Ristille naulittu muuttumaton ja iankaikkinen Jumala

Tässä on kaksi kuolemaa. Kuolema ja ristin kuolema. Ensimmäinen ja toinen kuolema:

Filippiläiskirje 2:5-8
' Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli, joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen, vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen; hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti. '

Jeesukselle nämä kuolemat tulivat käänteisessä järjestyksessä. Ensin toinen (ristin kärsimys) ja sitten ensimmäinen, ruumiillinen kuolema.

2. Korinttilaiskirje 3:7-11
' Mutta jos jo kuoleman virka, joka oli kirjaimin kaiverrettu kiviin, ilmestyi kirkkaudessa, niin etteivät Israelin lapset kärsineet katsella Mooseksen kasvoja hänen kasvojensa kirkkauden tähden, joka kuitenkin oli katoavaista, kuinka paljoa enemmän onkaan Hengen virka oleva kirkkaudessa! Sillä jos kadotustuomion virka jo oli kirkkautta, niin on vanhurskauden virka vielä paljoa runsaammassa määrin kirkkautta. Sillä se, millä ennen oli kirkkaus, on tämän rinnalla kirkkautta vailla, tämän ylenpalttisen kirkkauden tähden. Jos sillä, mikä on katoavaista, oli kirkkaus, niin vielä paljoa enemmän on sillä, mikä on pysyväistä, oleva kirkkautta. '

Kuolema/kadotus on lain kirous. Kristus tuli kiroukseksi:

Galatalaiskirje 3:13-14
'Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme — sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" — että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen. '

Kristus on sekä kadotuksen että pelastuksen tuoksu:

2. Korinttilaiskirje 2:15-17
'Sillä me olemme Kristuksen tuoksu Jumalalle sekä pelastuvien että kadotukseen joutuvien joukossa: näille tosin kuoleman haju kuolemaksi, mutta noille elämän tuoksu elämäksi. Ja kuka on tällaiseen kelvollinen? Sillä me emme ole niinkuin nuo monet, jotka myyskentelevät Jumalan sanaa; vaan puhtaasta mielestä, niinkuin Jumalan vaikutuksesta, Jumalan edessä, me Kristuksessa puhumme.'

Kristus tuoksuu kadotukselta, koska hän on kärsinyt kuin kadotetut ristillä, myös niiden puolesta jotka eivät usko eivätkä pelastu. Jeesus itse ilmaisi sen, että hänet hylättiin ristille kuin syntiset:

Matteus 27:46
'Ja yhdeksännen hetken vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä sanoen: "Eeli, Eeli, lama sabaktani?" Se on: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit? '

Jumala tuli itse hylätyksi Jeesuksessa, että hänen ei tarvitsisi hylätä meitä ihmisiä, jotka toisin kuin Jeesus, olemme kaikki tehneet pahaa ja olleet pahoja.

Hän tuli kiroukseksi ja on tuomioksi niille jotka eivät halua uskoa. Häntä rangaistiin samoin kuin niitä jotka kadotukseen joutuvat. Kristuksessa, ristillä, Jumala itse otti meidän kaikkien paikan toisessa kuolemassa. Jokainen ihminen tulee tähän maailmaan niin, että Jeesus on meidän puolestamme ristiinnaulittu, siis ennenkuin ehdimme pahaa edes tehdä, on meidän syntimme hyvitetty Jumalalle Jeesuksen verellä, ja tähän turvaamalla, tämä Jumalan armo tulee meidän osaksemme.

2. Korinttilaiskirje 5:19-21
'Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan. Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.'

Tituskirje 2:11-14
' Sillä Jumalan armo on ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille ja kasvattaa meitä, että me, hyljäten jumalattomuuden ja maailmalliset himot, eläisimme siveästi ja vanhurskaasti ja jumalisesti nykyisessä maailmanajassa, odottaessamme autuaallisen toivon täyttymistä ja suuren Jumalan ja Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen kirkkauden ilmestymistä, hänen, joka antoi itsensä meidän edestämme lunastaakseen meidät kaikesta laittomuudesta ja puhdistaakseen itselleen omaisuudeksi kansan, joka hyviä tekoja ahkeroitsee. '