ole alkua, eikä alkupistettä.


Osassa suomenkielisissä Raamatuissa on kiinnostava tapa kääntää yhdessä kohdassa alkukielen sanan "Pas" (kaikki) taivutusmuoto "panta":

Kolossalaisille 1:16. Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, (KR 1933/38)

Kolossalaisille 1:16. oti en autw ektisqh ta panta ta en toij ouranoij kai ta epi thj ghj ta orata kai ta aorata eite qronoi eite kuriothtej eite arxai eite ecousiai ta panta di autou kai eij auton ektistai

Kolossalaisille 1:16 Hoti en Autó ektisthé ta panta ta en tois ouranois kai ta epi tés gés, ta horata kai ta aorata, eite thronoi eite kyriotétes, eite archai eite exousiai — ta panta di Autou kai eis Auton ektistai, (Bysantin teksti)

Mutta sama ilmaisu käännetään näissä suomenkielisissä käännöksissä sanan kaikki perään on lisätty sana muu:

Luukas 13:2. Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Luuletteko, että nämä galilealaiset olivat syntisemmät kuin kaikki muut galilealaiset, koska he saivat kärsiä tämän?
(KR 1933/38)


Luukas 13:2. Jeesus sanoi siihen: "Luuletteko, että he olivat suurempia syntisiä kuin kaikki muut galilealaiset, koska saivat tuollaisen lopun? (KR 1992)

Luukas 13:2. Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Luuletteko, että nämä galilealaiset olivat kaikkia muita galilealaisia syntisemmät, koska olivat kärsineet tällaista?
(Aapeli Saarisalon UT)

Luukas 13:2. kai apokriqeij o ihsouj eipen autoij dokeite oti oi galilaioi outoi amartwloi para pantaj touj galilaiouj egenonto oti toiauta peponqasin

Luukas 13:2. kai apokritheis ho Jésous eipen autois dokeite hoti oi galilaioi outoi amartóloi para pantas tous galilaious egenonto hoti toiauta peponthasin
(Bysantin teksti)


Johanneksen evankeliumin alussa lukee näin: Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. 2. Hän oli alussa Jumalan tykönä. 3. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.
(KR 1933/38)

Tätä kohtaa on käytetty perustelemaan, että Jeesus ei ole luotu, koska tässä sanotaan kirjaimellisesti, että mikään mikä syntynyt on ei ole syntynyt ilman hänen vaikutustaan. Muissa kohdissa puhutaan kuitenkin Jeesuksen luomisesta. Raamattu on otettava kokonaisuutena.


Kolossalaiskirjeen kohdasta kirjaimellisella tulkinnalla taas päädytään siihen, että Jeesuksesta on luotu myös hänet itsensä ja Jumala, koska he ovat taivaassa ja Jumala kaikkialla. Eli Jumalakin olisi tällä perusteella luotu

Kolossalaisille 1:16. Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, (KR 1933/38)

Malliesimerkki tästä on mm. Heprealais- ja Korinttilaiskirjeessä:

Heprealaisille 2:7. Sinä teit hänet vähäksi aikaa enkeleitä halvemmaksi, kirkkaudella ja kunnialla sinä hänet seppelöitsit, ja sinä panit hänet hallitsemaan kättesi tekoja; 8. asetit kaikki hänen jalkojensa alle." Sillä, asettaessaan kaikki hänen valtansa alle, hän ei jättänyt mitään hänen allensa alistamatta. Mutta nyt emme vielä näe kaikkea hänen valtansa alle asetetuksi. (KR 1933/38)

1. Korinttilaisille 15:25. Sillä hänen pitää hallitseman "siihen asti, kunnes hän on pannut kaikki viholliset jalkojensa alle." 26. Vihollisista viimeisenä kukistetaan kuolema. 27. Sillä: "kaikki hän on alistanut hänen jalkojensa alle." Mutta kun hän sanoo: "kaikki on alistettu", niin ei tietenkään ole alistettu se, joka on alistanut kaiken hänen allensa. 28. Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa. (KR 1933/38)


Jeesuksella ja Pyhällä Hengellä ei sanota missään Raamatussa olevan valtaa yli Isän (Jumalan), eikä olevan tämän kanssa tasavertainen ja nämä kaksi myös rukoilevat Isää, mutta Isä ei koskaan rukoile missään Raamatussa kumpaakaan näistä.

Lisäksi pitäisi liittää vielä Pyhä Henki Jumaluuden kolmanneksi persoonaksi, joka on Kaikkivaltias ja ikuinen. Pyhä Henki esitetään kuitenkin Raamatussa Jumalan palvelijana, ei Kaikkivaltiaana Jumalana.

Jeesuksenkin valta riippuu Isästä ja hän saa sen Isältä, eli Jeesus ei voi olla Jumalan (Kaikkivaltiaan veroinen), Jeesus luovuttaa lopulta valtansa (jonka hän sai Jumalalta) takaisin Jumalalle:

1. Korinttilaisille 15:23. mutta jokainen vuorollaan: esikoisena Kristus, sitten Kristuksen omat hänen tulemuksessaan; 24. sitten tulee loppu, kun hän antaa valtakunnan Jumalan ja Isän haltuun, kukistettuaan kaiken hallituksen ja kaiken vallan ja voiman. 25. Sillä hänen pitää hallitseman "siihen asti, kunnes hän on pannut kaikki viholliset jalkojensa alle." 26. Vihollisista viimeisenä kukistetaan kuolema. 27. Sillä: "kaikki hän on alistanut hänen jalkojensa alle." Mutta kun hän sanoo: "kaikki on alistettu", niin ei tietenkään ole alistettu se, joka on alistanut kaiken hänen allensa. 28. Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa. (KR 1933/38)


Jeesus sanoo Isän olevan häntä suurempi:

Johannes 14: 28. Te kuulitte minun sanovan teille: 'Minä menen pois ja palajan jälleen teidän tykönne.' Jos te minua rakastaisitte, niin te iloitsisitte siitä, että minä menen Isän tykö, sillä Isä on minua suurempi. (KR 1933/38)

Raamatussa on lukemattomia muitakin kohtia, jossa sanotaan Jeesuksen olevan Jumalan alamainen:


Markus 14: 34. Ja hän sanoi heille: "Minun sieluni on syvästi murheellinen, kuolemaan asti; olkaa tässä ja valvokaa." 35. Ja hän meni vähän edemmäksi, lankesi maahan ja rukoili, että, jos mahdollista, se hetki menisi häneltä ohi, 36. ja sanoi: "Abba, Isä, kaikki on mahdollista sinulle; ota pois minulta tämä malja. Mutta ei, mitä minä tahdon, vaan mitä sinä!" (KR 1933/38)

