Synnittömyysoppi ja armo

sinun totuutesi on mielestäni myös raamatun totuus.
Ja minun totuuteni.

Esim. Jaikalin totuus on toinen, mutta eläköön omassa totuudessaan, synnittömänä ja yhtä puhtaana ja viattomana kuin Jeesus oli.

http://keskustelu.suomi24.fi/node/9714611

oppi pyhityksestä mutta kuitenkin siinä on jotakin väärää. Hmmm...?
Sinä puhut pyhityksestä johon uskovan tulee pyrkiä. Tämä on
oikein ja raamatullista. Mutta mielestäni sinä jätät laskematta
perustan oikealle pyhityselämälle. Ja tässä opetuksesi ontuu.
Sinä puhut mielestäni liikaa synnistä ja ihmisen kilvoittelusta. Opetuksesi
keskittyy ihmiseen ja hänen tekoihinsa ja Kristus ja Hänen tekonsa ja
Hänen evankeliuminsa Sana jää liian vähälle. Voihan olla että Jumala on kuitenkin
antanut sinulle tehtävän julistaa pyhitystä niin kuin sinä opetat. Jos niin on,
jatka samaa rataa. Mutta jos lasket hyvän perustuksen ensin, kilvoittelija kilvoittelee
iloisemmin ja onnistuu paremmin pyhityksessään.

Minulla ei siis ole mitään suurempaa huomauttamista opetuksesi tähän osaan.
Vaikka koenkin että olet hieman lakihenkinen. Mutta en tiedä vaikka itse
olisin hieman liian "armohenkinen". Jumala saakoon tuomita välillämme.

Minä olen keskittynyt ja keskityn evankeliumin Sanaan sovituksesta ja
sen tuómista hedelmistä. Se on puhtaasti ja täysin Jumalan teko Kristuksessa
Jeesuksessa. Siinä ei ihmisellä ole mitään tekoa eikä mitään ansioita. Tätä Jumalan
tekoa Jeesuksessa ja sen tuomia siunauksia minä pyrin nostamaan esille tällä palstalla.
Mutta ongelma on siinä että aina joku pyrkii kääntämään aiheen käsittelemään ihmisen pyhityselämää,
siis käsittelemään ihmisen tekoja. Ihmisen teoista kirjoittavatkin melkein kaikki. Siksi tarvitaan
myös sellaisia kirjoittajia jotka kirjoittavat Jumalankin teoista ja Jumalan osuudesta ihmisen pyhityksessä.

En voi alkaa kirjoittamaan pyhityksestä palstalla ennen kuin koen hengessäni että perustus pyhitykselle on laskettu. En voi opettaa pyhityksestä ennen kuin koen että oppi sovituksesta ja anteeksiantamuksesta/anteeksisaamisesta ja vanhurskauttamisesta on mennyt perille. Vielä on paljon työtä. Palstan kirjoittajat kirjoittavat melkein ilman poikkeusta ihmisen osuudesta pyhityksesssä vaikka Jumalan suorittama pyhitys on ihmisen suorittaman pyhityselämän perusta. Tämä kirjoittajien yksipuolinen näkemys pyhityksestä ihmetyttää minua. Minun yksipuolisuuteni selitin jo.

Se on aivan saletti homma, että ihminen ei synnittömäksi tule. Lihaasi et kykene jalostamaan. Pyhitys on kaksi osainen 1) Tulet kerralla Jumalalle kelpaavaksi Jeesuksen sovitustyön kautta 2) Elin ikäinen prosessi jolloin koko ajan tulet Jumalan kuvan kaltaiseksi.
Opetus, että olemme synnittömiä on harha. Sillä kaikki ihmiset ovat syntisiä (Room.3:23). Jumala on sulkenut kaikki ihmiset tottelemattomuuteen, jotta armo olisi kaikille sama. Jumalan silmissä kaikki synti on samanarvoista. Minusta on tärkeää huomata, että Jeesuksen puhuessa vuorisaarnassaan Hän ilmaisee, että jopa ajatuksetkin on syntiä. Käsittämätöntä on se, että Jumalalle kaikki synti on samanarvoista, ettei kukaan kerskaisi. Minusta on tärkeää myös muistaa se, että teemme päivittäin syntiä Jumalaa vastaan, jos me kykenisimme olemaan edes yhden päivän synnittömiä, Jeesus olisi kuollut turhaan puolestamme. Mutta onneksi se on mahdotonta. Itse haluan myöntää, että en ainakaan joka päivä puhu rakentavasti ja käyttäydy rakentavasti. Toki Raamatussa on viittaus siihen, että uudestisyntynyt ei syntiä tee (1. Joh. 3:9), mutta käsitykseni mukaan alkukielessä ilmenevä sana poieō (tekemistä) on kestopreesens muodossa ja silloin tarkoitus muuttuu elää synnissä. Kestopreesens muotoa ei suomen kieliopista käsittääkseni löydy.
Syntien anteeksisaaminen ei ole mielestäni mikään automaatti. Jumala vaati meiltä uskoa Kristukseen ja Hänen tunnustamistaan (Room. 10:9-10), anteeksiantoa lähimmäisiämme kohtaan (Matt. 18:33), toistemme rakastamista (1. Joh. 3:14) ja anteeksiantoa itseämme kohtaan (Luuk. 9:62). Jumala on rakastava Jumala, Hän antaa kaikille mahdollisuuden, mutta Jumala on myös peljättävä Jumala (Joh. 3:36).

jaikal kirjoitti:

oppi pyhityksestä mutta kuitenkin siinä on jotakin väärää. Hmmm...?
Sinä puhut pyhityksestä johon uskovan tulee pyrkiä. Tämä on
oikein ja raamatullista. Mutta mielestäni sinä jätät laskematta
perustan oikealle pyhityselämälle. Ja tässä opetuksesi ontuu.
Sinä puhut mielestäni liikaa synnistä ja ihmisen kilvoittelusta. Opetuksesi
keskittyy ihmiseen ja hänen tekoihinsa ja Kristus ja Hänen tekonsa ja
Hänen evankeliuminsa Sana jää liian vähälle. Voihan olla että Jumala on kuitenkin
antanut sinulle tehtävän julistaa pyhitystä niin kuin sinä opetat. Jos niin on,
jatka samaa rataa. Mutta jos lasket hyvän perustuksen ensin, kilvoittelija kilvoittelee
iloisemmin ja onnistuu paremmin pyhityksessään.

Minulla ei siis ole mitään suurempaa huomauttamista opetuksesi tähän osaan.
Vaikka koenkin että olet hieman lakihenkinen. Mutta en tiedä vaikka itse
olisin hieman liian "armohenkinen". Jumala saakoon tuomita välillämme.

Minä olen keskittynyt ja keskityn evankeliumin Sanaan sovituksesta ja
sen tuómista hedelmistä. Se on puhtaasti ja täysin Jumalan teko Kristuksessa
Jeesuksessa. Siinä ei ihmisellä ole mitään tekoa eikä mitään ansioita. Tätä Jumalan
tekoa Jeesuksessa ja sen tuomia siunauksia minä pyrin nostamaan esille tällä palstalla.
Mutta ongelma on siinä että aina joku pyrkii kääntämään aiheen käsittelemään ihmisen pyhityselämää,
siis käsittelemään ihmisen tekoja. Ihmisen teoista kirjoittavatkin melkein kaikki. Siksi tarvitaan
myös sellaisia kirjoittajia jotka kirjoittavat Jumalankin teoista ja Jumalan osuudesta ihmisen pyhityksessä.

En voi alkaa kirjoittamaan pyhityksestä palstalla ennen kuin koen hengessäni että perustus pyhitykselle on laskettu. En voi opettaa pyhityksestä ennen kuin koen että oppi sovituksesta ja anteeksiantamuksesta/anteeksisaamisesta ja vanhurskauttamisesta on mennyt perille. Vielä on paljon työtä. Palstan kirjoittajat kirjoittavat melkein ilman poikkeusta ihmisen osuudesta pyhityksesssä vaikka Jumalan suorittama pyhitys on ihmisen suorittaman pyhityselämän perusta. Tämä kirjoittajien yksipuolinen näkemys pyhityksestä ihmetyttää minua. Minun yksipuolisuuteni selitin jo.

Lue lisää

Oppi siitä, että olemme synnittömiä tulee ajatuksesta, että ihminen on henki, jolla on sielu ja joka asuu ruumiissa. Henki on todellinen ihmisen minä. Ruumis on vain ikään kuin talo, jossa henki asuu. Tämä oppi henkisyydestä ei ole uusi. Se on osa ns. gnostilaisuutta, jonka kanssa jo alkuseurakunnan aikana taisteltiin. Gnostilaisuudessa aineellinen ja ruumiillinen olivat pahaa ja epäoleellista. Oleellinen oli henkisyys. Se oli todellinen ihmisen minä. Oppi synnytti profeettoja, jotka saivat erilaisia ilmestyksiä ja profetoivat ohi Raamatun ilmoituksen. Yksi viime aikojen gnostilaisuuden oppeja on muun muassa. ns. ”kristillinen tiede”. Sen perusti Mary Baker Eddy v. 1866. Hän julisti, että ”sairauskin on vain eräänlaista epätodellisuutta, ja jos sitä ei tunnusta, se paranee.”
Onko ihminen henki, joka asuu ruumiissa? Ovatko ruumis ja sielu vain sivuseikkoja? Raamattu sanoo selvästi, että ihmisen ruumis on Pyhän Hengen temppeli.

Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka Henki teissä on ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne omat? (1 Kor.6:19)

Ihmisyydellä tarkoitetaan Raamatussa ihmisen sielua, henkeä ja ruumista. Ihminen on kolminaisuus. Jos puhumme vain hengestä, mutta jätämme pois sielun ja ruumiin, kyseessä ei ole ihminen. Ihmisyyteen liittyvät erottamattomasti kaikki kolme ulottuvuutta: henki, sielu ja ruumis. Ne kaikki yhdessä muodostavat ihmisen. Siksi me uskomme ruumiin ylösnousemukseen. Tulemme perimään taivasten valtakunnan kokonaisina ihmisinä. Siksi Jeesus nousi ylös ruumiillisesti, esikoisena kuoloon nukkuneista. (1 Kor.15:20)

Menestysteologit sanovat: ”Koska Jumala on henki, ihminenkin on henki”. Jumala on kyllä henki, mutta se ei tee ihmisestä pelkkää henkiolentoa. Jumalan antama esikuva ihmisestä on Jeesus, joka tuli ihmiseksi, ruumiillisesti. Jumala ei ollut ihmisen kaltainen taivaassa, ennen kuin hän itse tuli Kristuksessa ihmiseksi.

Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa. (2 Kor.5:19)

Smok kirjoitti:

Oppi siitä, että olemme synnittömiä tulee ajatuksesta, että ihminen on henki, jolla on sielu ja joka asuu ruumiissa. Henki on todellinen ihmisen minä. Ruumis on vain ikään kuin talo, jossa henki asuu. Tämä oppi henkisyydestä ei ole uusi. Se on osa ns. gnostilaisuutta, jonka kanssa jo alkuseurakunnan aikana taisteltiin. Gnostilaisuudessa aineellinen ja ruumiillinen olivat pahaa ja epäoleellista. Oleellinen oli henkisyys. Se oli todellinen ihmisen minä. Oppi synnytti profeettoja, jotka saivat erilaisia ilmestyksiä ja profetoivat ohi Raamatun ilmoituksen. Yksi viime aikojen gnostilaisuuden oppeja on muun muassa. ns. ”kristillinen tiede”. Sen perusti Mary Baker Eddy v. 1866. Hän julisti, että ”sairauskin on vain eräänlaista epätodellisuutta, ja jos sitä ei tunnusta, se paranee.”
Onko ihminen henki, joka asuu ruumiissa? Ovatko ruumis ja sielu vain sivuseikkoja? Raamattu sanoo selvästi, että ihmisen ruumis on Pyhän Hengen temppeli.

Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka Henki teissä on ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne omat? (1 Kor.6:19)

Ihmisyydellä tarkoitetaan Raamatussa ihmisen sielua, henkeä ja ruumista. Ihminen on kolminaisuus. Jos puhumme vain hengestä, mutta jätämme pois sielun ja ruumiin, kyseessä ei ole ihminen. Ihmisyyteen liittyvät erottamattomasti kaikki kolme ulottuvuutta: henki, sielu ja ruumis. Ne kaikki yhdessä muodostavat ihmisen. Siksi me uskomme ruumiin ylösnousemukseen. Tulemme perimään taivasten valtakunnan kokonaisina ihmisinä. Siksi Jeesus nousi ylös ruumiillisesti, esikoisena kuoloon nukkuneista. (1 Kor.15:20)

Menestysteologit sanovat: ”Koska Jumala on henki, ihminenkin on henki”. Jumala on kyllä henki, mutta se ei tee ihmisestä pelkkää henkiolentoa. Jumalan antama esikuva ihmisestä on Jeesus, joka tuli ihmiseksi, ruumiillisesti. Jumala ei ollut ihmisen kaltainen taivaassa, ennen kuin hän itse tuli Kristuksessa ihmiseksi.

Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa. (2 Kor.5:19)

Lue lisää

Jos ei hyväksy Gnostiikkaa, niin silloin ei pidä mennä lääkärin. Lääkärin ammatti on nimittäin maailman vanhimpia ammatteja, ja perustuu Dia (Jumalallinen) Gnostiikkaan (Tieto).

Jeesus sanoi: "Minä olen tie, ja totuus ja elämä".

Gnosis tarkoitaa "(Jumalallinen) Tie, Totus, Elämä".

Smok kirjoitti:

Se on aivan saletti homma, että ihminen ei synnittömäksi tule. Lihaasi et kykene jalostamaan. Pyhitys on kaksi osainen 1) Tulet kerralla Jumalalle kelpaavaksi Jeesuksen sovitustyön kautta 2) Elin ikäinen prosessi jolloin koko ajan tulet Jumalan kuvan kaltaiseksi.
Opetus, että olemme synnittömiä on harha. Sillä kaikki ihmiset ovat syntisiä (Room.3:23). Jumala on sulkenut kaikki ihmiset tottelemattomuuteen, jotta armo olisi kaikille sama. Jumalan silmissä kaikki synti on samanarvoista. Minusta on tärkeää huomata, että Jeesuksen puhuessa vuorisaarnassaan Hän ilmaisee, että jopa ajatuksetkin on syntiä. Käsittämätöntä on se, että Jumalalle kaikki synti on samanarvoista, ettei kukaan kerskaisi. Minusta on tärkeää myös muistaa se, että teemme päivittäin syntiä Jumalaa vastaan, jos me kykenisimme olemaan edes yhden päivän synnittömiä, Jeesus olisi kuollut turhaan puolestamme. Mutta onneksi se on mahdotonta. Itse haluan myöntää, että en ainakaan joka päivä puhu rakentavasti ja käyttäydy rakentavasti. Toki Raamatussa on viittaus siihen, että uudestisyntynyt ei syntiä tee (1. Joh. 3:9), mutta käsitykseni mukaan alkukielessä ilmenevä sana poieō (tekemistä) on kestopreesens muodossa ja silloin tarkoitus muuttuu elää synnissä. Kestopreesens muotoa ei suomen kieliopista käsittääkseni löydy.
Syntien anteeksisaaminen ei ole mielestäni mikään automaatti. Jumala vaati meiltä uskoa Kristukseen ja Hänen tunnustamistaan (Room. 10:9-10), anteeksiantoa lähimmäisiämme kohtaan (Matt. 18:33), toistemme rakastamista (1. Joh. 3:14) ja anteeksiantoa itseämme kohtaan (Luuk. 9:62). Jumala on rakastava Jumala, Hän antaa kaikille mahdollisuuden, mutta Jumala on myös peljättävä Jumala (Joh. 3:36).

Lue lisää

Tuomosilla saatanan sanan väärentäjillä ei ole minkäänlaista arvoa sivistyneessä yhteiskunnassa joka rakentuu Jumalan laista ja Jeesuksen opeista. Noista justiin Jeesus varoitta, kirjanoppineista ja farisealaisista jotka osaavat lukea mutteivät ymmärrä lukemaansa, ja eivät muuta osaa kuin solvata kanssaihmisä, ja pilkata jumalaa ja Jeesusta.

Oletko tosiaankin sitä mieltä, että oppi armosta pelastettu syntinen täytyy hylätä.

Mutta tätä ei tarvitse hylätä, vaiko:
>Kun olet uskossa, olet sisällä Kristuksessa. Ja HÄNESSÄ OLET YHTÄ VANHURSKAS JA VIATON KUIN JEESUS ON. <

Oletko Jaikal todellakin tätä mieltä?
Onnittelen, koska silloin et tarvitse armoa, niinkuin aloituksessani sanoinkin. Synnittömät eivät tarvitse armoa. Aika poika olet.

Etkö todellakaan ymmärrä, mitä Jumalan sanassa sanotaan. Oletko todella tätä mieltä:
1.Uskovat ovat synnittömiä vanhurskaita.
2.”Automaattipesukone” pesee synnit sitä mukaa kun niitä tulee tehtyä.
3.Armoa ei tarvitse pyytää Jumalalta.
4.Olemme täydellisiä..
5.Uskova on yhtä vanhurskas kuin Jeesus oli lihansa päivinä.

Edelläolevat ovat teidän synnittömyysopin kannattajien mielipiteitä. Minun puolestani voitte pitää mielipiteenne, mutta eivät ne raamatun mukaisia ole.

Olette täydellisesti harhautuneita. Valitan, mutta kuulutte Ilmestyskirjan pedon päähän.

Rev 17:9 Tässä on ymmärrys, jossa viisaus on: Ne seitsemän päätä ovat seitsemän vuorta, joiden päällä nainen istuu; ne ovat myös seitsemän kuningasta;
Rev 17:10 heistä on viisi kaatunut, yksi on, viimeinen ei ole vielä tullut, ja kun hän tulee, pitää hänen vähän aikaa pysymän.
Rev 17:11 Ja peto, joka on ollut ja jota ei enää ole, on itse kahdeksas, ja on yksi noista seitsemästä, ja menee kadotukseen.

Katsoppa alkukilelestä, mistä on kysymys. Ehkäpä se siitä selviää.

Jonah kirjoitti:

Oletko tosiaankin sitä mieltä, että oppi armosta pelastettu syntinen täytyy hylätä.

Mutta tätä ei tarvitse hylätä, vaiko:
>Kun olet uskossa, olet sisällä Kristuksessa. Ja HÄNESSÄ OLET YHTÄ VANHURSKAS JA VIATON KUIN JEESUS ON. <

Oletko Jaikal todellakin tätä mieltä?
Onnittelen, koska silloin et tarvitse armoa, niinkuin aloituksessani sanoinkin. Synnittömät eivät tarvitse armoa. Aika poika olet.

Etkö todellakaan ymmärrä, mitä Jumalan sanassa sanotaan. Oletko todella tätä mieltä:
1.Uskovat ovat synnittömiä vanhurskaita.
2.”Automaattipesukone” pesee synnit sitä mukaa kun niitä tulee tehtyä.
3.Armoa ei tarvitse pyytää Jumalalta.
4.Olemme täydellisiä..
5.Uskova on yhtä vanhurskas kuin Jeesus oli lihansa päivinä.

Edelläolevat ovat teidän synnittömyysopin kannattajien mielipiteitä. Minun puolestani voitte pitää mielipiteenne, mutta eivät ne raamatun mukaisia ole.

Olette täydellisesti harhautuneita. Valitan, mutta kuulutte Ilmestyskirjan pedon päähän.

Rev 17:9 Tässä on ymmärrys, jossa viisaus on: Ne seitsemän päätä ovat seitsemän vuorta, joiden päällä nainen istuu; ne ovat myös seitsemän kuningasta;
Rev 17:10 heistä on viisi kaatunut, yksi on, viimeinen ei ole vielä tullut, ja kun hän tulee, pitää hänen vähän aikaa pysymän.
Rev 17:11 Ja peto, joka on ollut ja jota ei enää ole, on itse kahdeksas, ja on yksi noista seitsemästä, ja menee kadotukseen.

Katsoppa alkukilelestä, mistä on kysymys. Ehkäpä se siitä selviää.

Lue lisää

Raamatusta yhden syntisen uskovan, ja osoitat jakeen minulle missä todella Jumala itse tai Jumalan palvelija sanoo uskovaa syntiseksi, minä nöyrryn ja tunnustan että olen lukenut Raamatun huonosti koska en itse ole sellaista jaetta löytänyt Raamatusta missä olisi armosta pelastettu syntinen uskova.

Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana. Paavali oli kaikista syntisistä suurin ja Paavalin mukaan kaikki ihmiset ovat tehneet syntiä. Hän oli siis kaikista näistä "kaikki ihmiset ovat syntiä tehneet" se suurin syntinen. Mutta Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon. Hän itse todisti vanhan ihmisensä Saulus Tarsolaisen kuolleen Jeesuksen kanssa Jeesuksen ristillä. Hän itse todistaa että se, joka on Kristuksesssa Jeesuksessa, on UUSI LUOMUS, vanha on kadonnut ja uusi on tullut tilalle. Paavali todistaa olevansa Kristuksessa. Hän oli armosta pelastettu. Pelastettuna hänen asemansa Jumalan edessä muuttui suurimmasta syntisestä vanhurskaaksi Paavaliksi ja Jumalan palvelijaksi. Emme voi ajatella että syntinen Saulus Tarsolainen olisi kirjoittanut kolmanneksen uudesta testamentista. Niitä ei kirjoittanutkaan Saulus. Ne kirjoitti uusi luomus pakanain apostoli Paavali.

jaikal kirjoitti:

Raamatusta yhden syntisen uskovan, ja osoitat jakeen minulle missä todella Jumala itse tai Jumalan palvelija sanoo uskovaa syntiseksi, minä nöyrryn ja tunnustan että olen lukenut Raamatun huonosti koska en itse ole sellaista jaetta löytänyt Raamatusta missä olisi armosta pelastettu syntinen uskova.

Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana. Paavali oli kaikista syntisistä suurin ja Paavalin mukaan kaikki ihmiset ovat tehneet syntiä. Hän oli siis kaikista näistä "kaikki ihmiset ovat syntiä tehneet" se suurin syntinen. Mutta Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon. Hän itse todisti vanhan ihmisensä Saulus Tarsolaisen kuolleen Jeesuksen kanssa Jeesuksen ristillä. Hän itse todistaa että se, joka on Kristuksesssa Jeesuksessa, on UUSI LUOMUS, vanha on kadonnut ja uusi on tullut tilalle. Paavali todistaa olevansa Kristuksessa. Hän oli armosta pelastettu. Pelastettuna hänen asemansa Jumalan edessä muuttui suurimmasta syntisestä vanhurskaaksi Paavaliksi ja Jumalan palvelijaksi. Emme voi ajatella että syntinen Saulus Tarsolainen olisi kirjoittanut kolmanneksen uudesta testamentista. Niitä ei kirjoittanutkaan Saulus. Ne kirjoitti uusi luomus pakanain apostoli Paavali.

Lue lisää

>>> Niitä ei kirjoittanutkaan Saulus. Ne kirjoitti uusi luomus pakanain apostoli Paavali.

jaikal kirjoitti:

Raamatusta yhden syntisen uskovan, ja osoitat jakeen minulle missä todella Jumala itse tai Jumalan palvelija sanoo uskovaa syntiseksi, minä nöyrryn ja tunnustan että olen lukenut Raamatun huonosti koska en itse ole sellaista jaetta löytänyt Raamatusta missä olisi armosta pelastettu syntinen uskova.

Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana. Paavali oli kaikista syntisistä suurin ja Paavalin mukaan kaikki ihmiset ovat tehneet syntiä. Hän oli siis kaikista näistä "kaikki ihmiset ovat syntiä tehneet" se suurin syntinen. Mutta Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon. Hän itse todisti vanhan ihmisensä Saulus Tarsolaisen kuolleen Jeesuksen kanssa Jeesuksen ristillä. Hän itse todistaa että se, joka on Kristuksesssa Jeesuksessa, on UUSI LUOMUS, vanha on kadonnut ja uusi on tullut tilalle. Paavali todistaa olevansa Kristuksessa. Hän oli armosta pelastettu. Pelastettuna hänen asemansa Jumalan edessä muuttui suurimmasta syntisestä vanhurskaaksi Paavaliksi ja Jumalan palvelijaksi. Emme voi ajatella että syntinen Saulus Tarsolainen olisi kirjoittanut kolmanneksen uudesta testamentista. Niitä ei kirjoittanutkaan Saulus. Ne kirjoitti uusi luomus pakanain apostoli Paavali.

Lue lisää

jaikal: "Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana".
---
jaikal, sinun kannattaisi opiskella vähän kielioppia ja verbien aikamuotoja!

Jos minä sanon Paavalin tavoin, että OLEN SYNTINEN ihminen, niin mikä aikamuoto on kyseessä?
-----
jaikal:
"Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon...".

Sanooko Paavali koskaan itsestään, että hän on SYNNITÖN?

Tapio522 kirjoitti:

jaikal: "Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana".
---
jaikal, sinun kannattaisi opiskella vähän kielioppia ja verbien aikamuotoja!

Jos minä sanon Paavalin tavoin, että OLEN SYNTINEN ihminen, niin mikä aikamuoto on kyseessä?
-----
jaikal:
"Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon...".

Sanooko Paavali koskaan itsestään, että hän on SYNNITÖN?

Lue lisää

Tämä - syntinen - synnitön - väittely johtuu paljolti siitä, ettei ymmärretä lihasta syntyneen minän ja Jumalasta syntyneen minän eroa:

1. Joh. 3:6
"Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut."

1. Joh. 3:8
"Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot."

1. Joh. 3:9
"Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt."

1. Joh. 5:18
"Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha".

Roomalaiskirje 7
19 sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21 Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22 sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23 mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24 Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25 Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia."

´

ekivaari kirjoitti:

Tämä - syntinen - synnitön - väittely johtuu paljolti siitä, ettei ymmärretä lihasta syntyneen minän ja Jumalasta syntyneen minän eroa:

1. Joh. 3:6
"Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut."

1. Joh. 3:8
"Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot."

1. Joh. 3:9
"Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt."

1. Joh. 5:18
"Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha".

Roomalaiskirje 7
19 sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21 Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22 sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23 mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24 Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25 Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia."

´

Lue lisää

sul on kuule vellit ja puurot pahasti sekasin, asiayhteydestä otettuja lauseita

jaikal kirjoitti:

Raamatusta yhden syntisen uskovan, ja osoitat jakeen minulle missä todella Jumala itse tai Jumalan palvelija sanoo uskovaa syntiseksi, minä nöyrryn ja tunnustan että olen lukenut Raamatun huonosti koska en itse ole sellaista jaetta löytänyt Raamatusta missä olisi armosta pelastettu syntinen uskova.

Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana. Paavali oli kaikista syntisistä suurin ja Paavalin mukaan kaikki ihmiset ovat tehneet syntiä. Hän oli siis kaikista näistä "kaikki ihmiset ovat syntiä tehneet" se suurin syntinen. Mutta Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon. Hän itse todisti vanhan ihmisensä Saulus Tarsolaisen kuolleen Jeesuksen kanssa Jeesuksen ristillä. Hän itse todistaa että se, joka on Kristuksesssa Jeesuksessa, on UUSI LUOMUS, vanha on kadonnut ja uusi on tullut tilalle. Paavali todistaa olevansa Kristuksessa. Hän oli armosta pelastettu. Pelastettuna hänen asemansa Jumalan edessä muuttui suurimmasta syntisestä vanhurskaaksi Paavaliksi ja Jumalan palvelijaksi. Emme voi ajatella että syntinen Saulus Tarsolainen olisi kirjoittanut kolmanneksen uudesta testamentista. Niitä ei kirjoittanutkaan Saulus. Ne kirjoitti uusi luomus pakanain apostoli Paavali.

Lue lisää

Paavali vainosi kaikkia jotka seurasivat Jeesuksen oppeja. Amerikkalaisen tutkimuksen mukaan hän oli psykopaatti.

ekivaari kirjoitti:

Tämä - syntinen - synnitön - väittely johtuu paljolti siitä, ettei ymmärretä lihasta syntyneen minän ja Jumalasta syntyneen minän eroa:

1. Joh. 3:6
"Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut."

1. Joh. 3:8
"Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot."

1. Joh. 3:9
"Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt."

1. Joh. 5:18
"Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha".

Roomalaiskirje 7
19 sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21 Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22 sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23 mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24 Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25 Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia."

´

Lue lisää

"Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha".

Me tiedämme, ettei kukaan Jumalasta syntynyt opeta ihmisiä syntisiksi, t s mielenvikaisiksi, rikollisiksi, alempiarvoisiksi. Vaan Jumalan lakia ja Jeesuksen oppeja sanantarkasti noudattaen tervemielisiksi, rehellisiksi ja arvokkaiksi.

Tapio522 kirjoitti:

jaikal: "Paavalin todistus "olen syntisistä suurin" ei kelpaa koska hän viittaa entiseen syntiseen vaellukseensa Jumalan kansan vainoojana".
---
jaikal, sinun kannattaisi opiskella vähän kielioppia ja verbien aikamuotoja!

Jos minä sanon Paavalin tavoin, että OLEN SYNTINEN ihminen, niin mikä aikamuoto on kyseessä?
-----
jaikal:
"Paavali ei katsonut enää kuuluvansa noiden syntisten ihmisten joukkoon...".

Sanooko Paavali koskaan itsestään, että hän on SYNNITÖN?

Lue lisää

Sinun laistesi ihmisten tähden Jumala ei ole voinut kirjoituttaa sellaista sanaa Raamattuun. Sinähän ymmärtäisit sen väärin.
Mutta Paavali luki kuuluvansa pelastettujen joukkoon. Pelastettu on vanhurskautettu ja siksi hän on vanhurskas.

>>>Sanooko Paavali koskaan itsestään, että hän on SYNNITÖN?

Seuraava Raamatun lause:

"Kaikki ovat syntisiä ja Jumalan kirkkautta vailla." kaipaa oikeastaan lisämääritteen että "kaikki lihasta ja verestä syntyneet ovat syntisiä ja Jumalan kirkkautta vailla", sillä miten Jumalasta syntynyt voi olla syntinen? [1.Joh.3:9; 5:8]

´

ekivaari kirjoitti:

Seuraava Raamatun lause:

"Kaikki ovat syntisiä ja Jumalan kirkkautta vailla." kaipaa oikeastaan lisämääritteen että "kaikki lihasta ja verestä syntyneet ovat syntisiä ja Jumalan kirkkautta vailla", sillä miten Jumalasta syntynyt voi olla syntinen? [1.Joh.3:9; 5:8]

´

Lue lisää

Kaipa se ei sitten olekkaan isukki jos ei siitä ollakkaan synnytty.

"Riittäisikö sinulle yksi ainoa lause, jonka Jeesus itse sanoo synnistä : "Kaikki ovat syntisiä ja Jumalan kirkkautta vailla." "

Kärähdit valheesta: Lause löytyy hullun paavalin Roomalaiskirje 3:sta. Väärennät paavalin mielenvikaisuuksia Jeesuksen sanoiksi.

"Me kaikki synnymme syntisinä ja teemme syntiä jatkuvasti, ja toivomme pysyvästä tulevaisuudesta riippuu yksinomaan Jumalan anteeksiannosta."

