Ensimmäinen hieroglyfimaininta Israelista löytyy Ramses II:n pojan, faarao Merneptahin (Baenre Meryamun, noin 1236-1223 eKr.) "sotilaspoliittisesta" katsauksesta:
"Ruhtinaat on mahanlyöty armoa anoen.
Yksikään ei nostanut päätään yhdeksän jousen (=kaikkien vihollisten) joukosta.
Tenehu on hävitetty; hitit(=heettiläiset) on rauhoitettu, ryöstetty kaikkien paholaisten Kanaan.
Ashkelon on voitettu; Gezer on vallattu, Jokneam on täysin tuhottu.
Israel on lyöty autioksi, sen siementä ei enää ole.
Hyksoista on tullut Egyptin leski, kaikki maat on rauhoitettu.
Kaikki rauhattomat maat on sitonut Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas Merneptah;
auringon jumalan poika, joka elää ikuisesti kuin auringon jumala."
On varsin outoa, että farao Merneptah käyttää katsauksensa ensimmäisellä rivillä kanaanilais/heprealaista sanaa ”shalom”, mikä armon lisäksi merkitsee rauhaa. Kirjoituksessa mainittu Tenehu oli libyalainen nomaadiheimo, Gezer ja Jokneam olivat taas Kanaanin kaupunkeja.
Oliko tuo todellakin ensimmäinen ei-raamatullinen maininta Israelista?
Jeroboam II( 786–746BC) on ensimmäinen israelilainen kuningas, josta on arkeologista ja konkreettista näyttöä. Merneptahin mainintaan Israelista liittyen on todettava, että mainitsivatkohan Ruotsin vallan aikaiset voudit Ristiinan kunnassa vuonna 1541 seuraavin sanoin:
”Pian Internetin tultua käyttöön verojen maksukin muuttuu helpommaksi”?
Tuota Tel Avivin Yliopiston professori, Israel Finkelstein, kutsuu ”anacronismiksi”.
Tuntuu epäloogiselta, että tuhottuja kaupukeja luetellessaan Merneptah yhtäkkiä pukkaa väliin kokonaisen (olemattoman) Israelin.
”Israel on lyöty autioksi, sen siementä ei enää ole!”
Valitettavasti viime vuosituhannen egyptologit - kuten Flinders Petrie ja William Albright - olivat varsin taipuvaisia kusaisemaan seurakuntalaisia silmään, sillä käännös on selvästi joko tahallisesti tai tahattomasti suoritettu raamatun ehdoilla... ja ehdottomasti väärin!
Kysymyksessä oli Jezreelin hedelmällisessä laaksossa sijaitseva Jezreelin kaupunki.
Jezreel tarkoittaa sitä paitsi ’jumala Elin siemen’ seemiläisittäin. Väärin tulkitun Israelin jälkeen seuraa teksti "YzriAr"; se on tuhottu; sen siementä ei ole enää.
Merneptah ei kuitenkaan tuhonnut kyseistä kaupunkia, mutta mitä todennäköisimmin tuhosi Jezreelin viljelijöiden simenviljat/viljavarastot (’prt’ hieroglyfeissä), mutta viereistä Megiddoa vastaan hän kylläkin hyökkäsi kehnohkoin tuloksin.
Megiddon nahistelut esiintyvät Merneptahin lisäksi myös Seti I:n ja Rameses II:n kirjoituksissa. Syystä tai toisesta raamattu ei mainitse sanallakaan lukuisten Egyptin faaraoiden toistuvista hyökkäyksistä Kanaanin ennen Sheshong I:tä (Sisak) ja Nekhoa. Ei sanaakaan Egyptin miehityksestä Kanaanissa!?!
Raamatun mukaan tisbeläinen profeetta Elia kävi uhoamassa itse kuningas Ahabille jonkun naapurissa asuneen puutarhurin murhasta ja hänen viinitarhansa vohkimisesta:
1. Kun.21:1: Näiden tapausten jälkeen tapahtui tämä. Jisreeliläisellä Naabotilla oli viinitarha, joka oli Jisreelissä Samarian kuninkaan Ahabin palatsin vieressä.
------------------------
21:23: ” Myöskin Iisebelistä on Herra puhunut sanoen: Koirat syövät Iisebelin Jisreelin muurin luona.”
Jisreelin (Jezreel) valloitti myöhemmin kuningas Jehu, joka pyyhki Ahabin ja Iisebelin jälkeläiset hornan tuuttiin.
Qumranin kääröjen tutkimuksista tunnettu ranskalainen dominikaaninen pappi, Roland de Vaux, totesi aikoinaan: ”Jos Israelin historiallinen usko ei perustu historiaan, sellainen usko on erheellistä!”
Mitähän ukkoparka todellakin tarkoitti tuolla?
"Ruhtinaat on mahanlyöty armoa anoen.
Yksikään ei nostanut päätään yhdeksän jousen (=kaikkien vihollisten) joukosta.
Tenehu on hävitetty; hitit(=heettiläiset) on rauhoitettu, ryöstetty kaikkien paholaisten Kanaan.
Ashkelon on voitettu; Gezer on vallattu, Jokneam on täysin tuhottu.