Johannes 5:19. Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee. 20. Sillä Isä rakastaa Poikaa ja näyttää hänelle kaikki, mitä hän itse tekee; ja hän on näyttävä hänelle suurempia tekoja kuin nämä, niin että te ihmettelette. 21. Sillä niinkuin Isä herättää kuolleita ja tekee eläviksi, niin myös Poika tekee eläviksi, ketkä hän tahtoo. 22. Sillä Isä ei myöskään tuomitse ketään, vaan hän on antanut kaiken tuomion Pojalle, 23. että kaikki kunnioittaisivat Poikaa, niinkuin he kunnioittavat Isää. Joka ei kunnioita Poikaa, se ei kunnioita Isää, joka on hänet lähettänyt. 24. Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään. (KR 1933/38)

Jeesuksen Isä sääti Jeesukselle kuninkaallisen vallan, eli valta tulee Isältä Jeesukselle. Henkilö joka on riippuvainen toisen päätöksistä ei voi olla Kaikkivaltias. Jeesus jakaa valtaansa sitten edelleen hänen seuraajilleen ja hekin ovat TUOMAREITA:

Luukas 22:28. Mutta te olette pysyneet minun kanssani minun kiusauksissani; 29. ja minä säädän teille, niinkuin minun Isäni on minulle säätänyt, kuninkaallisen vallan, 30. niin että te saatte syödä ja juoda minun pöydässäni minun valtakunnassani ja istua valtaistuimilla ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa. (KR 1933/38)

Jeesus oli Isälle alamainen ja tätä heikompi Ylösnousemuksensa jälkeenkin:

Jumala on Kristuksen pää:
1. Korinttilaisille 11: 3. Mutta minä tahdon, että te tiedätte sen, että Kristus on jokaisen miehen pää ja että mies on vaimon pää ja että Jumala on Kristuksen pää.

Jeesus ei saa edes päättää kuka istuu hänen vieressään:

Matteus 20 23. Hän sanoi heille: "Minun maljani te tosin juotte, mutta minun oikealla ja vasemmalla puolellani istuminen ei ole minun annettavissani, vaan se annetaan niille, joille minun Isäni on sen valmistanut." (KR 1933/38)

Jeesus ei päätä, eikä edes tiedä päivää jolloin tulee (Kannattaa huomioida ettei tätä päivää tiedä myöskään Pyhä Henki):

Matteus 24:36. Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin. 37. Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva. (KR 1933/38)

1. Korinttilaisille 15:27. Sillä: "kaikki hän on alistanut hänen jalkojensa alle." Mutta kun hän sanoo: "kaikki on alistettu", niin ei tietenkään ole alistettu se, joka on alistanut kaiken hänen allensa. 28. Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa. (KR 1933/38)

Jeesuksen Isää kutsutaan korkeimmaksi, mutta ei näin ei sanota koskaan Jeesuksesta, eikä Pyhästä Hengestä:

Tässä sanotaan selvästi että persoona Isä on korkein. Ja Jeesus ei ole Isä, vaan Poika:

Efesolaisille 4: 4. yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte; 5. yksi Herra, yksi usko, yksi kaste; 6. yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa. (KR 1933/38)

Luukas 1: 30. Niin enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria; sillä sinä olet saanut armon Jumalan edessä. 31. Ja katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus. 32. Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen,

Jeesus on ylimmäinen pappi ja Jumala eli Isä on Majesteetti. Tässäkin kohdassa tulee selvästi esiin siis Jeesuksen alempi asema Isään verrattuna:

Hepr. 8: 1. Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,
(KR 1933/38)


Trinitaarit sanovat että Jeesus oli 100 prosenttinen ihminen ja 100 prosenttinen Jumala. Eli kun ihminen ei pysty elämään synnittömästi, niin eikö Jeesus ollutkaan ihminen?


Jaakob sanoo että Jumalaa ei voida koetella. Miten Jeesus sitten voi olla Jumala? Täydellinen ihminen voi elää synnittömästi kuten Aadamikin olisi voinut jos olisi halunnut. Jos Aadam ei olisi voinut elää synnittömästi ei olisi ollut mitään mieltä Jumalan laitaa koetusta Aadamille. Jumala olisi silloin tiennyt etukäteen Luojana, että hänen luomuksellaan (Aadamilla) ei ole mahdollisuuksia selvitä kokeesta. Jeesus oli toinen Aadam, kuten Raamattu sanoo:

Korinttilaisille 15: 45. Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki. 46. Mutta mikä on hengellistä, se ei ole ensimmäinen, vaan se, mikä on sielullista, on ensimmäinen; sitten on se, mikä on hengellistä. 47. Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta. (KR 1933/38)

Jaakobin kirje 1: 12. Autuas se mies, joka kiusauksen kestää, sillä kun hänet on koeteltu, on hän saava elämän kruunun, jonka Herra on luvannut niille, jotka häntä rakastavat! 13. Älköön kukaan, kiusauksessa ollessaan, sanoko: "Jumala minua kiusaa"; sillä Jumala ei ole pahan kiusattavissa, eikä hän ketään kiusaa. 14. Vaan jokaista kiusaa hänen oma himonsa, joka häntä vetää ja houkuttelee; 15. kun sitten himo on tullut raskaaksi, synnyttää se synnin, mutta kun synti on täytetty, synnyttää se kuoleman. (KR 1933/38)


SAATANA KIUSASI JEESUSTA:

Markus 1: 9. Ja niinä päivinä Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa. 10. Ja heti, vedestä noustessaan, hän näki taivasten aukeavan ja Hengen niinkuin kyyhkysen laskeutuvan häneen. 11. Ja taivaista tuli ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt." 12. Kohta sen jälkeen Henki ajoi hänet erämaahan. 13. Ja hän oli erämaassa neljäkymmentä päivää, ja saatana kiusasi häntä, ja hän oli petojen seassa; ja enkelit tekivät hänelle palvelusta. (KR 1933/38)


Matteus 4: 1. Sitten Henki vei Jeesuksen ylös erämaahan perkeleen kiusattavaksi. 2. Ja kun Jeesus oli paastonnut neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä, tuli hänen lopulta nälkä. 3. Silloin kiusaaja tuli hänen luoksensa ja sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin käske näiden kivien muuttua leiviksi." 4. Mutta hän vastasi ja sanoi: "Kirjoitettu on: 'Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka Jumalan suusta lähtee.'"