Niin se voi olla paavalin mukaan, mutta ei Jumalan lain ja Jeesuksen oppien mukaan. Sinä et edes saa aukasta raamattua ellet noudata raamatun lakia. Ja jos sinä raamatusta veisaat sellaisia virsiä jotka ovat Jumalan lain ja Jeesuksen oppien vastaisia, sinä veisaat ittes helvettiin. Jeesuksen mukaan sulle saa laittaa myllynkiven kaulaan ja upottaa mereen. Sitäpaitsi me ollaan Suomessa 'maassa jonka Jumala on antanut', täällä ei 2000 vuotta sitten eläneen rasistisen juntin laki ole pätevä, eikä tämä ole Roomalaisten maa, vaan Suomalaisen.

vakaavanhaväinö kirjoitti:

"Me kaikki synnymme syntisinä ja teemme syntiä jatkuvasti, ja toivomme pysyvästä tulevaisuudesta riippuu yksinomaan Jumalan anteeksiannosta."

Niin se voi olla paavalin mukaan, mutta ei Jumalan lain ja Jeesuksen oppien mukaan. Sinä et edes saa aukasta raamattua ellet noudata raamatun lakia. Ja jos sinä raamatusta veisaat sellaisia virsiä jotka ovat Jumalan lain ja Jeesuksen oppien vastaisia, sinä veisaat ittes helvettiin. Jeesuksen mukaan sulle saa laittaa myllynkiven kaulaan ja upottaa mereen. Sitäpaitsi me ollaan Suomessa 'maassa jonka Jumala on antanut', täällä ei 2000 vuotta sitten eläneen rasistisen juntin laki ole pätevä, eikä tämä ole Roomalaisten maa, vaan Suomalaisen.

Lue lisää

Niin se on että Jumalan testamentti ja Jeesuksen testamentti ovat kokonaan eri asia ku paavlin testamentti.

12-21 Yhteenveto vanhurskauttamisesta

Vanhurskauttamisen ihanat seuraukset tulevat esiin erityisen
selvinä, kun Paavali asettaa vastakkain tuomionalaisen ja
vanhurskautetun syntisen tilanteen.
Samalla hän valmistautuu käsittelemään toista suurta aihetta,
pyhitystä.

Uusi hallitsija - Kristus. Aadamissa oleminen liittää ihmisen
syntiin langenneeseen ihmiskuntaan. Kristuksessa oleminen
merkitsee kristitylle uutta asemaa toisessa Aadamissa,
uuden luomakunnan Päässä.

Tämä uusi asema tekee mahdolliseksi pyhitetyn elämän
jota selvitetään lähemmin 6.luvussa. Samalla annetaan
luja vastaus myös siihen väitteeseen, että vanhurskauttava
armo johtaa vain leväperäiseen elämään.

Roomalaiskirje 5 kirjoitti:

12-21 Yhteenveto vanhurskauttamisesta

Vanhurskauttamisen ihanat seuraukset tulevat esiin erityisen
selvinä, kun Paavali asettaa vastakkain tuomionalaisen ja
vanhurskautetun syntisen tilanteen.
Samalla hän valmistautuu käsittelemään toista suurta aihetta,
pyhitystä.

Uusi hallitsija - Kristus. Aadamissa oleminen liittää ihmisen
syntiin langenneeseen ihmiskuntaan. Kristuksessa oleminen
merkitsee kristitylle uutta asemaa toisessa Aadamissa,
uuden luomakunnan Päässä.

Tämä uusi asema tekee mahdolliseksi pyhitetyn elämän
jota selvitetään lähemmin 6.luvussa. Samalla annetaan
luja vastaus myös siihen väitteeseen, että vanhurskauttava
armo johtaa vain leväperäiseen elämään.

Lue lisää

1-10 Pyhitys - miten se toteutuu ?

Kristitty on pyhitetty sen aseman nojalla, joka hänellä on
Kristuksessa.
Se, että Jumala pelastaa ihmisen vanhurskauttavalla
armollaan, herättää kysymyksen, johon annetaan vastaus.
Samanlaisia ongelmia mainitaan jakeissa 6:15, 7:7, 13.

Jotkut väittävät, että yksin armosta saatava pelastus innostaa ihmistä jatkamaan synnissä elämistä, ja että hän
käyttää hyväkseen ilman ehtoja annettavaa ja alati riittävää
armoa samoin, kuin huikentelevainen poika isänsä anteliaisuutta.

Jakeessa 2 esitettyyn vastaukseen sisältyy se periaate,
että "kuolema" on erottanut meidät synnistä.
Syntymässään Kristus tuli yhdeksi meistä, jotta me voisimme
olla yhtä Hänen kanssaan Hänen kuolemassaan.
Meidät liitetään Kristukseen ruumiissa, joka on käynyt kuoleman, hautaamisen ja ylösnousemuksen kautta uuteen elämään.

Me emme siis ole enää Aadamissa, vaan Kristuksessa
"Hänen kanssaan yhteenkasvaneita" (sananm. yhteen
istutettuja) viittaa ajatukseen oksastettuna olemisesta ja
siinä yhdessä kasvamisesta; oksastettu ja runko ovat osallisia samasta elämästä ja luonnosta.

"Meidän vanha ihmisemme" tarkoittaa sitä, mitä me olimme
Aadamissa.
"Synnin ruumiin" jonka sanotaan tulleen voimattomaksi,
voidaan ajatella viittaavan joko synnin orjuuttamaan ihmisruumiseen sellaisena kuin se oli Aadamissa,
vanhurskauttamattomana, tai ihmisen syntiseen luontoon,
jonka vaikutus näkyy ruumiissa ja sen välityksellä.

Jokatapauksessa jakeessa 7 sanotaan: "..Sillä joka on kuollut, on vanhurskautunut pois synnistä"
Koska tämä on vanhurskautetun uskovan asema Kristuksessa, hänet on vapautettu synnin ylivallasta ja hän
on saanut kyvyn elää pyhää elämää ylösnousemusvoimassa
Hän on yhtä ylösnousseen Kristuksen kanssa, joka hankki
hänelle voiton synnistä lihassa.

Roomalaiskirje 6 kirjoitti:

1-10 Pyhitys - miten se toteutuu ?

Kristitty on pyhitetty sen aseman nojalla, joka hänellä on
Kristuksessa.
Se, että Jumala pelastaa ihmisen vanhurskauttavalla
armollaan, herättää kysymyksen, johon annetaan vastaus.
Samanlaisia ongelmia mainitaan jakeissa 6:15, 7:7, 13.

Jotkut väittävät, että yksin armosta saatava pelastus innostaa ihmistä jatkamaan synnissä elämistä, ja että hän
käyttää hyväkseen ilman ehtoja annettavaa ja alati riittävää
armoa samoin, kuin huikentelevainen poika isänsä anteliaisuutta.

Jakeessa 2 esitettyyn vastaukseen sisältyy se periaate,
että "kuolema" on erottanut meidät synnistä.
Syntymässään Kristus tuli yhdeksi meistä, jotta me voisimme
olla yhtä Hänen kanssaan Hänen kuolemassaan.
Meidät liitetään Kristukseen ruumiissa, joka on käynyt kuoleman, hautaamisen ja ylösnousemuksen kautta uuteen elämään.

Me emme siis ole enää Aadamissa, vaan Kristuksessa
"Hänen kanssaan yhteenkasvaneita" (sananm. yhteen
istutettuja) viittaa ajatukseen oksastettuna olemisesta ja
siinä yhdessä kasvamisesta; oksastettu ja runko ovat osallisia samasta elämästä ja luonnosta.

"Meidän vanha ihmisemme" tarkoittaa sitä, mitä me olimme
Aadamissa.
"Synnin ruumiin" jonka sanotaan tulleen voimattomaksi,
voidaan ajatella viittaavan joko synnin orjuuttamaan ihmisruumiseen sellaisena kuin se oli Aadamissa,
vanhurskauttamattomana, tai ihmisen syntiseen luontoon,
jonka vaikutus näkyy ruumiissa ja sen välityksellä.

Jokatapauksessa jakeessa 7 sanotaan: "..Sillä joka on kuollut, on vanhurskautunut pois synnistä"
Koska tämä on vanhurskautetun uskovan asema Kristuksessa, hänet on vapautettu synnin ylivallasta ja hän
on saanut kyvyn elää pyhää elämää ylösnousemusvoimassa
Hän on yhtä ylösnousseen Kristuksen kanssa, joka hankki
hänelle voiton synnistä lihassa.

Lue lisää

Pyhityksen kokeminen uskon ja tiedon kautta.

Meidän asemamme Kristuksessa( se mitä olemme Jumalan
silmissä) muuttuu omistamiseksi, kun meille selviää, mitä
asemamme Kristuksessa merkitsee ja kun uskon varassa
toimimme sen perusteella mitä tiedämme.

Meidän on jatkuvasti "pidettävä itsemme synnille kuolleina"
(preesensmuoto) toisinsanoen elettävä tietämiseen perustuvan uskon varassa.
Asemamme muuttuu koetuksi todellisuudeksi, kun pidämme
toisaalta totena sitä, että olemme kuolleet synnille ja sitä
että elämme Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa.

Vanhurskautettu uskova on todella kuollut synnille ja elävä
Jumalalle; tämä on hänen muuttumaton asemansa.
Koetuksi todellisuudeksi tämä tosiasia muuttuu aina silloin,
kun ihminen uskon varassa pitää asemaansa todellisena.
Se puolestaan edellyttää Jumalan tahtoon myöntymistä.

Roomalaiskirje 6:11 kirjoitti:

Pyhityksen kokeminen uskon ja tiedon kautta.

Meidän asemamme Kristuksessa( se mitä olemme Jumalan
silmissä) muuttuu omistamiseksi, kun meille selviää, mitä
asemamme Kristuksessa merkitsee ja kun uskon varassa
toimimme sen perusteella mitä tiedämme.

Meidän on jatkuvasti "pidettävä itsemme synnille kuolleina"
(preesensmuoto) toisinsanoen elettävä tietämiseen perustuvan uskon varassa.
Asemamme muuttuu koetuksi todellisuudeksi, kun pidämme
toisaalta totena sitä, että olemme kuolleet synnille ja sitä
että elämme Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa.

Vanhurskautettu uskova on todella kuollut synnille ja elävä
Jumalalle; tämä on hänen muuttumaton asemansa.
Koetuksi todellisuudeksi tämä tosiasia muuttuu aina silloin,
kun ihminen uskon varassa pitää asemaansa todellisena.
Se puolestaan edellyttää Jumalan tahtoon myöntymistä.

Lue lisää

12-23 Pyhitys poistaa lainalaisuuden ongelman

Paavalin julistama armon evankeliumi ei anna lupaa synnissä
elämiseen.
"Sillä synnin ei pidä teitä vallitseman, koska ette ole lain alla
(lain periaatteen) vaan armon alla.
Laki sanoo: "Tee, niin saat elää"
Armo sanoo: "Elä, niin saat tehdä"
Armosta elävällä on siunattu voimanlähde, jonka varassa hän
tekee Jumalalle mieluisia tekoja ja kantaa hyvää hedelmää.