Israel on lyöty autioksi, sen siementä ei enää ole.
Hyksoista on tullut Egyptin leski, kaikki maat on rauhoitettu.
Kaikki rauhattomat maat on sitonut Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas Merneptah;
auringon jumalan poika, joka elää ikuisesti kuin auringon jumala."
On varsin outoa, että farao Merneptah käyttää katsauksensa ensimmäisellä rivillä kanaanilais/heprealaista sanaa ”shalom”, mikä armon lisäksi merkitsee rauhaa. Kirjoituksessa mainittu Tenehu oli libyalainen nomaadiheimo, Gezer ja Jokneam olivat taas Kanaanin kaupunkeja.
Oliko tuo todellakin ensimmäinen ei-raamatullinen maininta Israelista?
Jeroboam II( 786–746BC) on ensimmäinen israelilainen kuningas, josta on arkeologista ja konkreettista näyttöä. Merneptahin mainintaan Israelista liittyen on todettava, että mainitsivatkohan Ruotsin vallan aikaiset voudit Ristiinan kunnassa vuonna 1541 seuraavin sanoin:
”Pian Internetin tultua käyttöön verojen maksukin muuttuu helpommaksi”?
Tuota Tel Avivin Yliopiston professori, Israel Finkelstein, kutsuu ”anacronismiksi”.
Tuntuu epäloogiselta, että tuhottuja kaupukeja luetellessaan Merneptah yhtäkkiä pukkaa väliin kokonaisen (olemattoman) Israelin.
”Israel on lyöty autioksi, sen siementä ei enää ole!”
Valitettavasti viime vuosituhannen egyptologit - kuten Flinders Petrie ja William Albright - olivat varsin taipuvaisia kusaisemaan seurakuntalaisia silmään, sillä käännös on selvästi joko tahallisesti tai tahattomasti suoritettu raamatun ehdoilla... ja ehdottomasti väärin!
Kysymyksessä oli Jezreelin hedelmällisessä laaksossa sijaitseva Jezreelin kaupunki.
Jezreel tarkoittaa sitä paitsi ’jumala Elin siemen’ seemiläisittäin. Väärin tulkitun Israelin jälkeen seuraa teksti "YzriAr"; se on tuhottu; sen siementä ei ole enää.
Merneptah ei kuitenkaan tuhonnut kyseistä kaupunkia, mutta mitä todennäköisimmin tuhosi Jezreelin viljelijöiden simenviljat/viljavarastot (’prt’ hieroglyfeissä), mutta viereistä Megiddoa vastaan hän kylläkin hyökkäsi kehnohkoin tuloksin.
Megiddon nahistelut esiintyvät Merneptahin lisäksi myös Seti I:n ja Rameses II:n kirjoituksissa. Syystä tai toisesta raamattu ei mainitse sanallakaan lukuisten Egyptin faaraoiden toistuvista hyökkäyksistä Kanaanin ennen Sheshong I:tä (Sisak) ja Nekhoa. Ei sanaakaan Egyptin miehityksestä Kanaanissa!?!
Raamatun mukaan tisbeläinen profeetta Elia kävi uhoamassa itse kuningas Ahabille jonkun naapurissa asuneen puutarhurin murhasta ja hänen viinitarhansa vohkimisesta:
1. Kun.21:1: Näiden tapausten jälkeen tapahtui tämä. Jisreeliläisellä Naabotilla oli viinitarha, joka oli Jisreelissä Samarian kuninkaan Ahabin palatsin vieressä.
------------------------
21:23: ” Myöskin Iisebelistä on Herra puhunut sanoen: Koirat syövät Iisebelin Jisreelin muurin luona.”
Jisreelin (Jezreel) valloitti myöhemmin kuningas Jehu, joka pyyhki Ahabin ja Iisebelin jälkeläiset hornan tuuttiin.
Qumranin kääröjen tutkimuksista tunnettu ranskalainen dominikaaninen pappi, Roland de Vaux, totesi aikoinaan: ”Jos Israelin historiallinen usko ei perustu historiaan, sellainen usko on erheellistä!”
Mitähän ukkoparka todellakin tarkoitti tuolla?
Vastaukset 3
Vanhimmat
On tässä yhteydessä täysi syy kommentoida aikaisemman keskustelun erästä hyvin kyseenalaista, suorastaan hihasta temmattua huuhaa-mainintaa:
Re: "On tärkeää ymmärtää, että arkeologisista kaivauksista on saatu suuri määrä todisteita, jotka osoittavat täysin selvästi, ettei Raamattu ole hurskasta väärentelyä. Tähän mennessä yhtäkään Raamatun historiallista kohtaa ei ole voitu todistaa vääräksi niiden todisteiden perusteella, joita on saatu arkeologisista tutkimuksista." (3)
Em. on ote keskustelusta:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=2000000000000020&conference=4500000000000545&posting=22000000011485664
Esimerkiksi Joosuan fiktiiviset valloitukset...Exodus...David, Salomo, Saul?