5. Silloin perkele otti hänet kanssansa pyhään kaupunkiin ja asetti hänet pyhäkön harjalle 6. ja sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin heittäydy tästä alas; sillä kirjoitettu on: 'Hän antaa enkeleilleen käskyn sinusta', ja: 'He kantavat sinua käsillänsä, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi.'" 7. Jeesus sanoi hänelle: "Taas on kirjoitettu: 'Älä kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi.'" 8. Taas perkele otti hänet kanssansa sangen korkealle vuorelle ja näytti hänelle kaikki maailman valtakunnat ja niiden loiston 9. ja sanoi hänelle: "Tämän kaiken minä annan sinulle, jos lankeat maahan ja kumarrat minua." 10. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Mene pois, saatana; sillä kirjoitettu on: 'Herraa, sinun Jumalaasi, pitää sinun kumartaman ja häntä ainoata palveleman.'" (KR 1933/38)


Yleinen selitys tämän kolminaisuusopin vastaisen jakeen torjumisessa on: ”Vain Jeesuksen inhimillistä puolta koeteltiin, ei hänen Jumaluuttaan.” Tätä tarkoittaa kuitenkin sitä, että Jeesuksella olisi ollut kaksi persoonaa samassa henkilössä: Jumala Jeesus ja ihminen Jeesus. Tämä on synnyttänyt mm. Orientaaliset ortodoksiset kirkot, jotka olivat valtakirkkoja myöhäisantiikissa Lähi-Idässä, Koilis-Afrikassa ja Aasiassa ja ovat osittain vieläkin. Tämä on vain yksi esimerkki mitä ongelmia ja omituisuuksia epäraamatullinen kolminaisuusoppi aiheuttaa. Tätä ei voi perustella sillä, että Jumalaa ei voi ymmärtää, kun oppi on alunperinkin epäraamatullinen


Johannes 3:16. Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä. 17. Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi. (KR 1933/38)



Trinitaarit puhuvat joskus, että Jumala itse tuli maailmaan. Johannes kertoo kuitenkin, että Jumala antoi ainokaisen Poikansa ja että Jumala lähetti Jeesuksen maailmaan.

Matteus 27:46. Ja yhdeksännen hetken vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä sanoen: "Eeli, Eeli, lama sabaktani?" Se on: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit?
(KR 1933/38)



Jos Jeesus olisi ollut itse Kaikkivaltias Jumala hän tuskin olisi kutsunut ketään Jumalakseen.

Demonit tiesivät varmasti kuka Jeesus oli ja tässäkin demoni puhuttelee Jeesusta vain Jumalan Pojaksi ei Jumalaksi:

Matteus 8:29. Ja katso, he huusivat sanoen: "Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, sinä Jumalan Poika? Oletko tullut tänne vaivaamaan meitä ennen aikaa?"
(KR 1933/38)


Jaakob 2:19. Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat.(KR 1933/38)


On yksi Jumala ja yksi välimies Jeesus:

1. Timoteukselle 2:5. Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, 6. joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien edestä, josta todistus oli annettava aikanansa, (KR 1933/38)

Matteus 20: 28. niinkuin ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä." (KR 1933/38)

Jumalan Poika Jeesus Kristus kuoli ristillä. Jotkut trinitaarit kuitenkin sanovat että Isä kuoli ristillä. Minusta tämä on hyvin ajattelematonta, koska edes heidän oma oppinsa ei sano niin, vaan Pojan ja Isän ajatellaan olevan eri persoonia kuten pitää ajatellakin.

Efesolaisille 4:6. yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa. (KR 1933/38)

Kukaan ei ole lisäksi nähnyt Jumalaa:

Johannes 1: 18. Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut. (KR 1933/38)

Apostolien teot 2:22. Te Israelin miehet, kuulkaa nämä sanat: Jeesuksen, Nasaretilaisen, sen miehen, josta Jumala todisti teille voimallisilla teoilla ja ihmeillä ja merkeillä, joita Jumala hänen kauttansa teki teidän keskellänne, niinkuin te itse tiedätte, 23. hänet, joka teille luovutettiin, Jumalan ennaltamäärätyn päätöksen ja edeltätietämyksen mukaan, te laista tietämättömien miesten kätten kautta naulitsitte ristille ja tapoitte. 24. Hänet Jumala herätti ja päästi kuoleman kivuista, niinkuin ei ollutkaan mahdollista, että kuolema olisi voinut hänet pitää.
(KR 1933/38)

Mielenkiintoisia kohtia tähän keskusteluun liittyen joista ilmenee että Jeesuksen Isä on Jahve (Jehovah) (Mm. mormonit uskovat että Jeesus itse on Jehova ja hänen Isällä ei ole samaa nimeä vaan heidän mielestään hänen nimensä on Elohim.) Tämänkin asian käsittelyä haittaa melkoisesti se, että Kirkkoraamatuista on poistettu Jumalan nimi Jahve.

" Matteus 4:5. Silloin perkele otti hänet kanssansa pyhään kaupunkiin ja asetti hänet pyhäkön harjalle 6. ja sanoi hänelle: "Jos sinä olet Jumalan Poika, niin heittäydy tästä alas; sillä kirjoitettu on: 'Hän antaa enkeleilleen käskyn sinusta', ja: 'He kantavat sinua käsillänsä, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi.'" (KR 1933/38)

Psalmit:91:1. Joka Korkeimman suojassa istuu ja Kaikkivaltiaan varjossa yöpyy,
2. se sanoo: ”YHWH on minun turvani ja linnani, hän on minun Jumalani, johon minä turvaan.”
3. Sillä hän päästää sinut linnustajan ansasta, turmiollisesta rutosta.
4. Sulillansa hän sinua suojaa, ja sinä saat turvan hänen siipiensä alla — hänen uskollisuutensa on kilpi ja suojus.
5. Et sinä pelkää yön kauhuja, et päivällä lentävää nuolta,
6. et ruttoa, joka pimeässä kulkee, et kulkutautia, joka keskipäivällä häviötä tekee.
7. Vaikka tuhat kaatuisi sinun sivultasi, 10.000 oikealta puoleltasi, ei se sinuun satu.
8. Sinun silmäsi saavat vain katsella ja nähdä, kuinka pahantekijöille kostetaan. —
9. Sillä: ”Sinä, YHWH, olet minun turvani.” — Korkeimman olet sinä ottanut suojaksesi.
10. Ei kohtaa sinua onnettomuus, eikä vitsaus lähesty sinun majaasi.
11. Sillä hän antaa enkeleilleen sinusta käskyn suojella sinua kaikilla teilläsi.
12. He kantavat sinua käsillänsä, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi

Matteus 4:8. Taas perkele otti hänet kanssansa sangen korkealle vuorelle ja näytti hänelle kaikki maailman valtakunnat ja niiden loiston 9. ja sanoi hänelle: "Tämän kaiken minä annan sinulle, jos lankeat maahan ja kumarrat minua." 10. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Mene pois, saatana; sillä kirjoitettu on: 'Herraa, sinun Jumalaasi, pitää sinun kumartaman ja häntä ainoata palveleman.'" (KR 1933/38)

Moos 5:8. Älä tee itsellesi jumalankuvaa, älä mitään kuvaa, älä niistä, jotka ovat ylhäällä taivaassa, älä niistä, jotka ovat alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka ovat vesissä maan alla.
9. Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, YHWH, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat ...