Jumala on siis ilmoittanut, ettei uskova ole enää lain alla.
Tämän ajatuksen vääristelijöille Paavali vastaa, että armosta
pyhittyminen ei suinkaan anna lupaa synnin tekemiseen,
vaan itseasiassa se vapauttaa synnin vallasta.

Paavali asettaa vastakkain orjuuden, josta armosta saatava
pyhitys vapauttaa, ja vapauden, jonka se antaa; hän puhuu
ensin palvelijoista ja isännistä ja sitten kahden eri elämäntavan seurauksista.
Vastakkain on kaksi isäntää: henkilöitynyt synti ja sekä
Jumala Kristuksessa.
Orjuus johtaa kuolemaan, vapaus sitävastoin vie elämään.

Ihmiset ovat joko synnin orjia tai vanhurskauden palvelijoita.
Seuraus tästä asiaintilasta on joko "kuolema" ja hedelmättömyys tai "pyhitys" ja "iankaikkinen elämä".
Synnin palkan, kuoleman, vastakohta on Jumalan lahja,
ikuinen elämä.

Roomalaiskirje 6 kirjoitti:

12-23 Pyhitys poistaa lainalaisuuden ongelman

Paavalin julistama armon evankeliumi ei anna lupaa synnissä
elämiseen.
"Sillä synnin ei pidä teitä vallitseman, koska ette ole lain alla
(lain periaatteen) vaan armon alla.
Laki sanoo: "Tee, niin saat elää"
Armo sanoo: "Elä, niin saat tehdä"
Armosta elävällä on siunattu voimanlähde, jonka varassa hän
tekee Jumalalle mieluisia tekoja ja kantaa hyvää hedelmää.

Jumala on siis ilmoittanut, ettei uskova ole enää lain alla.
Tämän ajatuksen vääristelijöille Paavali vastaa, että armosta
pyhittyminen ei suinkaan anna lupaa synnin tekemiseen,
vaan itseasiassa se vapauttaa synnin vallasta.

Paavali asettaa vastakkain orjuuden, josta armosta saatava
pyhitys vapauttaa, ja vapauden, jonka se antaa; hän puhuu
ensin palvelijoista ja isännistä ja sitten kahden eri elämäntavan seurauksista.
Vastakkain on kaksi isäntää: henkilöitynyt synti ja sekä
Jumala Kristuksessa.
Orjuus johtaa kuolemaan, vapaus sitävastoin vie elämään.

Ihmiset ovat joko synnin orjia tai vanhurskauden palvelijoita.
Seuraus tästä asiaintilasta on joko "kuolema" ja hedelmättömyys tai "pyhitys" ja "iankaikkinen elämä".
Synnin palkan, kuoleman, vastakohta on Jumalan lahja,
ikuinen elämä.

Lue lisää

1-6. Pyhitys vapauttaa lain alaisuudesta.

6. luvussa synti on isäntä, jota syntinen orjana palvelee.
Tämän siteen katkaisee orjan kuolema.

7:1-6;ssa uskovan suhdetta lakiin verrataan avioliiton siteeseen
Pyhityksessä tapahtuu vapautuminen laista, sekä uskovan kuoleman, että uuden avioliiton kautta. Viittaamalla avioliittoon
Paavali haluaa muistuttaa, että vain jomman kumman puolison kuolema katkaisee avioliiton siteet.
Mutta kuka kuolee tässä tapauksessa ? Lakiko ? Kristusko ?
Vai uskova ?

Kristus tosin kuoli, mutta Hänen kuolemansa vain teki
mahdolliseksi uskovan kuoleman yhdessä Hänen kanssaan.
Uskova vapautuu siis lain alaisuudesta "kuoleman" ja
Kristuksen ruumiiseen liittämisen kautta.

Mutta uskovan vapautuminen lain alaisuudesta on vain toinen
puoli vertauskuvan sisällöstä. Uskova on näet nyt vapaa
tulemaan toisen, nimittäin kuolleista nousseen Uuden Ihmisen
Kristuksen, omaksi.

Mutta miten tälläinen liitto on mahdollinen, jos olemme
kuolleet ? On muistettava, että olemme yhtä ylösnousseen
Herran kanssa, joka on hankkinut itselleen kuolemallaan ja
ylösnousemuksellaan itsensä kaltaisen morsiamen. (Efes.
5:25-32)
Ylösnousseen Kristuksen morsiamena olemme päässeet
osallisiksi Hänen saavuttamastaan voitosta, Hänen elämästään
ja tulevasta kunniastaan.

Roomalaiskirje 7 kirjoitti:

1-6. Pyhitys vapauttaa lain alaisuudesta.

6. luvussa synti on isäntä, jota syntinen orjana palvelee.
Tämän siteen katkaisee orjan kuolema.

7:1-6;ssa uskovan suhdetta lakiin verrataan avioliiton siteeseen
Pyhityksessä tapahtuu vapautuminen laista, sekä uskovan kuoleman, että uuden avioliiton kautta. Viittaamalla avioliittoon
Paavali haluaa muistuttaa, että vain jomman kumman puolison kuolema katkaisee avioliiton siteet.
Mutta kuka kuolee tässä tapauksessa ? Lakiko ? Kristusko ?
Vai uskova ?

Kristus tosin kuoli, mutta Hänen kuolemansa vain teki
mahdolliseksi uskovan kuoleman yhdessä Hänen kanssaan.
Uskova vapautuu siis lain alaisuudesta "kuoleman" ja
Kristuksen ruumiiseen liittämisen kautta.

Mutta uskovan vapautuminen lain alaisuudesta on vain toinen
puoli vertauskuvan sisällöstä. Uskova on näet nyt vapaa
tulemaan toisen, nimittäin kuolleista nousseen Uuden Ihmisen
Kristuksen, omaksi.

Mutta miten tälläinen liitto on mahdollinen, jos olemme
kuolleet ? On muistettava, että olemme yhtä ylösnousseen
Herran kanssa, joka on hankkinut itselleen kuolemallaan ja
ylösnousemuksellaan itsensä kaltaisen morsiamen. (Efes.
5:25-32)
Ylösnousseen Kristuksen morsiamena olemme päässeet
osallisiksi Hänen saavuttamastaan voitosta, Hänen elämästään
ja tulevasta kunniastaan.

Lue lisää

7-25 Väärän pyhityskäsityksen tappio

Jälleen esitetään vastaväite (vrt. 6:1,15, 7:13)
Jos laki herättää synteihin johtavat himot, eikö se silloin ole
syntiä ?
Paavali torjuu kauhistuneena tälläisen väitteen ja osoittaa lain
päinvastoin olevan hyvä, koska se paljastaa ihmisen synnin.
Laki on moitteeton, eikä sitä voi syyttää. Synti on syypää
kaikkeen. Lakia ei tee synniksi se, ettei se voi pyhittää ihmistä. Laki paljastaa synnin synnillisyyden ja tuomitsee
lihallisen ihmisluonnon.

Lakiin perustuvat omat yritykset eivät voi pyhittää sen
enempää Mooseksen lakiin vetoavaa juutalaista, kuin
yleiseen moraalilakiin vetoavaa ei-juutalaista.
On voimassa uusi elämisen malli.
Enää ei pyritä täyttämään ulkonaista mittaa (lakia) vaan
tavoitteena on elää uskovan sisimmässä asuvan Persoonan
mielen mukaan.
Enää ei kaiken keskipisteenä ole oma minä, vaan Kristus.
Ei se mitä minä olen itsessäni, vaan se mitä olen Hänessä.
Ihmisen minä pyrkii tällöin elämään kristitylle sopivaa elämää.

Näissä 11 jakeessa "minä" esiintyy muodossa tai toisessa
35 kertaa.

Tässä kuvaillun surkean tappion syy on se, että "minä" yrittää pyhittää itse itseään.
"Minä" (uusi ihminen) yrittää elää kristitylle soveliaasti,
mutta kärsii jatkuvasti tappion "minälle" (vanha ihminen).
Uusi ja vanha luonto kamppailevat herruudesta.
Tappio johtuu lakiin perustuvista omista yrityksistä, ihmisen
pyrkimyksestä pyhittää itse itsensä.

Voitto on mahdollinen vain "Jeesuksen Kristuksen, meidän
Herramme, kautta".
On turha luulla, että vanhan luonnon voisi tukahduttaa
(turhaa lakiuskoa) tai kokonaan hävittää (pelkkää mielikuvitusta)
Jos se olisi mahdollista, ihminen ei voisi tehdä syntiä, vaikka
haluaisikin, koskapa ihmisen uusi luonto ei tee syntiä (vrt.
1Joh.3:9)

Pulman ratkaisu on Kristuksen hankkima vapautus, jota
selvitetään luvussa 6.
Tappio johtuu siitä, ettemme tajua asemaamme Kristuksessa
ja elä siihen turvautuen, emmekä muuta sitä uskon kautta
käytännön elämäksi.

Roomalaiskirje 7 kirjoitti:

7-25 Väärän pyhityskäsityksen tappio

Jälleen esitetään vastaväite (vrt. 6:1,15, 7:13)
Jos laki herättää synteihin johtavat himot, eikö se silloin ole
syntiä ?
Paavali torjuu kauhistuneena tälläisen väitteen ja osoittaa lain
päinvastoin olevan hyvä, koska se paljastaa ihmisen synnin.
Laki on moitteeton, eikä sitä voi syyttää. Synti on syypää
kaikkeen. Lakia ei tee synniksi se, ettei se voi pyhittää ihmistä. Laki paljastaa synnin synnillisyyden ja tuomitsee
lihallisen ihmisluonnon.

Lakiin perustuvat omat yritykset eivät voi pyhittää sen
enempää Mooseksen lakiin vetoavaa juutalaista, kuin
yleiseen moraalilakiin vetoavaa ei-juutalaista.
On voimassa uusi elämisen malli.
Enää ei pyritä täyttämään ulkonaista mittaa (lakia) vaan
tavoitteena on elää uskovan sisimmässä asuvan Persoonan
mielen mukaan.
Enää ei kaiken keskipisteenä ole oma minä, vaan Kristus.
Ei se mitä minä olen itsessäni, vaan se mitä olen Hänessä.
Ihmisen minä pyrkii tällöin elämään kristitylle sopivaa elämää.

Näissä 11 jakeessa "minä" esiintyy muodossa tai toisessa
35 kertaa.

Tässä kuvaillun surkean tappion syy on se, että "minä" yrittää pyhittää itse itseään.
"Minä" (uusi ihminen) yrittää elää kristitylle soveliaasti,
mutta kärsii jatkuvasti tappion "minälle" (vanha ihminen).
Uusi ja vanha luonto kamppailevat herruudesta.
Tappio johtuu lakiin perustuvista omista yrityksistä, ihmisen
pyrkimyksestä pyhittää itse itsensä.