Valitettavasti päivä päivältä tuo ruotsalaisten tuoma uskonnollinen “uusi kulttuuri/Martin Luther King” romuttuu – ja tulee romuttumaan - yhä enemmän! Lallikin jossakin Köyliöjärven jäällä kirveineen oivalsi tuon jo muinoin kenties varsin pienellä IQ-arvolla!
Kuka oli David, Salomon, Joosuan olemattomat taistelut, Exodus hyksoinen ja pitaalaisine jälkiseuraamuksineen (Lähde: Manetho/Shaeremon/Josephus)? Kaikki vanhassa testamentissa on suurinpiirtein oiken VASTA Baabelin vankeudesta palaamisen jälkeen!
Mitkä raamatulliset ’faktat’ yhtyvät arkeologiaan, historiaan ja loogiseen ’common senseen’?
Practically no one!
...muuta satua ehkä ole kuin jumalaosiot. Hyvä stoori osattiin jo aikoinaan sijoittaa todelliseen ympäristöön ja kytkeä olemassaoleviin henkilöihin tai tehdä heitä muistuttavat fiktiiviset hahmot. Näin kirjailijat toimivat yhä edelleen. Rakennetaan fiktio faktarungon päälle.
Re.
Todellakin oikein oivallettu. Mooseksenkin kirjoittijat etsivät Manethon ja Caeremonin tapaan Egyptin kuninkaallisesta arkistosta tietyt papyrukset ja jopa muinaisen Akkadin Sargonin runokokoelmat puhumattakaan 12. Dynastian best-selleristä; Sinuhesta. Hieman joukkoon ”Kuolleitten kirjaa”, ”Haaksirikkoista merimiestä” ja ”Kertomusta kahdesta veljeksestä” Joosefin luomiseksi.
Jopa Josephus väittää, että Hyksot olivat heprealaisia (=osa siis oli todellakin proto-israelilaisia), johon tuokin eepos todellisuudessa pohjautuu.
Mitä turisee taas kunigas Ahmosen armeijan eräs amiraali, nimeltään Ah-mose, joka kertoo hautakammionsa seinällä olevassa kirjoituksessaan muun muassa seuraavaa:
Aluksen komentaja, Ah-mose, Ebenin poika, voitonriemuisena mainitsee mm. Hyksojen karkoittamisen:
”Minä puhun teille, koko ihmiskunnalle, julkistaakseni kunniamerkit, jotka minulle on myönnetty. Minut on palkittu kullalla seitsemän kertaa niin koko maan kuin sen mies- ja naispuolisten orjien edessä, minä olen kuunostautunut monilla sotanäyttämöillä. Urhoollisen miehen maine johtuu hänen teoistaan, eikä niitä tulla koskaan hävittämään tässä maassa.
Sain kasvatukseni el-Kabin kaupungissa isäni ollessa Ylä- ja Ala-Egyptin kuninkaan sotilaana: Seqnen-Re, voittaja, hänen nimesä oli Bebe, Ro-onet nimisen äitinsä poika. Sittemmin palvelin hänen sijastaan aluksessa, ”Villi Härkä”, Egyptin hallisijan, voittoisan Neb-Pehti-Re:n aikana ollessani vielä vielä nuori poika, ennen kuin olin ottanut vaimon, mutta ollessani vielä siinä iässä, että nukuin riippumatossa.
Saatuani oman talouteni perustetuksi, minut määrättiin alukselle, ”Pohjoinen”, koska olin urhoollinen....
Kun Avariksen kaupunkia piiritettiin, silloin osoitin urhoollisuutta läsnäolleen hänen majesteettinsa (kuningas Ahmose) jalkojen juuressa. Tämän jälkeen minut siirrettiin alukseen ’Memphiksen Ilmestys’.
Sitten oli taistelu Avariksen Pa-Djeku-kanavan vesillä. Siellä tein kappauksen ja toin mukanani käden. Se ilmoitettiin kuninkaan lähettiläälle.Sitten minut palkittiin kultamitalilla urhoollisuudesta.
Sen jälkeen oli taas taistelu samassa paikassa (Avaris). Sitten tein taas kaappauksen ja toin mukanani käden.
Sitten taas minulle myönnettiin kultainen mitali urhoollisuudesta. Siellä kannoin miehen elävänä vankina.
Sitten oli taisteluja Egyptissä, mikä paikka on Avariksen eteläpuolella....
Sitten Avaris vallattiin. Sitten kannoin sieltä sotasaalista. Yhden miehen ja kolme naista, yhteensä 4 henkeä. Hänen majesteettinsa antoi heidät minulle orjiksi.
Sitten Sharuhenia (=Israelissa) piiritettiin kolme vuotta, jonka jälkeen kuningas valtasi sen. Sieltä kannoin sotasaalina yhden käden ja ja kaksi naista.Jälleen kultainen mitali myönnettin minulle ja sotasaaliina kaapatut naiset orjikseni.
Nyt kun hänen majesteetinsa oli tappanut aasialaiset, hän purjehti etelään Khenti-Hen-Neferiin tuhotakseen Nubian paimentolaiset.” (Siis kostaakseen Kushin/Nubian/Etiopian liittoutumisen Hyksojen kanssa!)