Saatana yritti saada Jeesuksen kumartamaan itseään PALVONTAMIELESSÄ (Raamatussa on lukemattomia jakeita joissa Jumalan miehet ovat kumartaneet ihmistä ja kuinka ihmiset kumarsivat Jeesusta, mutta näissä kohdissa ei ollut kyseessä palvonta). Jeesus ei kuitenkaan tähän luonnollisesti suostunut ja perusteli, että Lain mukaan ainoastaan Jahvea on lupa palvoa ja Jahve on Jeesuksen Isä ja Jumala

Jahve on Jeesuksen Isä ja se selviää mm. näistä (Tämä väitteeseen ettei Jeesuksen Isän nimi olisi Jahve):
2. Mooses 4:22. Sano silloin faaraolle: ’Näin sanoo YHWH: Israel on minun esikoispoikani .."

Hoosea 11:1. Kun Israel oli nuori, rakastin minä sitä, ja Egyptistä minä kutsuin poikani

Matteus 2:14. Niin hän nousi, otti yöllä lapsen ja hänen äitinsä ja lähti Egyptiin. 15. Ja hän oli siellä Herodeksen kuolemaan asti; että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo: "Egyptistä minä kutsuin poikani."


KOLMINAISUUDEN TUEKSI ESITETTYÄ:


2. Korinttilaisille 5: 17. Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut. 18. Mutta kaikki on Jumalasta, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran. 19. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan. 20. Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. 21. Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi. (KR 1933/38)

Koska Jumala oli Kristuksessa perustellaan Kristuksen olevan Jumala. Jumala on kuitenkin kaikissa ja erityisesti niissä jotka tottelevat Jumalaa:

1. Johanneksen kirje 3:24. Ja joka pitää hänen käskynsä, se pysyy Jumalassa ja Jumala hänessä. Ja siitä me tiedämme hänen meissä pysyvän, siitä Hengestä, jonka hän on meille antanut. (KR 1933/38)


1. Johanneksen kirje 4:15. Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän Jumalassa. (KR 1933/38)

1. Johanneksen kirje 4:16. Ja me olemme oppineet tuntemaan ja me uskomme sen rakkauden, mikä Jumalalla on meihin. Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, se pysyy Jumalassa, ja Jumala pysyy hänessä. (KR 1933/38)

Isän ja Jeesuksen toisissaan olemista verrataan ihmisten yhteyteen:

Johannes 17:20. Mutta en minä rukoile ainoastaan näiden edestä, vaan myös niiden edestä, jotka heidän sanansa kautta uskovat minuun, 21. että he kaikki olisivat yhtä, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa (KR 1933/38)

Efesolaisille 4:6. yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa



Jesaja 43:11. Minä, minä olen YHWH, eikä ole muuta pelastajaa, kuin minä.

Johannes 4:42. ja he sanoivat naiselle: "Emme enää usko sinun puheesi tähden, sillä me itse olemme kuulleet ja tiedämme, että tämä totisesti on maailman Vapahtaja."

YHWH siis sanoi olevansa ainoa pelastaja (vapahtaja). Samaa sanaa käytetään myös Jeesuksesta. Onko Jeesus siis YHWH? Ei koska samaa alkukielen sanaa mō·ši´a`( ”pelastaja” tai ”vapauttaja” ) käytetään myös tuomari Otnielista:

Tuomarit 3:9. Mutta israelilaiset huusivat Herraa, ja Herra herätti israelilaisille vapauttajan, joka heidät vapautti, Otnielin, Kenaan, Kaalebin nuoremman veljen, pojan.

Eli jos väittää Jeesuksen olevan YHWH siksi, että hän on pelastaja on sanottava myös Otnielin olevan YHWH. Sanaa ”muu” ei siis voi ottaa kirjaimellisesti.

Väite: Koska Jeesusta ja Jumalaa kutsutaan molempia pyhiksi he ovat samaa Jumaluutta.

Mutta enkeleitäkin kutsutaan pyhiksi:

5. Mooses 33: 1. Tämä on se siunaus, jolla Jumalan mies Mooses siunasi israelilaiset ennen kuolemaansa; 2. hän sanoi: "Herra tuli Siinailta, Seiristä hän nousi loistaen heille; hän ilmestyi kirkkaudessa Paaranin vuoristosta, hän tuli kymmentuhantisesta pyhien joukosta; hänen oikealla puolellansa liekitsi lain tuli

Ja myös Jeesuksen seuraajia kutsutaan pyhiksi:

Ilmestys 20: 6. Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen... 7. Ja kun ne tuhat vuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään..., 8. ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja..., kootakseen heidät sotaan, ja niiden luku on kuin meren hiekka. 9. Ja he nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin. Mutta tuli.... 10. Ja perkele, heidän villitsijänsä....

Kristittyjen on oltava pyhiä:
1. Pietari 1:15. vaan sen Pyhän mukaan, joka on teidät kutsunut, tulkaa tekin kaikessa vaelluksessanne pyhiksi. 16. Sillä kirjoitettu on: "Olkaa pyhät, sillä minä olen pyhä."

Jos lukija tulkitsee kaikki saman Jumaluuden osaksi, joista käytetään samoja nimityksiä päädytään omituisiin päätelmiin:

Sekä Nebukadnessar ja Jeesus ovat molemmat kuninkaiden kuninkaita:

Danielille 2: 36. Tämä oli se uni, ja nyt sanomme kuninkaalle sen selityksen. 37. Sinä, kuningas, olet kuningasten kuningas, jolle taivaan Jumala on antanut vallan, voiman, väkevyyden ja kunnian 38. ja jonka käteen hän on antanut ihmiset, missä ikinä heitä asuu, ja kedon eläimet ja taivaan linnut, asettaen sinut kaikkien niiden valtiaaksi: sinä olet se kultainen pää. (KR 1933/38)


Ilmestys 17: 14. He sotivat Karitsaa vastaan, mutta Karitsa on voittava heidät, sillä hän on herrain Herra ja kuningasten Kuningas; ja kutsutut ja valitut ja uskolliset voittavat hänen kanssansa."