Voitto on mahdollinen vain "Jeesuksen Kristuksen, meidän
Herramme, kautta".
On turha luulla, että vanhan luonnon voisi tukahduttaa
(turhaa lakiuskoa) tai kokonaan hävittää (pelkkää mielikuvitusta)
Jos se olisi mahdollista, ihminen ei voisi tehdä syntiä, vaikka
haluaisikin, koskapa ihmisen uusi luonto ei tee syntiä (vrt.
1Joh.3:9)

Pulman ratkaisu on Kristuksen hankkima vapautus, jota
selvitetään luvussa 6.
Tappio johtuu siitä, ettemme tajua asemaamme Kristuksessa
ja elä siihen turvautuen, emmekä muuta sitä uskon kautta
käytännön elämäksi.

Lue lisää

1-25 Todellisen pyhityksen voitto

Uusi laki.
Voitto on mahdollinen, kun olemme selvillä asemastamme
Kristuksessa, toimimme sen varassa ja saamme näin kokea
sen voiman.
Tällöin voidaan puhua voittoelämästä Pyhässä Hengessä.

Room.8:ssa ei puhuta tappioista, eikä esitetä vastaväitteitä
Voiton kannalta keskeistä on varmuus siitä, että uudessa
asemassamme Kristuksessa meitä ei todellakaan odota
kadotustuomio.
"Siis" osoittaa, että kyseessä on johtopäätös edellä sanotun
perusteella.
(Joissakin käsikirjoituksissa jakeen 1 loppuun lisätty "jotka
eivät vaella lihan mukaan, vaan Hengen mukaan" on vain
omiaan hämärtämään jakeen sisältämää ihanaa tosiasiaa.
Nämä sanat onkin ilmeisesti lainattu jakeesta 4.

Uusi "elämän hengen laki" tarkoittaa sitä, että Pyhä Henki
toimii uskovan Kristuksessa saaman uuden aseman puitteissa vastustaen ja kukistaen "synnin ja kuoleman lain"
ja vaikuttaen vanhurskautta ja elämää.
Se, mitä Mooseksen laki tai minkään muunkaan lain alaisuus
ei voinut ihmisen synnin tähden saada aikaan, sen Jumala teki lähettämällä oman Poikansa ihmiseksi.

Synnitön ihminen Kristus tuomitsi suurrikollisen, synnin, ja
hankki sille oikeuden tuomion.Tämän vuoksi vanhurskas
Jumala voi armollisen Pyhän Hengen kautta täyttää lain
oikeudenmukaiset vaatimukset meissä.

Uusi voitto.
Pyhä Henki ottaa hoitaakseen kamppailun syntiä vastaan
Taistelun osapuolina ovat "lihan mieli" ja "Henki".
7.Luvun "minän" korvaa "Henki" ja tappion sijasta on
seurauksena voitto.
Todellisen pyhityksen on jo osoitettu perustuvan armoon
uskon kautta (6:1-11), ja usko saa Pyhän Hengen voittoisan
voiman toimimaan "lihan mieltä" (ihmisruumiissa vaikuttavaa
syntiä) vastaan.

Uusi voitto tuo muassaan myös uudenlaisen varmuuden
Jumalan lapseudesta.
Uskovasta tulee syntymän kautta lapsi, mutta lisäksi lapseksi
ottamisen kautta ´poika´ (sananm. Gal.4:5), jolla on
perillisen asema ja kaikki tälle kuuluvat oikeudet: johdatus,
perheyhteys, varmuus omasta asemastaan, perimisoikeus,
ja siihen liittyen kärsimiseen tarvittava kestävyys, edessä
olevan kirkkauden valossa.

Luomakuntakin tullaan vapauttamaan "Jumalan lapset(oik.
pojat) tulevat ilmestymään yhdessä Jumalan Pojan,
Jeesuksen Kristuksen kanssa.

"Lapseksi-ottaminen" viittaa meidän tulevaan ruumiilliseen
ylösnousemukseemme, jonka takeena on se, että Jumala
on ottanut meidät hengellisiksi lapsikseen.
Meidän sanotaan olevan pelastettuja "toivossa`", tämä
viittaa meidän tulevaa lopulliseen pelastamiseemme
Kristuksessa olevat odottavat edessä olevaa kirkkautta
Tämän toivon saa aikaan usko. Ilman uskoa ei tätä toivoa
ole.

Roomalaiskirje 6 kirjoitti:

12-23 Pyhitys poistaa lainalaisuuden ongelman

Paavalin julistama armon evankeliumi ei anna lupaa synnissä
elämiseen.
"Sillä synnin ei pidä teitä vallitseman, koska ette ole lain alla
(lain periaatteen) vaan armon alla.
Laki sanoo: "Tee, niin saat elää"
Armo sanoo: "Elä, niin saat tehdä"
Armosta elävällä on siunattu voimanlähde, jonka varassa hän
tekee Jumalalle mieluisia tekoja ja kantaa hyvää hedelmää.

Jumala on siis ilmoittanut, ettei uskova ole enää lain alla.
Tämän ajatuksen vääristelijöille Paavali vastaa, että armosta
pyhittyminen ei suinkaan anna lupaa synnin tekemiseen,
vaan itseasiassa se vapauttaa synnin vallasta.

Paavali asettaa vastakkain orjuuden, josta armosta saatava
pyhitys vapauttaa, ja vapauden, jonka se antaa; hän puhuu
ensin palvelijoista ja isännistä ja sitten kahden eri elämäntavan seurauksista.
Vastakkain on kaksi isäntää: henkilöitynyt synti ja sekä
Jumala Kristuksessa.
Orjuus johtaa kuolemaan, vapaus sitävastoin vie elämään.

Ihmiset ovat joko synnin orjia tai vanhurskauden palvelijoita.
Seuraus tästä asiaintilasta on joko "kuolema" ja hedelmättömyys tai "pyhitys" ja "iankaikkinen elämä".
Synnin palkan, kuoleman, vastakohta on Jumalan lahja,
ikuinen elämä.

Lue lisää

Jeesuksen valitseman seuraajansa Pietarin mukaan, paavalin kirjeet ovat väärennettyjä. Niihin on turha viittoa.

Roomalaiskirje 8 kirjoitti:

1-25 Todellisen pyhityksen voitto

Uusi laki.
Voitto on mahdollinen, kun olemme selvillä asemastamme
Kristuksessa, toimimme sen varassa ja saamme näin kokea
sen voiman.
Tällöin voidaan puhua voittoelämästä Pyhässä Hengessä.

Room.8:ssa ei puhuta tappioista, eikä esitetä vastaväitteitä
Voiton kannalta keskeistä on varmuus siitä, että uudessa
asemassamme Kristuksessa meitä ei todellakaan odota
kadotustuomio.
"Siis" osoittaa, että kyseessä on johtopäätös edellä sanotun
perusteella.
(Joissakin käsikirjoituksissa jakeen 1 loppuun lisätty "jotka
eivät vaella lihan mukaan, vaan Hengen mukaan" on vain
omiaan hämärtämään jakeen sisältämää ihanaa tosiasiaa.
Nämä sanat onkin ilmeisesti lainattu jakeesta 4.

Uusi "elämän hengen laki" tarkoittaa sitä, että Pyhä Henki
toimii uskovan Kristuksessa saaman uuden aseman puitteissa vastustaen ja kukistaen "synnin ja kuoleman lain"
ja vaikuttaen vanhurskautta ja elämää.
Se, mitä Mooseksen laki tai minkään muunkaan lain alaisuus
ei voinut ihmisen synnin tähden saada aikaan, sen Jumala teki lähettämällä oman Poikansa ihmiseksi.

Synnitön ihminen Kristus tuomitsi suurrikollisen, synnin, ja
hankki sille oikeuden tuomion.Tämän vuoksi vanhurskas
Jumala voi armollisen Pyhän Hengen kautta täyttää lain
oikeudenmukaiset vaatimukset meissä.

Uusi voitto.
Pyhä Henki ottaa hoitaakseen kamppailun syntiä vastaan
Taistelun osapuolina ovat "lihan mieli" ja "Henki".
7.Luvun "minän" korvaa "Henki" ja tappion sijasta on
seurauksena voitto.
Todellisen pyhityksen on jo osoitettu perustuvan armoon
uskon kautta (6:1-11), ja usko saa Pyhän Hengen voittoisan
voiman toimimaan "lihan mieltä" (ihmisruumiissa vaikuttavaa
syntiä) vastaan.

Uusi voitto tuo muassaan myös uudenlaisen varmuuden
Jumalan lapseudesta.
Uskovasta tulee syntymän kautta lapsi, mutta lisäksi lapseksi
ottamisen kautta ´poika´ (sananm. Gal.4:5), jolla on
perillisen asema ja kaikki tälle kuuluvat oikeudet: johdatus,
perheyhteys, varmuus omasta asemastaan, perimisoikeus,
ja siihen liittyen kärsimiseen tarvittava kestävyys, edessä
olevan kirkkauden valossa.

Luomakuntakin tullaan vapauttamaan "Jumalan lapset(oik.
pojat) tulevat ilmestymään yhdessä Jumalan Pojan,
Jeesuksen Kristuksen kanssa.

"Lapseksi-ottaminen" viittaa meidän tulevaan ruumiilliseen
ylösnousemukseemme, jonka takeena on se, että Jumala
on ottanut meidät hengellisiksi lapsikseen.
Meidän sanotaan olevan pelastettuja "toivossa`", tämä
viittaa meidän tulevaa lopulliseen pelastamiseemme
Kristuksessa olevat odottavat edessä olevaa kirkkautta
Tämän toivon saa aikaan usko. Ilman uskoa ei tätä toivoa
ole.

Lue lisää

suurimman osan tusota olet keksinyt omasta päästäsi, huuhaata

Roomalaiskirje 7 kirjoitti:

1-6. Pyhitys vapauttaa lain alaisuudesta.

6. luvussa synti on isäntä, jota syntinen orjana palvelee.
Tämän siteen katkaisee orjan kuolema.

7:1-6;ssa uskovan suhdetta lakiin verrataan avioliiton siteeseen
Pyhityksessä tapahtuu vapautuminen laista, sekä uskovan kuoleman, että uuden avioliiton kautta. Viittaamalla avioliittoon
Paavali haluaa muistuttaa, että vain jomman kumman puolison kuolema katkaisee avioliiton siteet.
Mutta kuka kuolee tässä tapauksessa ? Lakiko ? Kristusko ?
Vai uskova ?

Kristus tosin kuoli, mutta Hänen kuolemansa vain teki
mahdolliseksi uskovan kuoleman yhdessä Hänen kanssaan.
Uskova vapautuu siis lain alaisuudesta "kuoleman" ja
Kristuksen ruumiiseen liittämisen kautta.

