Tammelan keskiaikainen kivikirkko;

Mietin, mikä on kirkkoisä = kirkko ja isä? Ketä voi kutsua kirkkoisäksi ja miksi voi kutsua, sekä mikä korostus on asian ja teeman takana.

Tietenkin joku voi tutkia sukuaan, mutta onko tarkoitushaku tuoda sukukokous johonkin ja jokaisen on osallistuttava johonkin sukunsa -isiin- . sitä ja toinen tätä.


Tuleeko siitä jotain Paavalin- puolta ja toisenpuolta - vai voiko se nostaa Kristusta johonkin? Kirkastuuko siitä ISÄ- vai mitä tässä tapahtuu?

Tietenkin kaiken tuon ateistisen höpinöitten keskellä onhan tämä taas toisenlaista, kun muuta palstalla ei saa aikaiseksi. ts. piiri pieni pyörii ja määrätyt pyörii hyvinkin.

Jeesus opetti - olkoon puheenne on, ja on. tai ei ja ei.

Adventistipalsta - siinä viholliset hyökkää taisteluun Jumalan sanaa vastaan.

Varmaankin adventistille Herra on kattanut pöydän heidän vihollistensa eteen, ja ei heidän tarvitse peljätä vihollisten voimaa.

Sillä pöydässä on katettu sijaisuhri - pelastukseksi. Leipä ja viini.

Se kertoo, että Jumala pelastaa ja juuri sehän on tätä sapattia. -lepoa.
Adventisteille - Luoja on Jumala ja joka Pojassa loi ja siksi Adam luotuna astui sapattiin, kaikki oli sangen hyvää ja Sapatin Herra - käyskenteli hänen kanssaan.
Siis sapatti oli Jumalan työ aadamille ja siksi tämä Jumalantyö on Adamia varten.
Uusi Adam - Kristus - Sanan siemensä kautta - uudestisynnyttää elämään.
Tuo pöytäkattaus riittää pelastukseen.

Tuossa ennen leivän ja viinin siunausta Sapatin Herra otti ja pesi opetuslastensa jalat - osoittaen "tasavertaisuuden" Herran pöydässä.
Rakkaudessa hän otti leivän ja mursi jokaisen palan syöjälle sopivaksi -
"Minä olen elämän leipä" - tämä murrettu leipä - Kristuksen ruumis - sitä sovitusuhria ristillä katsellen - näen käsittämättömän rakkauden meitä kohtaan, minua kohtaan, joka murtaa maailmallisen sydämen parannukseen.
Herra - minä hukun, ilman kättesi nostetta - uuteen elämään ja tuo käsi tarttuu kiinni ja nostaa- se kannataa tässä elämässä.
Tuo pöytä, mikä on katettu eteen , Herra palvelee meitä.
Tuo maahanvuotanut veri, kertoo että uhri on kuollut. HÄN kuoli minun syntieni tähden - synnin, joka on Jumalan tahdon - eli lain rikkomista - tahdon tehdä parannuksen ja katsoa sijaiseen ja Hän lausuu ! Älä lue syyksi - hän ei tiennyt mitä oli tehnyt - mutta nyt hän tietää ja sanon - MENE - mutta älä enää SYNTIÄ tee, siis laittomuutta - rakkaudettomuutta - kuin sille naiselle - jota meinattiin synnin tähden kivittää - Jeesus on vapaus - mene - älä tee-
Älä syö siitä puusta, ja rakkaus - rakkaudentahto on katsella Ylkää - elämänpuulla, ettei syö siitä hyvän ja pahantiedonpuusta - joka on läsnä tässä elämänmatkan puutarhassa.
Halua tuosta katetusta pöydästä syödä - adventistien kanssa - se on katettu vihollisten eteen.

Mitä te viholliset sitten möyhäätte kuin meren aallot - kansakunnat.
Teidän on mentävä tuomiolle - olette hävinneet laittomuuden teillä ja muotojumalisuuksissa. Näytämme teill Kristuksen, voittomme ja hänen maljansa on huulillamme.

Onko huulillanne vihanmaljat? Siksikö möyhäätte - tämä yleisesti.

Tehtävämme ON kirkastaa Mestaria - me olemme savea - ihminen on tuhkaa ja tomua Jumalan rinnalla - kuninkaasta - kerjäläiseen. Vain mestarin pöydässä on elämä - Hänelä on iankaikkisen elämän sanat - siis me kenen tykö me menisimme - olemme menossa hääjuhlaan, Jeesus on mennyt sijaamaan paikat - kutsuttuja on, pöytään - aitovieret ja tienvierusilla kutsutaan. Tulkaa - tulkaa elävän veden ääreen ja juokaa - että virkistyisitte.
Ei tarvita huumeita - ei korvikkeita - kaikki tarpeellinen on elämänpöydästä.

Siitä on hyvä lähteä arkeen - siinä on hyvä viettää sapattia - kun Herra palvelee meitä. Ihmiset maailmassa voi tehdä kultaisia vasikoita - jopa Siionin vuorien luona - ja tehdä jumalansapalvelusta. He menevät sanojensa mukaan jumalanpalvelukseen. Palvellaanko laittomuuden henkeä - tuleeko Jumala siunaamaan laittomuutta.

Herra! Emmekö sinun nimessäsi - ?? emmekö sopii päivänteemaan.
"En tunne teitä - te laittomuudentekijät! laittomuus - joka oli kylmentänyt useimpien rakkauden - kun muotojumalisuus kielsi vaikka pienimmän käskyn ja niin opetti. Laittomuus - Jumalan tahdon vastaisuus - on hyväntiedonpuun hedelmä - joka eksyttää väärällä tiedolla.

En tunne teitä - menkää siihen tuleen joka Perkeleelle ja hänen enkeleilleen on varattu. Nuo oli Jumalan muistiinmerkityt sanat raamatussamme.

Kuuliaisuus on tärkeä sana - vaellukseen ja kysymys - mihin kuuliaisuus.
Siihen, mitä Herran pöydän kattaus - tuo esiin. - SANALLE- Sana tuomitsee.
Täällä saa vapaasti tulla ja mennä. Sitä ei kielletä keltään. Mutta se kertoo valinnasta - missä ON elämänkruunumme. Onko se heitetty Valtaistuimella istuvan jalkojenjuureen, vai onko se päässämme ja olemme pikkujumalia.

Siinä pikkujumalaisina mittaamme asioita kirkastaen sydämen tahtoelämää.

>>Mietin, mikä on kirkkoisä = kirkko ja isä? Ketä voi kutsua kirkkoisäksi ja miksi voi kutsua, sekä mikä korostus on asian ja teeman takana.>>

Katso vaikka Wikipediasta! https://fi.wikipedia.org/wiki/Kirkkoisä

Halusin näyttää kirkkojen kuvat. Tämä aloitusviesti oli kuvien näyttämisen vuoksi, kun itse kuvia katselin ensimmäisen kerran mitä löytyy.
Köyliöstä toki jotakin 1400 luvun kirkkojäämistöä pakko jotakin olla muistona.


t. jarinhotelli

Löysin kaksi kirkkoherraa lisää esipolvitutkimuksistani;

Kaikki minun esipolvitutkimukseni kirkkoherra (tai kappalaiset =Roomaan apupappi)
-myös Ortodoksi-missiossa on.

- Kaikki minun kantaisät ko. em. joista polveudun suoraan alenevassa polvessa on yhteensä kymmenen 1400-1600 lukujen "kirkkoisiä,"

Nämä;


1.) Lars Haraker Forlundius. Harjun ja Ylöjärven kappalainen. k.1677 Ylöjärvellä

2.) )Jakob Raumanus. Pirkkalan kirkkoherra. FM. s.1600 Raumalla. Kuollut 1678 Pirkkalassa.

Tässä jokainen minun kantaisä kirkkoherra t. kappalainen;

1.) Olaf Mulle, Köyliön
kirkkoherra
s. 11.1420
k. 1508 Perniö

2.) Laurentius Stuut, Tammelan kappalainen s.1520.

3.) Gregorius Michaelis Stuut (Stuth, Stut), Hämeenkyrön kirkkoherra 1549-1560.

4.) Matias Johannes Mulli, Tammelan kirkkoherra 1557-1575

5.) Johannes Mulle, Köyliö kappalainen 1512, s. 1460.

6.) Matti Stutaeus, Stuteus, Kirkkoherra 1571-1597, maakauppias, kirkkoherra s. 1550 Lounais-Suomi k. 24.1.1597 Ilmajoki. Matti Laurinpoika Stuut eli Stutaeus oli Ilmajoen toinen kirkkoherra 1571-1597.

7.) Bartolomeus Johannus, Pälkäneen kirkkoherra, kuollut 1577.

8.) Matti Matinpoika Stuut on kahdeksas kirkkoherra josta polveuden suoraan alenevassa polvessa. Hän seurasi sukuaan Ilmajoen kirkkoherrana. Ilmajoen edellisen kirkkoherran Matti Laurinpoika Stuteuksen s.1550 tappoi Flemingin sotilaat 1579. Välittömästi 1580 seurasi uusi Stuteuksen suvun nuori kirkkoherra, joka on kirkonkirjoissa kirkkoheruuden lisäksi kirjattu isännäksi alkaen vuodesta 1608.

1600 luvulla on toisen isovanhempani kantaisissä kaksi kirkkoherraa;

9.) Lars Haraker Forlundius. Harjun ja Ylöjärven kappalainen. k.1677 Ylöjärvellä

10.)Jakob Raumanus. Pirkkalan kirkkoherra. FM. s.1600 Raumalla. Kuollut 1678 Pirkkalassa.


T. jarinhotelli