Jeesusta kutsuttiin maailman valkeudeksi ja myös hänen opetuslapsiaan:

Matteus 5: 11. Autuaita olette te, kun ihmiset minun tähteni teitä solvaavat ja vainoavat ja valhetellen puhuvat teistä kaikkinaista pahaa. 12. Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaissa. Sillä samoin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä. 13. Te olette maan suola; mutta jos suola käy mauttomaksi, millä se saadaan suolaiseksi? Se ei enää kelpaa mihinkään muuhun kuin pois heitettäväksi ja ihmisten tallattavaksi. 14. Te olette maailman valkeus. Ei voi ylhäällä vuorella oleva kaupunki olla kätkössä; (KR 1933/38)

Johannes 8: 12. Niin Jeesus taas puhui heille sanoen: "Minä olen maailman valkeus; joka minua seuraa, se ei pimeydessä vaella, vaan hänellä on oleva elämän valkeus


Johannes 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. 2. Hän oli alussa Jumalan tykönä. 3. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on. (KR 1933/38)


Jos Jumala ja Sana (Jeesus) olisivat samaa yhtä Jumaluutta, ei käytettäisi sanaa luona/tykönä. Tämä kohta ei tue kolminaisuutta. Tämän kohdan perusteella voitaisiin sanoa, että on kaksi Jumalaa, mutta, koska Jumala oli Jumalan tykönä näiden ei tämän kohdan perusteella voida ajatella olevan sama Jumala, eli samaa jumaluutta jolla olisi kaksi persoonaa. Eikä tässä varsinkaan puhuta mitään kolmesta persoonasta. Eli jos kirjaimellisesti haluaa tämän kohdan tulkita ja unohtaa kokonaan mitä muualla Raamatussa sanotaan päätyy kahteen Jumalaan.


Jos viitattaisiin yksipersoonaiseen yhteen Jumalaan Jeesukseen tässä kuuluisi olla: Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumala. Ja jos haluttaisiin puhua Yhdestä Jumalasta jolla oli kolme persoonaa asia kuuluisi ilmaista: Alussa oli Sana, Pyhä Henki ja Isä ja he olivat Jumala. Tällainenkaan kirjoitus ei tosin todistaisi vielä mitään näiden kolmen persoonan keskinäisestä suhteesta, iästä ja vallasta, eikä tarkasti ottaen edes siitä ovatko nämä kaikki kolme persoonia. Mutta tämä siis vain teoreettista asian tarkistelua, jolla ei ole yhteyttä totuuteen.


Kukaan ei voi sanoa Johanneksen Evankeliumin alun perusteella, että tässä kohdassa todistetaan Jumalalla olevan kolme tasavertaista ja aina ollutta persoonaa. Näiden jakeiden kirjaimellinen tulkita puhuu aivan muuta.

Samassa luvussa käytetään jälleen erottelua:

Johannes 1:18. Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut

Tässä jatketaan että kukaan ei ole nähnyt Jumalaa. Tämä jae on hyvin lähellä evankeliumin alkua ja se täsmentää lukijalle ettei Jeesus ole tosi Jumala. Monesti väitetään, että Johannes halusi korostaa Jeesuksen Jumaluutta Evankeliumin alussa. Minä en kuitenkaan tähän usko, koska samassa yhteydessä Johannes kertoo ettei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt. Ihmiset ovat tosiaan nähneet Jeesuksen! Raamattua käyttää Jumala-nimitystä monesti tärkeiden henkilöiden arvonimenä, mutta minä en pidä sitä muuna kuin arvonimenä ja vertauskuvallisena, kun ottaa Raamatun kokonaisuudessaan huomioon. On vain yksi tosi Jumala, joka on korkein luomaton ja joka päättää lopulta kaikesta. Pitää osata tehdä ero Jumalan välillä ja Jumalan, joka on vain arvonimi ja/tai vertauskuvallinen, ja jota kyllä todellakin käytetään monista muistakin kuin Jeesuksesta ja Jumalasta (Isästä).


Johanneksen evankeliumi selittää itseään tässä asiassa myöhemmin:

Johannes 17: 3. Tämä on iankaikkinen elämä, että tuntevat Sinut, ainoan tosi Jumalan, ja Hänet, jonka lähetit, Jeesuksen Kristuksen.

Eli on ainoa tosi Jumala ja erikseen Jeesus, joka ei ole tämä. Miten nämä Raamatun ``ristriridat`` voi selittää? Siten että huomioi Raamatun kokonaisuuden ja sen keistä ja mistä on käytetty Jumala-sanaa.


ESIMERKKEJÄ RAAMATUN TAVASTA KÄYTTÄÄ JUMALA-SANAA:

TÄSSÄ PUHUTAAN ISRAELIN TUOMAREISTA JUMALINA:

Psalmi 82:1: Aasafin virsi. Jumala seisoo jumalien kokouksessa, hän on tuomari jumalien keskellä: 2. "Kuinka kauan te tuomitsette väärin ja pidätte jumalattomain puolta?" Sela. 3. "Auttakaa oikeuteensa vaivainen ja orpo, antakaa kurjalle ja puutteenalaiselle oikeus. 4. Vapauttakaa vaivainen ja köyhä, pelastakaa hänet jumalattomain käsistä. 5. Ei ole heillä älyä, ei ymmärrystä, he vaeltavat pimeydessä: kaikki maan perustukset horjuvat. 6. Minä sanon: Te olette jumalia ja kaikki tyynni Korkeimman poikia; 7. kuitenkin te kuolette, niinkuin ihmiset kuolevat, ja kaadutte niinkuin kuka ruhtinas tahansa." 8. Nouse, Jumala, tuomitse maa, sillä sinä perit kaikki pakanakansat. (KR 1933/38)


JEESUS VIITTASI ITSE TÄHÄN KOHTAAN:

Johannes 10: 34. Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'? 35. Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin
(KR 1933/38)


SAMOIN PAAVALI, MUTTA TOTEAA ETTÄ ON VAIN YKSI JUMALA JA JEESUS, VAIKKA ONKIN NS. JUMALIA:

1.Korinttilaisille 8:5. Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja, 6. niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa.

MYÖS SAATANAA KUTSUTTIIN JUMALAKSI:

2. Korinttilaisille 4:4. niissä uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, hänen, joka on Jumalan kuva. [Huom. Ihminenkin on Jumalan kuva.]

JA SAMUELIA:

1. Samuel kirja 28:13. Kuningas sanoi hänelle: "Älä pelkää. Mitä sinä näet?" Vaimo vastasi Saulille: "Minä näen jumal'olennon nousevan maasta." 14. Hän kysyi häneltä: "Minkä näköinen hän on?" Vaimo vastasi: "Vanha mies nousee ylös, viittaan verhoutuneena." Niin Saul ymmärsi, että se oli Samuel, ja kumartui kasvoilleen maahan ja osoitti kunnioitusta

Alkukielessä Samuelista käytetään sanaa ”elohim”, eikä siten ”Jumala” sanan olemista monikossa voida sanoa tukevan trinitaarisuutta.

MOOSEKSESTA TEHTIIN JUMALA:

2. Mooses 7:1 Mutta Herra sanoi Moosekselle: "Katso, minä asetan sinut jumalaksi faraolle, ja veljesi Aaron on oleva sinun profeettasi

Nyt alkaisi olemaan jo hyvin monipersoonainen Jumala, jos nämä kaikki liitettäisiin yhteen Jumalaan persooniksi ja saman jumaluuden persooniksi. Uskon että Jeesusta kutsuttiin Jumalaksi siksi, että hänen ylemmyyttään haluttiin korostaa esim. edellä mainittuihin luotuihin nähden, koska hänhän oli muita luotuja selvästi ylempi ollessaan Jumalan ainoa Poika ja ainoa, jonka hän oli luonut itse ilman välittäjää. En usko kuitenkaan kahteen Jumalaan vaan ainoastaan Jeesuksen Jumalaan YHWH:n,Isään, joka on ainoa tosi Jumala.