Mutta uskovan vapautuminen lain alaisuudesta on vain toinen
puoli vertauskuvan sisällöstä. Uskova on näet nyt vapaa
tulemaan toisen, nimittäin kuolleista nousseen Uuden Ihmisen
Kristuksen, omaksi.

Mutta miten tälläinen liitto on mahdollinen, jos olemme
kuolleet ? On muistettava, että olemme yhtä ylösnousseen
Herran kanssa, joka on hankkinut itselleen kuolemallaan ja
ylösnousemuksellaan itsensä kaltaisen morsiamen. (Efes.
5:25-32)
Ylösnousseen Kristuksen morsiamena olemme päässeet
osallisiksi Hänen saavuttamastaan voitosta, Hänen elämästään
ja tulevasta kunniastaan.

Lue lisää

tietämätön ja epävakaa vääntää sanaa kieroon

δικαιος [dikaios] su. vanhurskas, Jumalan sanalle, Jumalan laille, 10 käskylle uskollinen, lain oppinut, lain kuuliainen

Matt&Mark&Luuk kirjoitti:

Jeesuksen valitseman seuraajansa Pietarin mukaan, paavalin kirjeet ovat väärennettyjä. Niihin on turha viittoa.

2:1-14 Paavalin evankeliumi hänen myöhemmän toimintansa ja
kokemustensa valossa.

Muiden apostolien tapaaminen ei lisännyt mitään siihen
Jumalan armon evankeliumiin, jota Paavali julisti.
Muut apostolit antoivat täyden tukensa ja tunnustuksensa
hänen apostolinviralleen ja julistukselleen.
Joku saattoi vedota Pietarin arvovaltaan, mutta tämän
toiminta pakanauskovien keskuudessa, sekä se, ettei hän
Paavalin nuhtelemana vedonnut asemaansa apostolina,
todisti, ettei Paavali ollut saanut sanomaansa ihmisiltä.

2:15-21.Myös juutalaiset vanhurskautetaan vain uskosta.

Paavali todistaa tässä Galatian kristityille, että hän ja
Pietari olivat opillisesti täysin samaa mieltä, väittivätpä
evankeliumin lakihenkiset vääristelijät mitä tahansa.
Paavali kertoo, mitä hän oli sanonut Pietarille nuhdellessaan
tätä Antiokiassa tekopyhyydestä.
Hän tahtoo korostaa heidän olevan joka tapauksessa täysin
samaa mieltä: vanhurskauttaminen armosta uskon kautta
ei riipu vähääkään Mooseksen lain noudattamisesta.

Paavalin ajatuksen voisi ilmaista vapaasti näin:

"Mutta jos me juutalaiset (vrt.Room. 3:19-23)
luottaessamme Kristuksen antamaan täyteen
vanhurskauteen, havaitsemmekin olevamme
yhtä kadotettuja syntisiä, kuin pakanat,
Kristusko meistä tekee syntisiä ?

Ei tietenkään !

Mutta jos me sen jälkeen, kun meidän on
vanhurskautettu Kristuksessa, asetumme
uudelleen lain alle, silloin me pystytämme
uudelleen sen minkä olemme hävittäneet
ja rikomme armon evankeliumia vastaan.

Galatalaiskirje kirjoitti:

2:1-14 Paavalin evankeliumi hänen myöhemmän toimintansa ja
kokemustensa valossa.

Muiden apostolien tapaaminen ei lisännyt mitään siihen
Jumalan armon evankeliumiin, jota Paavali julisti.
Muut apostolit antoivat täyden tukensa ja tunnustuksensa
hänen apostolinviralleen ja julistukselleen.
Joku saattoi vedota Pietarin arvovaltaan, mutta tämän
toiminta pakanauskovien keskuudessa, sekä se, ettei hän
Paavalin nuhtelemana vedonnut asemaansa apostolina,
todisti, ettei Paavali ollut saanut sanomaansa ihmisiltä.

2:15-21.Myös juutalaiset vanhurskautetaan vain uskosta.

Paavali todistaa tässä Galatian kristityille, että hän ja
Pietari olivat opillisesti täysin samaa mieltä, väittivätpä
evankeliumin lakihenkiset vääristelijät mitä tahansa.
Paavali kertoo, mitä hän oli sanonut Pietarille nuhdellessaan
tätä Antiokiassa tekopyhyydestä.
Hän tahtoo korostaa heidän olevan joka tapauksessa täysin
samaa mieltä: vanhurskauttaminen armosta uskon kautta
ei riipu vähääkään Mooseksen lain noudattamisesta.

Paavalin ajatuksen voisi ilmaista vapaasti näin:

"Mutta jos me juutalaiset (vrt.Room. 3:19-23)
luottaessamme Kristuksen antamaan täyteen
vanhurskauteen, havaitsemmekin olevamme
yhtä kadotettuja syntisiä, kuin pakanat,
Kristusko meistä tekee syntisiä ?

Ei tietenkään !

Mutta jos me sen jälkeen, kun meidän on
vanhurskautettu Kristuksessa, asetumme
uudelleen lain alle, silloin me pystytämme
uudelleen sen minkä olemme hävittäneet
ja rikomme armon evankeliumia vastaan.

Lue lisää

2:19-21 Vanhurskauttamien uskon kautta irrottaa meidät
lakiuskosta.

Laille kuolleena oleminen merkitsee sitä, että kaikki siteet
Mooseksen lakiin ja lakiuskoon on katkaistu.

Tähän on päästy "lain kautta", joka on langettanut
tuomionsa Kristukseen turvaavalle.

Laki ei voi esittää enää mitään vaatimuksia uskovan suhteen.

Laille kuolemisen seurauksena on kyky "elää Jumalalle"
(vrt. Room. 7:4) koska meillä on uusi asema Kristuksessa.
Meidät on ristiinnaulittu ja myös herätetty kuolleista yhdessä
Kristuksen kanssa, ja nyt meissä asuva Kristus voi elää
elämäänsä meissä.

Kristitty uskoo (Room. 6:11) uuteen asemaansa Jumalan
Pojassa. Kun uskon, että olen mitä olen Hänen yhteydessään
saan kokea uuden asemani todellisuuden.
Tästä on kyse Kristus-elämässä.

Lain tekojen sekoittaminen tähän armoon tekee sen
mitättömäksi, syrjäyttää sen.

Jumalan vanhurskaus voidaan lukea langenneen syntisen
hyväksi vain Kristuksen kuoleman kautta.
Muutoin Hänen kuolemansa olisi ollut turha.

Galatalaiskirje kirjoitti:

2:19-21 Vanhurskauttamien uskon kautta irrottaa meidät
lakiuskosta.

Laille kuolleena oleminen merkitsee sitä, että kaikki siteet
Mooseksen lakiin ja lakiuskoon on katkaistu.

Tähän on päästy "lain kautta", joka on langettanut
tuomionsa Kristukseen turvaavalle.

Laki ei voi esittää enää mitään vaatimuksia uskovan suhteen.

Laille kuolemisen seurauksena on kyky "elää Jumalalle"
(vrt. Room. 7:4) koska meillä on uusi asema Kristuksessa.
Meidät on ristiinnaulittu ja myös herätetty kuolleista yhdessä
Kristuksen kanssa, ja nyt meissä asuva Kristus voi elää
elämäänsä meissä.

Kristitty uskoo (Room. 6:11) uuteen asemaansa Jumalan
Pojassa. Kun uskon, että olen mitä olen Hänen yhteydessään
saan kokea uuden asemani todellisuuden.
Tästä on kyse Kristus-elämässä.

Lain tekojen sekoittaminen tähän armoon tekee sen
mitättömäksi, syrjäyttää sen.

Jumalan vanhurskaus voidaan lukea langenneen syntisen
hyväksi vain Kristuksen kuoleman kautta.
Muutoin Hänen kuolemansa olisi ollut turha.

Lue lisää

Pilkkaat opeillasi Jumalaa ja Jeesusta:

18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.

tietämätön ja epävakaa käyttää sanoja joiden merkitystä ei ymmärrä ja puhuu ittesä samalla tavalla pussiin niin kuin paavali

Roomalaiskirje 5 kirjoitti:

12-21 Yhteenveto vanhurskauttamisesta

Vanhurskauttamisen ihanat seuraukset tulevat esiin erityisen
selvinä, kun Paavali asettaa vastakkain tuomionalaisen ja
vanhurskautetun syntisen tilanteen.
Samalla hän valmistautuu käsittelemään toista suurta aihetta,
pyhitystä.

Uusi hallitsija - Kristus. Aadamissa oleminen liittää ihmisen
syntiin langenneeseen ihmiskuntaan. Kristuksessa oleminen
merkitsee kristitylle uutta asemaa toisessa Aadamissa,
uuden luomakunnan Päässä.

Tämä uusi asema tekee mahdolliseksi pyhitetyn elämän
jota selvitetään lähemmin 6.luvussa. Samalla annetaan
luja vastaus myös siihen väitteeseen, että vanhurskauttava
armo johtaa vain leväperäiseen elämään.

Lue lisää

vanhurskas tarkoittaa lainoppinutta ja lainkuuliaista, jumalalle ja jeesukselle uskollista henkilöä, ei paavalin lakia ja oppeja seuraavaa epäsivistyynyttä junttia

vakaavanhaväinö kirjoitti:

Pilkkaat opeillasi Jumalaa ja Jeesusta:

18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Lue lisää

siinä se on sanottu, että kaikki jotka opettavat lain vastaisesti, jopa paavali, on vähiten arvokas, jos ei jopa arvoton

Galatalaiskirje kirjoitti:

2:19-21 Vanhurskauttamien uskon kautta irrottaa meidät
lakiuskosta.

Laille kuolleena oleminen merkitsee sitä, että kaikki siteet
Mooseksen lakiin ja lakiuskoon on katkaistu.

Tähän on päästy "lain kautta", joka on langettanut
tuomionsa Kristukseen turvaavalle.

Laki ei voi esittää enää mitään vaatimuksia uskovan suhteen.

Laille kuolemisen seurauksena on kyky "elää Jumalalle"
(vrt. Room. 7:4) koska meillä on uusi asema Kristuksessa.
Meidät on ristiinnaulittu ja myös herätetty kuolleista yhdessä
Kristuksen kanssa, ja nyt meissä asuva Kristus voi elää
elämäänsä meissä.

Kristitty uskoo (Room. 6:11) uuteen asemaansa Jumalan
Pojassa. Kun uskon, että olen mitä olen Hänen yhteydessään
saan kokea uuden asemani todellisuuden.
Tästä on kyse Kristus-elämässä.

Lain tekojen sekoittaminen tähän armoon tekee sen
mitättömäksi, syrjäyttää sen.

Jumalan vanhurskaus voidaan lukea langenneen syntisen
hyväksi vain Kristuksen kuoleman kautta.
Muutoin Hänen kuolemansa olisi ollut turha.

