inti
🌨🌨🌨🌧🌧🪽🌧🌧🌧️🌧️🌧️
🌀individualistinen dualisti💧
📐🌊🌊🐬🐋🌊🌊🏝️🏝️👨🌾🌱
- Olet siellä missä mielesi sijaitsee nyt 🕒
- Fyysinen olemus on kuin pilvi, mutta mieli on kuin kallio
Muoto
〰️〰️〰️〰️~~
Olemassaolo
〰️〰️〰️〰️~~
Aine
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia171 aloitusta · 4545 kommenttia
- Onkohan yhtään maata, jossa kaikki neljä kohtaa olisivat jo toteutuneet? DDR?
- Myös spaghettihirviö on huva. Se lomittaa lonkeroillaan kaukanakin toisistaan sijaitsevia hiukkasia.
- Platonis-aristoteelis-tomismia voisi kai kuvailla sotkan munalla. Se voisi toimia yhdistävänä tekijänä katolisen ja luterilaisen kirkon välillä. Kansallisromantiikkaakin saataisiin mukaan.
- Ilmeisesti vain Jumala on olemassa.
- "verileikkeihin"
Onto todella näin vai pitikö olla "vesileikkeihin"? - STT Info: Väitös: Uskonkokemuksen välittömyys selittää miksi Luther haastoi aikansa skolastisen teologian 24.1.2017 09:46:48
"Karimiehen mukaan Luther seuraa ajattelussaan augustinolais-platonista todellisuuskäsitystä siten, että Jumalan tunteminen tapahtuu uskon valon kautta.
− Keskeistä tämän kaltaisessa ajattelussa on olemisen ymmärtäminen partisipaatioksi eli osallisuudeksi valoon, jonka kirkkaus kasvaa tultaessa lähemmäs Jumalaa ja hämärtyy käännyttäessä hänestä pois, väittelijä tiivistää.
Tietoteoriassa Lutherin platonismi näkyy uskon valon käsittämisessä jumalalliseksi valoksi, joka aidosti tavoittaa Jumalan, ei metaforaksi kirkon opeista tai muista ihmisen ja Jumalan välillä olevista luoduista rakenteista, kuten esimerkiksi katolisen kirkon keskeinen teologi Tuomas Akvinolainen ajattelee."
Tuo partisipaatio on mielenkiintoinen käsite. Ihmisen koko olemassaolokin on osallisuutta olemassaoloon (Jumalan mahdollistamaan)? Luomakunta on jakamaton kokonaisuus ja ihminen on osallinen siitä. - Miten voi keskustella kun vastapuoli canceloidaan?
- Kirkon ongelma lienee siinä, että kun ollaan aktiivisesti luomassa sisäistä tyhjiötä, niin se tyhjiö täyttyy kaikenlaisella.
- Toiset syövät kananlihaa tappamatta itse kanoja. Toiset syövät kalaa pyydystäen ja tappaen itse kalat. Kanalihan syöjien pitäisi paheksua kalaa syöjiä? Meidän pitäisi paheksua sekä sotilaita että kalastajia? Jeesuksen opetukset viittaavat hierarkiseen todellisuuteen. Hän halusi ihmisten siirtyvän tasolle kolme. Rauha on mahdollista vain jos kaikki ihmiset siirtyvät tasolle kolme. Syntiinlankeemus oli tason kolme menetys, jonka jälkeen ihminen oli vain sielu ja ruumis. Tasolla kolme oleva ihminen ei tapa. Voisiko tasolla kolme oleva ihminen kuitenkin käyttää hyväkseen tason kaksi ihmisiä houkuttelemalla heitä tekemään sellaista mitä ei itse halua tehdä (langennut enkeli)?
- Apologetiikka taitaa poistua tarpeettomana kirkosta Kansanlähetyksen mukana.
Jari Jolkkonen: "Mitä luterilainen kirkko voi antaa apologetiikkaan? Toivottavasti kestätte, jos vastaan suoraan: Eipä juuri mitään. Tai pääasiassa varoittavia esimerkkejä siitä, miten ei ainakaan kannata toimia." - Tarvitaan substantiaalinen muutos. Substanssi ja aksidenssit voidaan erottaa toisistaan - sitä, mitä jokin on (sen perusolemus), ei voida pelkistää sen mitattavissa oleviin ominaisuuksiin.
- Sotiminen kuuluu sotilasluokalle. Papistolle se ei sovi.
- Raamatussa tosiaankin profeetat nuhtelevat kansaa (ja johtomiehiä) jumalattomasta menosta.
- Jotkut modernit piirteet ovat uhkaavia.
- "Jos koet modernit piirteet uhkaavina, niin käytätkö silti teknologiaa tai viestintävälineitä aktiivisesti?"
Viestintävälineet ovat toki hyödyllisiä, mutta ne ovat hyödyllisiä myös rikollisille. Varsinkin nyt AI-aikakaudella. Teknologian riskit on syytä tiedostaa. Esimerkiksi Iranin ydinase tuottaisi suurta uhkaa. - Esimerkiksi lentoliikenne häiritsee intiaanien pyhiä rituaaleja.
- Jos ei usko, niin ei tule uskollaan autuaaksi.
- Kuulostaa aivan Etelä-Amerikan viidakossa eristyksissä asuvalta intiaaniheimolta, Asuessaan eristyksissä he ovat välttyneet perisynniltä (ainakin Aatamista lähteneeltå).
- Luonnollisesti herää kysymys entäpä jos ei usko.
- Eurovision laulukilpailutkaan eivät ole pelkkää musiikkia. Niissäkin on runollista mielikuvitusta. Maailmaa pyritään muuttamaan.