1.Korinttilaisille 8:5. Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja, 6. niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa.

Johannes 10:30. Minä ja Isä olemme yhtä." 31. Niin juutalaiset ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet. 32. Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?" 33. Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi.

Johannes 17:11. Ja minä en enää ole maailmassa, mutta he ovat maailmassa, ja minä tulen sinun tykösi. Pyhä Isä, varjele heidät nimessäsi, jonka sinä olet minulle antanut, että he olisivat yhtä niinkuin mekin.

Johannes 17: 20. Mutta en minä rukoile ainoastaan näiden edestä, vaan myös niiden edestä, jotka heidän sanansa kautta uskovat minuun, 21. että he kaikki olisivat yhtä, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin meissä olisivat, niin että maailma uskoisi, että sinä olet minut lähettänyt. 22. Ja sen kirkkauden, jonka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille, että he olisivat yhtä, niinkuin me olemme yhtä - 23. minä heissä, ja sinä minussa - että he olisivat täydellisesti yhtä, niin että maailma ymmärtäisi, että sinä olet minut lähettänyt ja rakastanut heitä, niinkuin sinä olet minua rakastanut

Johannes 10: 30. Minä ja Isä olemme yhtä." 31. Niin juutalaiset ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet. 32. Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?" 33. Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi." 34. Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'? 35. Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin - 36. niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: 'Sinä pilkkaat Jumalaa', sentähden että minä sanoin: 'Minä olen Jumalan Poika'?

Fariseukset väittivät virheellisesti että Jeesus tekee itsensä Jumalaksi. Tästä ei kuitenkaan ollut todellisuudessa kysymys. Todellisuudessa hän sanoi vain olevansa Jumalan Poika. Juutalaiset syyttivät Jeesusta virheellisesti myös kieltävän maksamasta veroja keisarille, villitsevän kansaa (vaikka todellisuudessa hän oli rauhan ruhtinas) ja rikkovan sapattia ja Tooraa. Todellisuudessa hän sanoi vain olevansa Jumalan Poika:



Valitettavasti monet kolminaisuusopin kannattajat perustavat käsityksiään hämmästyttävän paljon siihen mitä fariseukset väittivät Jeesuksen sanoneen ja tehneen ja kiinnittävät vähän huomiota mitä Jeesus itse sanoi.

(Mielenkiintoista on se, että Jopa uskonpuhdistaja Servetin poltattanut unitaarien vihaaja Jean Calvin (kalvinilaisen kirkon perustaja) tunnustaa tämän: ”Entisajan ihmiset käyttivät [Johanneksen 10:30:tä] väärin todistaakseen, että Kristus on – – Isän kanssa samaa olemusta.” – Jean Calvin,


Johannes 5:17. Mutta Jeesus vastasi heille: "Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä." 18. Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi

Väite, jonka mukaan Jeesus viittasi tässä tehneen itsensä Jumalan vertaiseksi oli juutalaisten väite ja juutalaisilla oli tapana keksi muutenkin valheita Jeesuksesta ja hänet lopulta tuomittiin juutalaisten valheiden perusteella. Jeesus ei rikkonut lakia, eikä siten rikkonut sapattiakaan, joten väite: ” koska hän ei ainoastaan rikkonut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa omaksi Isäkseen ja teki siten itsensä Jumalan vertaiseksi.” ei siis ollut evankeliumin kirjoittajan väite, vaan valehtelevien juutalaisten. Jos Jeesus olisi rikkonut sapattia hän ei olisi ollut synnitön, eikä hänen lunnaillakaan siten olisi ARVOA.

Matteus 5:17. Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. 18. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. 19. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.

Jeesus vastasi fariseusten väitteeseen, että olisi tehnyt itsensä Jumalan vertaiseksi sanomalla, ettei Poika voi itsestänsä mitään tehdä, eli hänen voima ei ollut hänestä itsestään, eikä siten voinut olla Jumalan vertainen:

Johannes 5:19. Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee. 20. Sillä Isä rakastaa Poikaa ja näyttää hänelle kaikki, mitä hän itse tekee; ja hän on näyttävä hänelle suurempia tekoja kuin nämä, niin että te ihmettelette. 21. Sillä niinkuin Isä herättää kuolleita ja tekee eläviksi, niin myös Poika tekee eläviksi, ketkä hän tahtoo. 22. Sillä Isä ei myöskään tuomitse ketään, vaan hän on antanut kaiken tuomion Pojalle, 23. että kaikki kunnioittaisivat Poikaa, niinkuin he kunnioittavat Isää. Joka ei kunnioita Poikaa, se ei kunnioita Isää, joka on hänet lähettänyt. 24. Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.

Jotkut trinitaarit sanovat Johanneksen halunneen kirjoituksillaan korostaa Jeesuksen olevan Jumala, mutta itse hän sanoo evankeliuminsa lopulla:

Johannes 20:31. mutta nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä.


Matteus 28:19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

Yleensä trinitaarit viittaavat että näillä kaikilla kolmella olisi yksi nimi, koska nimi on yksikössä, mutta samankaltaisesti sanotaan myös Aabrahamista ja Iisakista joiden yhteydessä käytetään nimeä yksikössä:


1. Mooses 48:16. enkeli, joka on minut pelastanut kaikesta pahasta, siunatkoon näitä nuorukaisia; heitä mainittaessa mainittakoon minun nimeni ja minun isieni Aabrahamin ja Iisakin NIMI, ja he lisääntykööt suuresti keskellä maata

Väite: Koska Isä, Poika ja Pyhä Henki esiintyvät joissakin Raamatun kohdissa samassa yhteydessä heidän täytyy olla yksi Jumala. Tämän ei voi kuitenkaan sanoa kertovan mitään näiden kolmen keskinäisestä suhteesta tai niiden iästä.

Edellä mainittu kastekäsky on yksi esimerkki jossa nämä kolme esiintyväT. Muissa kohdissa, ei käytetä kuitenkaaN Isää, vaan Jumalaa (yhdessä kohdassa isä jumalaa) ja selvästi jätetään Jeesus ja Pyhä Henki Jumalan ulkopuolelle, eli nämä kohdat eivät puhu kolminaisuusopin puolesta, vaan sitä vastaan:



(Kristus, Jumala ja Pyhä Henki)

2. Korinttilaisille 13:12. Tervehtikää toisianne pyhällä suunannolla. Kaikki pyhät lähettävät teille tervehdyksen. 13. Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne.

