kari.tolonen

Vapaa kuvaus

"Ajattelen, siis olen." (Descartes) "Minä en ajattele, minä vain olen." (Tuntematon) Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

73

Kommenttia

1182

  1. Uskonnot, myös juutalaisuus ja kristinuskokin ovat oman historiaalisen kehityksensä alaisia. Aikojen saatossa ne ovat muuntuneet ja yh muuntuvat sikäli, että ajan myötä niiden eettisen normiston sisältö muuttuu joiltakin osin ainakin. Tästä on hyvänä esimerkkinä juuri VT:n aikana voimassa ollut moniavioisuus, joka ei ollut silloin syntiä. Toinen hyvä esimerki on orjuus: tämän päivän länsimaisessa yhteiskunnassa orjien pitäminen olisi varmasti melkoista syntiä. Kuitenkaan ei ole kulunut kahta vuosisataakaan kun esim. Yhdysvaltojen puuvillapelloilla raatoivat orjalaumat kristittyjen maanomistajien hyväksi. Jos näiltä Yhdysvaltojen "syvän etelän" herrasmiehiltä olisi menty kysymään tekevätkö he syntiä omistaessaan orjia, he olisivat olleet vallan ihmeissään, että kuinka joku voi edes ajatella sellaista.
  2. Nykyiset eetiset normit ja syntikäitykset eivät kaikki ole olleet "voimassa" VT:n aikoihin , eikä myöskään päinvastoin.
  3. Gladiaattorit olivat yleensä orjia joista menestyneimmät saattoivat saada vapautuksen. Ei ole kuitenkaan varmuutta (ainakaan meikäläisellä) jatkoivatko he tämänjälkeen "ammattiaaan".
  4. Kristinuskon alkuaikoina sotilaan tai gladiaattoritaistelijan (joita heitäkin oli vapaita ammattilaisia, ei pelkästään orjia) ammattia ei oikein pidetty kristitylle sopivana - ainakaan mikäli hän oli tullut kristityksi ennen tämän ammatin valitsemista.
  5. "Gnostilainen kristillisyys oli toisella ja kolmannella vuosisadalla jKr. yksi merkittävimmistä kristillisistä suuntauksista. Tuolloin ei vielä ollut olemassa yhtä hallitsevaa kristinuskon muotoa, vaan erilaiset tulkinnat elivät rinnakkain. Kristinuskolla ei ollut virallista asemaa Rooman valtakunnassa, ja kristillinen oppi sellaisena kuin se nykyään tunnetaan oli vasta muotoutumassa. Kristityt kokoontuivat pääasiassa yksityisissä kodeissa. Näin syntyneet kristilliset seurakunnat olivat pieniä ryhmiä, joilla oli erilaisia tulkintoja kristillisestä sanomasta. Toisinajattelevia kristittyjä ei välttämättä tuomittu näissä ryhmissä. Esimerkiksi Roomassa varhaiset seurakunnat olivat eroista huolimatta suhteellisen suvaitsevaisia toisiaan kohtaan. Osoituksena tästä on muun muassa se, että gnostilaiset kristityt osallistuivat suhteellisen pitkään kristittyjen yhteisiin jumalanpalveluksiin." ( Dunderberg,Ismo, teoksesta: Nag Hammadin kätketty viisaus - gnostilaisia ja muita varhaiskristillisiä tekstejä, s.11. Juva,2001 )
  6. Muinais-Israelissa eivät uskonnolliset- ja muut yhteiskunnalliset lait olleet irrallaan toisistaan (esim.kuten ei nykyäänkään kaikissa islamilaisissa yhteisöissä). Kaikki lait olivat jumalan lakeja.

