Suomalaisia messuja näin ateistisen filosofin korvin

Bengt Johansson Missa Sacra kuorolle, tenorisoololle ja orkesterille kuuluu mittasuhteiltaan suurimpiin messuihin mitä suomessa on milloinkaan sävelletty ja erityisesti messun Credo osaa voi pitää onnistuneena ja innoittuneena jakautuessaan useisiin taitteisiin, kuten suppeampi Gloria osakin, mutta Credo on tätä huomattavasti laajemmin ja täysipainoisemmin käsitelty ja huomiota herättää mm. seesteisen Et Incarnatus taitteen jälkeen soivan Crusifixus taitteen ( Pontio Pilato) "PASSUS"-sanan korostaminen ja alleviivaaminen, sekä solistin että kuoron laulamana, ja jota ratkaisua ei yleensä kuule klassisissa messutekstin sävelityksissä Bachista, Mozartista ja Beethovenista alkaen ja fuuga taite on sijoitettu luonnollisesti Glorian päättävään Aameneen ja Credon alkupuolelle heti johdannon jälkeen Credo in unum Deum, 11.06, mutta täysin sävellettyjä Et Sancto spiritus ja et Vitam fuugia teoksessa ei kuulla ja myös Sanctus, kohdasta 34.07, on erityisen vaikuttava polyfoninen kuoro-osa, joka päättyy lyhyeen Osannaan ja messun sävelkielessä kuuluvat varsin monitahoiset vaikutteet ja ainekset vuosisataisesta kirkkomusiikkiperinteestä gregoriaanisesta kirkkolaulusta, renessanssista, barokista, klassismista, romantiikasta, uusklassismista moderneihin kuorotekniikoihin saakka ammennettuna.
0<50
Äänestä

Muut lukivat myös

Vastaukset

Vanhimmat

Ei vielä vastauksia

Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.

Kommentoi aloitusta


Anonyymi-ap kirjoitti:

Bengt Johansson Missa Sacra kuorolle, tenorisoololle ja orkesterille kuuluu mittasuhteiltaan suurimpiin messuihin mitä suomessa on milloinkaan sävelletty ja erityisesti messun Credo osaa voi pitää onnistuneena ja innoittuneena jakautuessaan useisiin taitteisiin, kuten suppeampi Gloria osakin, mutta Credo on tätä huomattavasti laajemmin ja täysipainoisemmin käsitelty ja huomiota herättää mm. seesteisen Et Incarnatus taitteen jälkeen soivan Crusifixus taitteen ( Pontio Pilato) "PASSUS"-sanan korostaminen ja alleviivaaminen, sekä solistin että kuoron laulamana, ja jota ratkaisua ei yleensä kuule klassisissa messutekstin sävelityksissä Bachista, Mozartista ja Beethovenista alkaen ja fuuga taite on sijoitettu luonnollisesti Glorian päättävään Aameneen ja Credon alkupuolelle heti johdannon jälkeen Credo in unum Deum, 11.06, mutta täysin sävellettyjä Et Sancto spiritus ja et Vitam fuugia teoksessa ei kuulla ja myös Sanctus, kohdasta 34.07, on erityisen vaikuttava polyfoninen kuoro-osa, joka päättyy lyhyeen Osannaan ja messun sävelkielessä kuuluvat varsin monitahoiset vaikutteet ja ainekset vuosisataisesta kirkkomusiikkiperinteestä gregoriaanisesta kirkkolaulusta, renessanssista, barokista, klassismista, romantiikasta, uusklassismista moderneihin kuorotekniikoihin saakka ammennettuna.

Anonyymi
5000

Ilmoita asiaton sisältö

  • Sisältää materiaalia, joka on loukkaavaa, herjaavaa, rasistista, uhkailevaa tai ahdistelevaa.

  • Materiaali sisältää nimiä, yhteystietoja tai muita henkilökohtaisia tietoja. Julkisuuden henkilöistä, julkisissa viroissa toimivista ihmisistä sekä yritysten vastuuhenkilöistä saa keskustella työhön liittyen. Myös yksityiselämään liittyvistä asioista voi keskustella siltä osin, kuin niistä on julkisesti kerrottu.

  • Sisältää lapsille haitallista tai heiltä kiellettyä materiaalia. Seksuaalinen sisältö on sallittua aiheeseen tarkoitetuilla palstoilla, joiden ikäraja on 18 vuotta.

  • Lainvastaista sisältöä voi olla mm. yksityiselämää loukkaavan tiedon levitys, kiihottaminen kansanryhmää vastaan, laiton uhkaaminen, alaikäisiin liittyvä seksuaalinen sisältö/grooming, petokset, identiteettivarkaudet, kunnianloukkaukset ja tekijänoikeusrikkomukset.

  • Sisältö ei liity palstan tai keskusteluketjun aiheeseen.

  • Viesti ei ole suomea tai ruotsia (pl. International Forums), se sisältää mainontaa, se sisältää tekijänoikeuksin suojattua materiaalia, se on massapostitus tai jokin muu syy.

Jaa keskustelu