(KR 1933/38)



(Henki, Herra ja Jumala)

1. Kor 12:4. Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama; 5. ja seurakuntavirat ovat moninaiset, mutta Herra on sama; 6. ja voimavaikutukset ovat moninaiset, mutta Jumala, joka kaikki kaikissa vaikuttaa, on sama.

(KR 1933/38)



(Jumala, Poika ja Pojan Henki)

Galatalaisille 4:4. Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen, 5. lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan. 6. Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" (KR 1933/38)



(Henki, Herra ja Jumala)

Efesolaisille 4:4. yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte; 5. yksi Herra, yksi usko, yksi kaste; 6. yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa. (KR 1933/38)



(Isä Jumala, Henki, Jeesus Kristus)

Pietarin 1. kirjeen 1:2. ja jotka Isän Jumalan edeltätietämisen mukaan ovat Hengen pyhittämisen kautta valitut Jeesuksen Kristuksen kuuliaisuuteen ja hänen verellänsä vihmottaviksi. Lisääntyköön teille armo ja rauha. 3. Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta, (Jumala, henki ja Jeesus Kristus). (KR 1933/38)



Hyvin huomioitavaa on että kolminaisuudessa sanotaan olevan kolme persoonaa ja nimenomaan tässä järjestyksessä: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Olisi myös mielenkiintoista tietää miksi tämä järjestys on keksitty. Isästä puhutaan siis kolminaisuuden 1. Persoonana, Poikaa kolminaisuuden 2. Persoonana ja Pyhä Henkeä kolminaisuuden 3. Persoonana. (Tämä järjestys ei kuitenkaan tarkoita, että kolminaisuusopin mukaan olisi eriarvoisia persoonia.)



On totta, että alussa Jumala loi maailman ja Henki liikkui vetten päällä ja Jumala sanoi: ”tehkäämme ihminen kuvaksemme”. Se että nämä kolme Isä, Poika Ja Pyhä Henki olivat mukana luomisessa ei kuitenkaan todista, että he olisivat kaikki yhdessä Luoja. Johannes sanoo maailman luodun Sanan [Jeesuksen] välityksellä. Eli hän oli Jumalaa auttamassa, mutta ei itse Luoja


Vertaa:

Markus 13:32. Mutta siitä päivästä tai hetkestä ei tiedä kukaan, eivät enkelit taivaassa, eikä myöskään Poika, vaan ainoastaan Isä.

1. Timoteukselle 5:21. Minä vannotan sinua Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen ja valittujen enkelien edessä, että noudatat tätä, tekemättä ennakolta päätöstä ja ketään suosimatta

Enkeleitä ei näistä jakeista huolimatta oteta mukaan kolminaisuuteen, mutta trinitaarien perusteluiden perusteella voitaisiin tähänkin päättyä. Myös Aabrahan, Iisak ja Jaakob mainitaan monesti kolmikkona.


Matteus 3:16. Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä. 17. Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt." (KR 1933/38)



Tässäkin kolme esiintyvät yhdessä, mutta tämäkään ei todista mitään sen puolesta, että nämä olisivat samaa Jumaluutta.



Johannes 1:23. Hän sanoi: "Minä olen huutavan ääni erämaassa: 'Tehkää tie tasaiseksi Herralle', niinkuin profeetta Esaias on sanonut."
(KR 1933/38)

Jesaja 40:3. Huutavan ääni kuuluu: "Valmistakaa Herralle tie erämaahan, tehkää arolle tasaiset polut meidän Jumalallemme.

(KR 1933/38)



Suomenkielisistä Kirkkoraamatuista saa sen kuvan johannes kastajan sanoneen, että tuota tietä astelisi Herra (VT:n YHWH). Tunnustetut kansainväliset Raamatun käännökset eivät kuitenkaan tue tätä, koska niissä käännetään jahven (herran) tie. On myös huomionarvoista se, että Johannes Kastaja jätti VT:n lainauksesta lopun pois, jossa sanotaan että se tie tehdään meidän Jumalalle. sitä hän tuskin olisi tehnyt, jos hän olisi halunnut kirjaimellisesti ymmärrettävän, että tietä kävelee Jumala. Se että tie tehtiin Jahvelle ei tarkoita sitä, että hän olisi sitä kirjaimellisesi astellut, koska kaikki mukaan lukien tiet tehdään tietenkin YHWH:lle, koska hän omistaa kaiken.

Johannes 1:23. Sanoi: "Minä olen huutavan ääni erämaassa: 'Tehkää Herran tie suoraksi', niin kuin profeetta Jesaja on sanonut." (Aapeli Saarisalon UT)


Vertaa:

Jesaja 11: 16. Siitä tulee valtatie hänen kansansa jäännökselle, joka on jäljellä Assurissa, niinkuin tuli Israelille silloin, kun se Egyptin maasta lähti. (KR 1933/38)

Filippiläisille 2:6. joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen, 7. vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen; 8. hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti. 9. Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman, 10. niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat, 11. ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra

Filippiläisille 2:6. joka Jumalan muotoisena ollessaan ei katsonut saaliikseen olla Jumalan vertainen, (Aapeli Saarisalon UT)



Filippiläisille 2:6. Hänellä oli Jumalan muoto, mutta hän ei pitänyt kiinni oikeudestaan olla Jumalan vertainen (KR 1992)



Filippiläisille 2:6. Vaikka hänellä oli Jumalan muoto*, hän ei pitänyt voittamanaan etuna* olla Jumalan vertainen. (Jumalan Kansan Raamattu)


Filipipiläisille 2:6. jolla tosin oli Jumalan muoto, mutta Hän ei pitänyt tavoittelemisen arvoisena olla Jumalan kaltainen, (Raamattu 2005)

Filipipiläisille 2:6. who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal to God, (Youngs Literal Translator)


Filipipiläisille 2:6. Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: (King James Version)

Tämä kohta ei todellakaan tue kolminaisuutta (vaikka sitä sen perustelemiseen käytetäänkin), koska siinä täysin yksiselitteisesti sanotaan, ettei Jeesus ollut Jumalan vertainen/kaltainen edes ennen hänen tulemistaan ihmiseksi. (Hän ei myöskään olisi voinut ottaa saaliikseen mitään mitä hänellä jo oli.) (KR 1992 ja Jumalan Kansan Raamattu kääntävät jakeen alun yleisen käytännön vastaisesti) Jumala antoi Jeesukselle nimen, joka on muita nimiä korkeampi, koska Jeesuksen nimi on ainoa, jossa on pelastus. Ja siis huom. antoi.


2. Korinttilaisille 13:13. Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne

Vaikka tässä esiintyvät kolminaisuusopin persoonat samassa jakeessa tuodaan tässäkin selvästi esille Jumalan olevan eri kuin Jeesus ja korostetaan heidän eroaan. Ja se, että nämä kolminaisuusopin persoonat mainitaan yhdessä ei todista että nämä olisivat muuta kuin olemassa. Ei siis että nämä kaikki kolme olisivat kaikki ikuisia, Kaikkivaltiaita, yhtä vahvoja voimassaan, tasavertaisia, palvottavia tai että nämä olisivat yhden jumaluuden persoonallisuuksia


Matteus 1:23. "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.