    Nykyisissä länsimaissa demokratioissa asia on toisin. Jumalan lait ja yhteiskunnallinen lainsäädäntö ovat erotettu toisistaan. Suomen tasavallassa muinais-israelilaisen sapattisäänöksen rikkominen ei ole lain rikkomista.
  7. Leo Meller puhuu tässä Kheop´sin pyramidista: " Mistä tämän rakennuksen suunnitelma tuli?
    Sen on täytynyt tulla jostakin Egyptin ulkopuolelta. Miksi? Koska sen rakentamisella oli erikoinen tarkoitus. Se rakennetiin tallentamaan matemaattista, astronomista ja raamatullista tietoa, jonka tuli todistaa raamatullisesta inspiraatiosta näinä viimeisinä päivinä. Tämä selittää rakennuksen erikoisen arkkitehtoonisen muodon ja sen sisäisen rakenteen luonteen. Se sinetöitiin siksi, että se voisi armotalouden viimeisinä päivinä paljastaa viestinsä uskottomalle maailmalle."
    (Meller, Leo: Sirppi Egyptin yllä, s.102, Saarijärvi,1976)
  8. kummi, ´isä´ tai ´äiti jumalassa´
    Kummin tehtävänä on YHDESSÄ vanhempien kanssa huolehtia lapsen kristillisestä kasvatuksesta.
  9. Mooseksen kirjat ovat sysntyneet monen tekijän toimesta varsin pitkän ajan kuluessa. Myös lakeja ja säädöksiä on pikkuhiljaa tullut lisää, ilmeisesti ainakin Esraan (n.440 eKR.) saakka, jota ainakin jotkut pitävät viimeisen Mooseksen kirjojen laitoksen "editorina". Ensimmäiset "laitokset" Mooseksen kirjoista saattavat olla Salomonin ajalta.
  10. >> Ensinnäkin Moosekseksen nimi. Se ei ole israelilainen, vaikka tällaisen käsityksen voisi saada huomautuksesta, jonka faaraon tytär esittää annettuaan pojalle nimen: "Sillä minä olen vetänyt hänet ylös (hepreaksi masa) vedestä." On vaikeata otaksua että prinsessa olisi puhunut hereaa. Jos hän antoi poikalapselle nimen, se oli varmaan egyptiläinen. Mooses onkin egyptiläinen nimi. Se on lyhennetty ja sitä on alkujaan käytetty jonkin jumalan nimen yhteydessä nimityypissä "( se ja se jumala) on synnyttänyt" ( = sen ja sen lapsi). Jos Israelissa olisi sepitetty myöhäisaikana tarina kansan vapauttajasta, olisi hänelle varmasti annettu israelilainen nimi.
  11. varmaan mitään sanoa. Surun ja ahdistuksen tullessa tarpeeksi suuriksi hurskaimmatkin lohdutuksen sanat voivat tuntua pelkältä sanahelinältä. Ehkä paras olisi vain olla läsnä: antaa toiselle läsnäolonsa hylkäämättä ja karttamatta häntä. - Ehkä joku raamatunlause sopivalla hetkellä lausuttuna, esim. Room.8:38-39, voisi muistuttaa kristillisestä toivosta.
  12. VT:n aikaan taidettiin ajatella maan olevan meressä kelluva litteä levy, jonka keskustassa oma pyhä kaupunki, juutalaisten tapauksessa Jerusalem, sijaitsi.

    Antiikin aikana tosin eräs kreikkalainen filosofi (äkkipäätä en muista kuka) keksi maan pallonmuotoisuuden mutta tämä asia unohtui ja jäi ptolemaiolaisen maailmankuvan jalkoihin aina keskiajan loppuun asti.
  13. Mitä aloittaja tarkoittaa tarkasti ottaen alkuseurakunnalla? Tarkoittaako hän Jeesuksen lähintä opetuslapsipiiriä(apostoleita)? Vai Jerusalemin juutalaisista koostuvaa seurakuntaa? Vai sekä apostolisen ajan juutalais- ja hellenistikristittyjä yhdessä? Vai apostolisen ajan jälkeistä alkukirkkoa?
  14. Ei Mooseksen aikaan vielä mitään yösnousemususkoa ollut. Sellainen alkoi kai pikkuhiljaa kehittyä Baabelin pakkosiirtolaisuuden aikoihin todennäköisesti Zarathustralaisuuden vaikutuksesta "Baabelin virtain vierillä".
  15. >>Katso Jumalan tekoja; sillä kuka voi sen suoristaa minkä hän on vääräksi tehnyt?
  16. Mahtaisiko osaltaan johtua siitä, että kristityt ovat mm. juutalaisuudesta omineet valitun kansan käsitteen ja soveltaneet sen omalle kohdalleen, pitäen itseään Tosi-Israelina.

    Pelastus-ajatuksella lienee taas jotakin tekemistä sen kanssa, että kristinuskon synnyn aikoina Lähi-Idässä ja Välimeren maissa odotettiin ja pelättiin silloista maailmaa uhkaavaa suurta katastrofia. - Viimeksimainitusta en valitettavasti muista sen enempää: ehkä joku tietoniekka, antiikin tuntija, osaa sanoa asiasta enemmän.
  17. Jos uskot olevasi Jumalan asialla niin varmaan oletkin. Mutta....Kukaties tuo sinun helvettiin tuomitsemasi väärässä oleva, syntinen, eksynyt, on myöskin Jumalan asialla: antaahan tuo "piru parka" sinulle viheliäisyydessään mahdollisuuden olla sitä kaikkea mitä olet häneen verrattuna.
  18. >>..., ne jotka torjuvat Jumalan työn muistomerkin - Raamatun sapatin - ja valitsevat sunnuntain kunnioittamisen täysin tietoisina siitä, että se ei ole Jumalan asettama pyhän päivä, vastaanottavat "pedon merkin".
  19. >>...Sapatti käsky on ainoa joka on ollut maailman luomisesta,eli,alusta...
  20. Jeesus Siirakin kirja kuuluu VT:n ns. apokryfikirjoihin. Nämä apokryfikirjat löytyvät mm. suurimmista suomalaisista perheraamatuista vaikkei niitä ns. tavallisessa kirkkoraamatussa olekaan.
    21. 38 / 60
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt