Guruja, joogeja ja filosofeja. Intian filosofiaa
sivulta 291
Tarja Kallio-Tamminen
"Hindulaisessa, buddhalaisessa ja jainalaisessa traditiossa joogan henkiset harjoitukset nähdään usein uskonnon osana, mutta jooga voidaan myös erottaa uskonnosta. uskonto liittyy enemmän kulttuuriin, arvoihin, uskomuksiin ja rituaaleihin, kun taas jooga keskittyy itsensä toteuttamiseen ja perimmäisen todellisuuden suoraan havaitsemiseen. Tässä mielessä jooga ja uskonto voivat täydentää toisiaan. Sri Ramakrishna vertasi uskontoa kuoreen ja suoraa kokemusta ytimeen. Molempia tarvitaan, mutta ytimeen ei voi päästä käsiksi ennen kuin kuori on poistettu. joogan näkökulmasta materialisti ja uskovainen tyytyvätkin molemmat tarkastelemaan pelkkää kuorta vähän eri puolilta.
Tiede ja uskonto voivat molemmat tarjota ihmiselle käyttökelpoisia välineitä hänen pyrkiessään ymmärtämään ja jäsentämään kohtaamaansa todellisuutta, mutta voidaan kysyä, tavoittaako kumpikaan niistä mitään lopullisia totuuksia? Paraskaan kuvaus ei voi vangita piiriinsä elämän ja todellisuuden koko syvyyttä ja rikkautta sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Jokainen rajallinen totuus voi virheellisesti sovellettuna johtaa kehitystä harhaan, niin yksilön kuin koko yhteiskunnan tasolla. vastuu uskomusten ja teorioiden käytössä erilaisissa tilanteissa jää aina yksilölle, jonka on viime kädessä luotettava omaan sisäiseen harkintaansa. Se, millaiseksi kukin todellisuuden ymmärtää, määrittää pitkälle hänen tekonsa. Aineellisen maailman lainalaisuuksien ohella sisäinen kuuntelu, vastuuntunto ja korkeat ihanteet, kuten Platonin korostamat hyvyys, kauneus ja totuus, voivat ohjata ihmisen valintoja. Ainakin ihmisessä ulkoinen ja sisäinen maailma yhdistyvät.
sivulta 292
Onko intialainen ajattelu sukua modernille fysiikalle?
Moderni fysiika ja Intialainen filosofia ovat sisällöltään ja metodeiltaan yhtä etäällä toisistansa kuin itä lännestä. Silti näiden erilaisten traditioiden vuoropuhelu voisi olla tulevaisuutemme kannalta toivottavaa.
Kvanttifysiikka on ososittanut uuden ajan alussa omaksutun hiukkasmekaanisen todellisuuskuvan rajoittuneeksi, ja sen myötä käytössämme on empiirisesti testattu työkalu, jonka valossa voidaan arvioida vakiintuneita käsityksiä niin todellisuuden perusluonteesta, mentaalisen ja aineellisen aspektin suhteesta, kuin ihmisen asemasta todellisuudessa, Mikä on uskottavaa nykytiedon valossa ja minkälaiset seuraamukset erilaisilla uskomuksilla olisi? Tällaiset maailmankuvan perusteisiin liittyvät kysymykset voivat vaikuttaa teoreettisilta, mutgta niillä on ratkaiseva merkitys kaiken inhimillisien toiminnan ohjaamisessa.
Länsimaisen tieteellinen traditio on materialisminsa myötä keskittynyt ulkomaailman objektiivisiin ilmiöihin. Se ei ole juurikaan tuottanut välineitä ihmisen introspektiivisten kykyjen tutkimiseen tai kehittämiseen, mikä on muodostunut idän kontemplatiivisten traditioiden pääasiallisen mielenkiinnon kohteen. Traditiot eivät ole tähän mennessä paljonkaan vaikuttaneet tosiinsa, mutta esimerkiksi uudet aivotoiminnan kuvantamisen menetelmät voivat tarjota mahdollisuuden tiiviimmälle yhteistyölle. Vuorovaikutus voisi luonnollisesti olla syvempääkin. Esimerkiksi Wallace on ehdottanut, että meidän pitäisi yhdistää idän ja lännen kalliisti hankittujen traditioiden parhaat piirteet ja kehittää tiede, joka kattaisi koko todellisuuden, mukaan luettuina kaikki mieleen ja energiaan liittyvät subjektiiviset ilmiöt. 32
jatkuu
sivulta 291
Tarja Kallio-Tamminen
"Hindulaisessa, buddhalaisessa ja jainalaisessa traditiossa joogan henkiset harjoitukset nähdään usein uskonnon osana, mutta jooga voidaan myös erottaa uskonnosta. uskonto liittyy enemmän kulttuuriin, arvoihin, uskomuksiin ja rituaaleihin, kun taas jooga keskittyy itsensä toteuttamiseen ja perimmäisen todellisuuden suoraan havaitsemiseen. Tässä mielessä jooga ja uskonto voivat täydentää toisiaan. Sri Ramakrishna vertasi uskontoa kuoreen ja suoraa kokemusta ytimeen. Molempia tarvitaan, mutta ytimeen ei voi päästä käsiksi ennen kuin kuori on poistettu. joogan näkökulmasta materialisti ja uskovainen tyytyvätkin molemmat tarkastelemaan pelkkää kuorta vähän eri puolilta.
Tiede ja uskonto voivat molemmat tarjota ihmiselle käyttökelpoisia välineitä hänen pyrkiessään ymmärtämään ja jäsentämään kohtaamaansa todellisuutta, mutta voidaan kysyä, tavoittaako kumpikaan niistä mitään lopullisia totuuksia? Paraskaan kuvaus ei voi vangita piiriinsä elämän ja todellisuuden koko syvyyttä ja rikkautta sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Jokainen rajallinen totuus voi virheellisesti sovellettuna johtaa kehitystä harhaan, niin yksilön kuin koko yhteiskunnan tasolla. vastuu uskomusten ja teorioiden käytössä erilaisissa tilanteissa jää aina yksilölle, jonka on viime kädessä luotettava omaan sisäiseen harkintaansa. Se, millaiseksi kukin todellisuuden ymmärtää, määrittää pitkälle hänen tekonsa. Aineellisen maailman lainalaisuuksien ohella sisäinen kuuntelu, vastuuntunto ja korkeat ihanteet, kuten Platonin korostamat hyvyys, kauneus ja totuus, voivat ohjata ihmisen valintoja. Ainakin ihmisessä ulkoinen ja sisäinen maailma yhdistyvät.
sivulta 292
Onko intialainen ajattelu sukua modernille fysiikalle?
Moderni fysiika ja Intialainen filosofia ovat sisällöltään ja metodeiltaan yhtä etäällä toisistansa kuin itä lännestä. Silti näiden erilaisten traditioiden vuoropuhelu voisi olla tulevaisuutemme kannalta toivottavaa.
Kvanttifysiikka on ososittanut uuden ajan alussa omaksutun hiukkasmekaanisen todellisuuskuvan rajoittuneeksi, ja sen myötä käytössämme on empiirisesti testattu työkalu, jonka valossa voidaan arvioida vakiintuneita käsityksiä niin todellisuuden perusluonteesta, mentaalisen ja aineellisen aspektin suhteesta, kuin ihmisen asemasta todellisuudessa, Mikä on uskottavaa nykytiedon valossa ja minkälaiset seuraamukset erilaisilla uskomuksilla olisi? Tällaiset maailmankuvan perusteisiin liittyvät kysymykset voivat vaikuttaa teoreettisilta, mutgta niillä on ratkaiseva merkitys kaiken inhimillisien toiminnan ohjaamisessa.
Länsimaisen tieteellinen traditio on materialisminsa myötä keskittynyt ulkomaailman objektiivisiin ilmiöihin. Se ei ole juurikaan tuottanut välineitä ihmisen introspektiivisten kykyjen tutkimiseen tai kehittämiseen, mikä on muodostunut idän kontemplatiivisten traditioiden pääasiallisen mielenkiinnon kohteen. Traditiot eivät ole tähän mennessä paljonkaan vaikuttaneet tosiinsa, mutta esimerkiksi uudet aivotoiminnan kuvantamisen menetelmät voivat tarjota mahdollisuuden tiiviimmälle yhteistyölle. Vuorovaikutus voisi luonnollisesti olla syvempääkin. Esimerkiksi Wallace on ehdottanut, että meidän pitäisi yhdistää idän ja lännen kalliisti hankittujen traditioiden parhaat piirteet ja kehittää tiede, joka kattaisi koko todellisuuden, mukaan luettuina kaikki mieleen ja energiaan liittyvät subjektiiviset ilmiöt. 32
jatkuu
Vastaukset 5
Vanhimmat
Tällaisen tutkimusohjelman kehittäminen edellyttäisi paitisi ennakkoluulottomuutta myös valmiutta omaksua ainakin alustavasti uusia hypoteeseja todellisuuden luonteesta. Nykytiedon valossa voidaan perustellusti sanoa, että kuilu materian ja tietoisuuden välillä on pienenemässä, mutta kenelläkään ei ole lopullisia vastauksia siihen, miten fysiikan abstraktit teoriat pitäisi tulkita. Puntaroidessaan kysymystä, olisiko mielekästä puhua psykofyysisestä todellisuudesta vai informaatiosta todellisuuden perustana vai ehkä vedalaisesta yhtenäiskentästä, luontoa tulkitseva filosofi voi vain toivoa kykenevänsä Platonin tai Herakleitoksen tavoin löytämään tien sellaiseen kaikkeuden logokseen, ideaaliseen maailmaan, jossa tietoa saa luonnon järjestykseen eläytymällä.
Olipa tällainen aistein havaittavan todellisuuden taustalla oleva korkeampi taso totta tai tarua, todellisuuden luonteen parempaan ymmärtämiseen tuskin on oikotietä. Todellisuuskäsityksen uudistaminen edellyttää kokeellisen evidenssin tuntemusta ja mahdollisimman selkeätä ajattelua. mieli on vapautettava vanhentuneiden ehdollistumien ja mielikuvien kahleista, kuten tapahtui uuden ajan taitteessa. Silloin päädyttiin materialismiin, mutta nyt käytössämme ovat ainekset, joista voi rakentaa myös sellaisen maailmankuvan, jossa tiede ja henkisyys eivät ole toistensa vastakohtia.
Tulevaisuus riippuu omista valinnoistamme: kussakin tilanteessa voimme toteuttaa vain sen, minkä parhaaksi ymmärrämme. Jos verrataan läntistä tiedettä ja kontemplatiivista metodia, yksi suuri ero niiden painotuksessa on suhde eettisiin kysymyksiin. Fysiikan opiskelijoita ohjataan ilmiöiden hallintaan kiinnittämättä juurikaan huomiota valitun lähestymistavan muihin seuraamuksiin, kun taas mietiskelijöitä ohjataan alusta lähtien moraaliseen vastuuntuntoon. Sellaisten henkisten mielentilojen kuin ystävällisyyden, kärsivällisyyden ja säälin on korvattava itsekkyys ja vihamielisyys ennen kuin korkeampien tietoisuudentilojen tavoittelun voi edes aloittaa."
.
Sitten kun olette antaneet sellaisten henkisten mielentilojen kuin ystävällisyyden, kärsivällisyyden ja säälin korvata itsekkyyden ja vihamielisyyden, niin sitten voitte aloittaa korkeampien tietoisuudentilojen tavoittelun.
http://www.ksml.fi/yhteiso/keskustelu/posts/list/43661.htm
http://www.tiede.fi/keskustelut/tahtitiede-ja-avaruus-f6/pohjoisnapaa-pohjoisemammaksi-ei-voi-menna-t54203.html
.
Kirjoista otettujen oitkien suorien lainausten postaaminen EI ole keskustelua. Lisäksi se saattaa rikkoa tekijänoikeuksia.
Niin ja vaikea on löytää yhtäläisyyttä fysiikan ja aloituksen välillä. EI mulle avaudu ainakaan, tuskin olen ainoa.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu, pretium quis, sem. Nulla consequat massa quis enim. Donec pede justo, fringilla vel, aliquet nec, vulputate eget, arcu. In enim justo, rhoncus ut, imperdiet a, venenatis vitae, justo. Nullam dictum felis eu pede mollis pretium. Integer tincidunt. Cras dapibus. Vivamus elementum semper nisi. Aenean vulputate eleifend tellus. Aenean leo ligula, porttitor eu, consequat vitae, eleifend ac, enim. Aliquam lorem ante, dapibus in, viverra quis, feugiat a, tellus. Phasellus viverra nulla ut metus varius laoreet. Quisque rutrum. Aenean imperdiet. Etiam ultricies nisi vel augue. Curabitur ullamcorper ultricies nisi. Nam eget dui.