Jesaja 8: 5. Ja Herra puhui jälleen minulle ja sanoi: 6. "Koska tämä kansa halveksii Siiloan hiljaa virtaavia vesiä ja iloitsee Resinin ja Remaljan pojan kanssa, 7. niin katso, sentähden Herra antaa tulla heidän ylitsensä virran vedet, valtavat ja suuret: Assurin kuninkaan ja kaiken hänen kunniansa; se nousee kaikkien uomiensa yli ja menee kaikkien äyräittensä yli, 8. ja se tunkeutuu Juudaan, paisuu ja tulvii ja ulottuu kaulaan saakka. Ja levittäen siipensä se täyttää yliyltään sinun maasi, Immanuel.


Jotkut Sanovat, että Jeesus oli Jumala, koska hänelle annettiin nimi Jumala meidän kanssamme. Tämä nimi oli kuitenkin jo Jesajan kirjan kirjoittajalla, josta Jahve käytti Nimeä Jumala kanssamme. Eli trinitaarit eivät ole ottaneet huomioon tätä seikkaa. Hekään tuskin väittävät että ihminen joka kirjoitti Jesajan kirjaa oli Jumala.


Jesaja 9:5. Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas

Tämän kohdan kirjaimellinen tulkinta ei tule kolminaisuutta vaan ykseysoppia, jota minäkään en hyväksy. (Ykseysopilla tarkoitetaan että on olemassa yksi yksipersoonainen Jumala, joka esiintyy Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä.) Kolminaisuusoppiin ei kuulu se että Pojan eli Jeesukseen ajateltaisiin olevan Isä ja Pyhä Henki, koska kaikkia kolmea pidetään omina persooninaan. Kannattaa myös huomioida että tässä esiintyy viisi tekijää kolmen asemasta: 1) Poika, 2) Ihmeellinen neuvonantaja, 3) Väkevä Jumala, 5) Iankaikkinen isä ja 6) Rauhanruhtinas. Eikä sitä siksikään voi suoraan rinnastaan kolminaisuusoppiin. Pojasta ei myöskään tässäkään käytetä nimeä Kaikkivaltias Jumala, vaan Väkevä Jumala. Eikä Pojasta käytetä missään muuallakaan Raamatusta nimeä kaikkivaltias. Eivät edes nämä kohdat:



Matteus 28: 18. Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. (KR 1933/38)

1. Tämän Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: "Isä, hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaisi sinut; 2. koska sinä olet antanut hänen valtaansa kaiken lihan, että hän antaisi iankaikkisen elämän kaikille, jotka sinä olet hänelle antanut. 3. Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.
(KR 1933/38)


Jumala siis oli antanut Jeesukselle kaiken vallan, eli valta ei ole häneltä itseltään lähtöisin, eikä hän siksi voi olla Kaikkivaltias

Vertaa: Jeesus ei ole Isä:

Johannes 6:46. Ei niin, että kukaan olisi Isää nähnyt; ainoastaan hän, joka on Jumalasta, on nähnyt Isän. 47. Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä. (KR 1933/38)

Johannes 6:46. Isää tosin ei kukaan ole nähnyt; ainoastaan hän, joka on tullut Jumalan luota, on nähnyt Isän.

Johannes 14:" 6. Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani. 7. Jos te olisitte tunteneet minut, niin te tuntisitte myös minun Isäni; tästälähin te tunnette hänet, ja te olette nähneet hänet." 8. Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme." 9. Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'? 10. Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Niitä sanoja, jotka minä teille puhun, minä en puhu itsestäni; ja Isä, joka minussa asuu, tekee teot, jotka ovat hänen. 11. Uskokaa minua, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa; mutta jos ette, niin uskokaa itse tekojen tähden. 12. Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo minuun, myös hän on tekevä niitä tekoja, joita minä teen, ja suurempiakin, kuin ne ovat, hän on tekevä; sillä minä menen Isän tykö, 13. ja mitä hyvänsä te anotte minun nimessäni, sen minä teen, että Isä kirkastettaisiin Pojassa.


Tässä Jeesus korottaa samankaltaisuuttaan Isän kanssa, mutta toisaalta kuitenkin myös Aadam luotiin Jumalan ja Jeesuksen kaltaiseksi ja Jeesus oli toinen Aadam. Jumalaa ei siis edelleen kukaan muu kuin Jeesus ole nähnyt. Se että Jeesus on Jumalan kaltainen ei tee tätä Jumalaksi. Kaikkivaltias voi tehdä mitä haluaa ja pystyy mihin tahansa ja hän on luonut Jeesuksenkin juuri niin mahtavaksi ja kaltaisekseen kuin on halunnut.


Huomioitavaa on myös se, että myös kolminaisuusopissa korostetaan Jeesuksen ja Isän olevan omat persoonansa.


Kolossalaisille 2:9. Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti,

Kolossalaisille 2:8. Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen. 9. Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, 10. ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää, 11. ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: 12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista

Kolossalaisille 1: 19. Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi 20. ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa

ollut Jeesuksesta itsestään lähtöisin, vaan Jumala antoi sen Jeesukselle. Kun näitä asioita ymmärretään väärin ja unohdetaan Raamatun kokonaisuus syntyy omituisia oppeja, kuten oppi jossa Jeesus oli tavallinen ihminen, johon sitten myöhemmin laskeutui Jumala. Jeesuksella oli kuitenkin enemmän Jumalan Henkeä kuin muilla ihmisillä ja siksi sana koko. Kannattaa myös muistaa, että Jumala on jokaisessa joka pitää hänen käskynsä:



1. Johanneksen kirje 3:24. Ja joka pitää hänen käskynsä, se pysyy Jumalassa ja Jumala hänessä. Ja siitä me tiedämme hänen meissä pysyvän, siitä Hengestä, jonka hän on meille antanut. (KR 1933/38)





Efesolaisille 1: 17. anoen, että meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen Hengen hänen tuntemisessaan 18. ja valaisisi teidän sydämenne silmät, että tietäisitte, mikä on se toivo, johon hän on teidät kutsunut, kuinka suuri hänen perintönsä kirkkaus hänen pyhissään 19. ja mikä hänen voimansa ylenpalttinen suuruus meitä kohtaan, jotka uskomme - sen hänen väkevyytensä voiman vaikutuksen mukaan, 20. jonka hän vaikutti Kristuksessa, kun hän herätti hänet kuolleista ja asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa, 21. korkeammalle kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa, vaan myös tulevassa. 22. Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa alle ja antanut hänet kaiken pääksi seurakunnalle, 23. joka on hänen ruumiinsa, hänen täyteytensä, joka kaikki kaikissa täyttää. (KR 1933/38)