Etiam rhoncus. Maecenas tempus, tellus eget condimentum rhoncus, sem quam semper libero, sit amet adipiscing sem neque sed ipsum. Nam quam nunc, blandit vel, luctus pulvinar, hendrerit id, lorem. Maecenas nec odio et ante tincidunt tempus. Donec vitae sapien ut libero venenatis faucibus. Nullam quis ante. Etiam sit amet orci eget eros faucibus tincidunt. Duis leo. Sed fringilla mauris sit amet nibh. Donec sodales sagittis magna. Sed consequat, leo eget bibendum sodales, augue velit cursus nunc, quis gravida magna mi a libero. Fusce vulputate eleifend sapien. Vestibulum purus quam, scelerisque ut, mollis sed, nonummy id, metus. Nullam accumsan lorem in dui. Cras ultricies mi eu turpis hendrerit fringilla. Vestibulum ante ipsum primis in faucibus orci luctus et ultrices posuere cubilia Curae; In ac dui quis mi consectetuer lacinia.
Nam pretium turpis et arcu. Duis arcu tortor, suscipit eget, imperdiet nec, imperdiet iaculis, ipsum. Sed aliquam ultrices mauris. Integer ante arcu, accumsan a, consectetuer eget, posuere ut, mauris. Praesent adipiscing. Phasellus ullamcorper ipsum rutrum nunc. Nunc nonummy metus. Vestibulum volutpat pretium libero. Cras id dui. Aenean ut eros et nisl sagittis vestibulum. Nullam nulla eros, ultricies sit amet, nonummy id, imperdiet feugiat, pede. Sed lectus. Donec mollis hendrerit risus. Phasellus nec sem in justo pellentesque facilisis. Etiam imperdiet imperdiet orci. Nunc nec neque. Phasellus leo dolor, tempus non, auctor et, hendrerit quis, nisi.
Curabitur ligula sapien, tincidunt non, euismod vitae, posuere imperdiet, leo. Maecenas malesuada. Praesent congue erat at massa. Sed cursus turpis vitae tortor. Donec posuere vulputate arcu. Phasellus accumsan cursus velit. Vestibulum ante ipsum primis in faucibus orci luctus et ultrices posuere cubilia Curae; Sed aliquam, nisi quis porttitor congue, elit erat euismod orci, ac placerat dolor lectus quis orci. Phasellus consectetuer vestibulum elit. Aenean tellus metus, bibendum sed, posuere ac, mattis non, nunc. Vestibulum fringilla pede sit amet augue. In turpis. Pellentesque posuere. Praesent turpis.
Aenean posuere, tortor sed cursus feugiat, nunc augue blandit nunc, eu sollicitudin urna dolor sagittis lacus. Donec elit libero, sodales nec, volutpat a, suscipit non, turpis. Nullam sagittis. Suspendisse pulvinar, augue ac venenatis condimentum, sem libero volutpat nibh, nec pellentesque velit pede quis nunc. Vestibulum ante ipsum primis in faucibus orci luctus et ultrices posuere cubilia Curae; Fusce id purus. Ut varius tincidunt libero. Phasellus dolor. Maecenas vestibulum mollis diam. Pellentesque ut neque. Pellentesque habitant morbi tristique senectus et netus et malesuada fames ac turpis egestas.
In dui magna, posuere eget, vestibulum et, tempor auctor, justo. In ac felis quis tortor malesuada pretium. Pellentesque auctor neque nec urna. Proin sapien ipsum, porta a, auctor quis, euismod ut, mi. Aenean viverra rhoncus pede. Pellentesque habitant morbi tristique senectus et netus et malesuada fames ac turpis egestas. Ut non enim eleifend felis pretium feugiat. Vivamus quis mi. Phasellus a est. Phasellus magna.
In hac habitasse platea dictumst. Curabitur at lacus ac velit ornare lobortis. Curabitur a felis in nunc fringilla tristique. Morbi mattis ullamcorper velit. Phasellus gravida semper nisi. Nullam vel sem. Pellentesque libero tortor, tincidunt et, tincidunt eget, semper nec, quam. Sed hendrerit. Morbi ac felis. Nunc egestas, augue at pellentesque laoreet, felis eros vehicula leo, at malesuada velit leo quis pede. Donec interdum, metus et hendrerit aliquet, dolor diam sagittis ligula, eget egestas libero turpis vel mi. Nunc nulla. Fusce risus nisl, viverra et, tempor et, pretium in, sapien. Donec venenatis vulputate lorem.
On se copypaste sitten hauska keksintö.
Yksinkertainen käyttöesimerkki
{{Multicol}}
Ensimmäinen sarake: Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum
{{Multicol-break}}
Toinen sarake: Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum
{{Multicol-break}}
Kolmas sarake: Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum
{{Multicol-end}}
Lopputulos näyttää tältä
Ensimmäinen sarake: Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum, liirum laarum. Liirum laarum