Lue lisää

Galatalaiskirje "2:19-21 Vanhurskauttamien uskon kautta irrottaa meidät
lakiuskosta. Laille kuolleena oleminen merkitsee sitä, että kaikki siteet
Mooseksen lakiin ja lakiuskoon on katkaistu. Tähän on päästy "lain kautta", joka on langettanut tuomionsa Kristukseen turvaavalle. Laki ei voi esittää enää mitään vaatimuksia uskovan suhteen."

eli olet vaarallinen itselle ja muille

En ole kirjoittanut olevani synnitön - voisitko selventää,
mitä tarkoitat ? Kyse on meidän pyhittymisestämme ja
vanhurskauttamisestamme, jotka ovat Jumalan tekoja.

Minuako tarkoitit ? kirjoitti:

En ole kirjoittanut olevani synnitön - voisitko selventää,
mitä tarkoitat ? Kyse on meidän pyhittymisestämme ja
vanhurskauttamisestamme, jotka ovat Jumalan tekoja.

Lue lisää

26-34 Todellisen pyhityksen voima ja turvallisuus

Todellisen pyhityksen voima rukouksessa

Kun Kristuksessa oleva uskova elää asemansa varassa
Pyhän Hengen voima pääsee vaikuttamaan hänen
rukouselämäänsä ja auttaa häntä voittamaan suuret
heikkoutensa tällä alueella.
Samalla mahdollistuu hänessä olevan Hengen esirukous
Jumalan tahdon mukaan pyhien puolesta.

Näissä jakeissa Isä antaa meille kaiken mitä tarvitsemme
Hänen huolenpitonsa sisältää "kaiken".
Todellinen pyhitys antaa elämän vaihtelevissa tilanteissa
horjumattoman varmuuden siitä, että Jumala haluaa meille
ainoastaan hyvää. Mutta sittenkin rakkaus on se taikalinssi,
jonka läpi katsellen me näemme kaiken yhdessä vaikuttavan
meidän parhaaksemme.

Jumalan Kristuksessa meille osoittama rakkaus, joka antaa
"kaiken", saa meissä aikaan vastarakkauden, jonka avulla
voimme luottaa Häneen kaikissa koetuksissa.
Tämä varmuus perustuu Hänen meitä koskevaan
suurenmoiseen iankaikkiseen suunnitelmaansa.
Hän tunsi meidät ennalta, määräsi meidät ennalta
Kristuksen kaltaisuuteen, kutsui, vanhurskautti ja kirkasti
meidät.

Hänen meitä koskevat ikuiset suunnitelmansa ovat niin
varmoja ja horjumattomia, että kirkastamisesta puhutaan
jo tapahtuneena tosiasiana.

Paavali ilmaisee johtopäätöksen kaikesta tästä sanomalla
"Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä
vastaan" Tästä on suurenmoisena todistuksena se, että
Hän antoi Poikansa uhriksi "kaikkien meidän edestämme"
Tämä verraton osoitus Hänen rakkaudestaan takaa sen,
että Hän antaa meille myös kaiken muun, kaiken maallisen
hyvän. Hän puolustaa ja suojelee meitä ja ottaa meidät
vihdoin luokseen kirkkauteen.

Jakeet 35-39 Todellisen pyhityksen lopullinen riemuvoitto.

Synnistä, joka on aiheuttanut ihmisen hirvittävän ja tuomion-
alaisen tilan (1:18-3:20) on saavutettu riemuvoitto Jumalan
ihanan, vanhurskauttavan armon avulla (3:21-5:21) ja siitä
päästään luontevasti pyhityksestä riemuitsemiseen (6:1-
8:39) Uskovan turvallisuus ja hänen asemansa varmuus
korostuvat voimakkaasti. Kristuksessa elettävää uutta
elämää ei voi erottaa Kristuksesta itsestään.

Paavali luettelee kaikki mahdolliset asiat, joiden voisi kuvitella
voivan erottaa meidät Kristuksesta, mutta esittää sitten omana johtopäätöksenään, että Kristuksen kautta me saamme kaikessa loistavan ja ylenpalttisen voiton.
Mikään sen enempää ajassa kuin ikuisuudessakaan ei voi
erottaa meitä Kristuksessa ilmoitetusta Jumalan rakkaudesta

Tähän hätkähdyttävään ja suurenmoiseen toteamukseen
päätyy kirjeen alussa alkanut selvitys Jumalan evankeliumista
Näihin ajatuksiin huipentuu myös Paavalin opetus todellisesta
pyhityksestä.

Minuako tarkoitit ? kirjoitti:

En ole kirjoittanut olevani synnitön - voisitko selventää,
mitä tarkoitat ? Kyse on meidän pyhittymisestämme ja
vanhurskauttamisestamme, jotka ovat Jumalan tekoja.

Lue lisää

Sinä olet synnitön, kun sanantarkasti alat noudattamaan Jumalan sanaa, eli 10 käskyä, ja sanantarkasti seuraamaan Jeesuksen oppeja, etkä ketään tai mitään muuta.

Matt&Mark&Luuk kirjoitti:

Sinä olet synnitön, kun sanantarkasti alat noudattamaan Jumalan sanaa, eli 10 käskyä, ja sanantarkasti seuraamaan Jeesuksen oppeja, etkä ketään tai mitään muuta.

""Sinä olet synnitön, kun sanantarkasti alat noudattamaan Jumalan sanaa, eli 10 käskyä, ja sanantarkasti seuraamaan Jeesuksen oppeja, etkä ketään tai mitään muuta. ""

Raamatun mukaan synnin tai synnit saa anteeksi vain kerran: Kääntyy Jumalan ja Jeesuksen puoleen, noudattaen sanoissa ja teoissa sanantarkasti Jumalan sanaa, Jumalan lakia, 10 käskyä, sekä Jeesuksen oppeja sanantarkasti. Ei ketään tai mitään muuta. Eikä sen jälkeen poikkea niistä sanoissa eikä teoissa. Silloin Jumala ja Jeesus on henkisesti läsnä sinussa, ja suojelevat sinua, ja henkinen läsnäolosi on todistettu Jumalan lakiin ja Jeesuksen sanoihin viitaten, taivasten valtakunnassa.

"Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä"

Minuako tarkoitit ? kirjoitti:

En ole kirjoittanut olevani synnitön - voisitko selventää,
mitä tarkoitat ? Kyse on meidän pyhittymisestämme ja
vanhurskauttamisestamme, jotka ovat Jumalan tekoja.

Lue lisää

onko joku syntien tai ei, siitä päättää Jumala toisella puolella eikä joku sekopäinen saarnamies tällä puolella.

Room. 8 kirjoitti:

26-34 Todellisen pyhityksen voima ja turvallisuus

Todellisen pyhityksen voima rukouksessa

Kun Kristuksessa oleva uskova elää asemansa varassa
Pyhän Hengen voima pääsee vaikuttamaan hänen
rukouselämäänsä ja auttaa häntä voittamaan suuret
heikkoutensa tällä alueella.
Samalla mahdollistuu hänessä olevan Hengen esirukous
Jumalan tahdon mukaan pyhien puolesta.

Näissä jakeissa Isä antaa meille kaiken mitä tarvitsemme
Hänen huolenpitonsa sisältää "kaiken".
Todellinen pyhitys antaa elämän vaihtelevissa tilanteissa
horjumattoman varmuuden siitä, että Jumala haluaa meille
ainoastaan hyvää. Mutta sittenkin rakkaus on se taikalinssi,
jonka läpi katsellen me näemme kaiken yhdessä vaikuttavan
meidän parhaaksemme.

Jumalan Kristuksessa meille osoittama rakkaus, joka antaa
"kaiken", saa meissä aikaan vastarakkauden, jonka avulla
voimme luottaa Häneen kaikissa koetuksissa.
Tämä varmuus perustuu Hänen meitä koskevaan
suurenmoiseen iankaikkiseen suunnitelmaansa.
Hän tunsi meidät ennalta, määräsi meidät ennalta
Kristuksen kaltaisuuteen, kutsui, vanhurskautti ja kirkasti
meidät.

Hänen meitä koskevat ikuiset suunnitelmansa ovat niin
varmoja ja horjumattomia, että kirkastamisesta puhutaan
jo tapahtuneena tosiasiana.

Paavali ilmaisee johtopäätöksen kaikesta tästä sanomalla
"Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä
vastaan" Tästä on suurenmoisena todistuksena se, että
Hän antoi Poikansa uhriksi "kaikkien meidän edestämme"
Tämä verraton osoitus Hänen rakkaudestaan takaa sen,
että Hän antaa meille myös kaiken muun, kaiken maallisen
hyvän. Hän puolustaa ja suojelee meitä ja ottaa meidät
vihdoin luokseen kirkkauteen.

Jakeet 35-39 Todellisen pyhityksen lopullinen riemuvoitto.

Synnistä, joka on aiheuttanut ihmisen hirvittävän ja tuomion-
alaisen tilan (1:18-3:20) on saavutettu riemuvoitto Jumalan
ihanan, vanhurskauttavan armon avulla (3:21-5:21) ja siitä
päästään luontevasti pyhityksestä riemuitsemiseen (6:1-
8:39) Uskovan turvallisuus ja hänen asemansa varmuus
korostuvat voimakkaasti. Kristuksessa elettävää uutta
elämää ei voi erottaa Kristuksesta itsestään.

Paavali luettelee kaikki mahdolliset asiat, joiden voisi kuvitella
voivan erottaa meidät Kristuksesta, mutta esittää sitten omana johtopäätöksenään, että Kristuksen kautta me saamme kaikessa loistavan ja ylenpalttisen voiton.
Mikään sen enempää ajassa kuin ikuisuudessakaan ei voi
erottaa meitä Kristuksessa ilmoitetusta Jumalan rakkaudesta

Tähän hätkähdyttävään ja suurenmoiseen toteamukseen
päätyy kirjeen alussa alkanut selvitys Jumalan evankeliumista
Näihin ajatuksiin huipentuu myös Paavalin opetus todellisesta
pyhityksestä.

Lue lisää

"Tähän hätkähdyttävään ja suurenmoiseen toteamukseen
päätyy kirjeen alussa alkanut selvitys Jumalan evankeliumista" :

Uskoo ja noudattaa vain ja ainoastaan Jumalan sanaa, eli Jumalan lakia, eli 10 käskyä sanantarkasti, ja Jeesuksen oppeja sanantarksti, eikä ketään tai mitään muuta, niin on Jumalan ja Jeesuksen puolella, ja jumala ja Jeesus on jokaisen sellaisen henkilön puolella.

Paavalin kirjeet voit kuskata samaan paikkaan missä paavalikin on, eli uuniin. Se mielenvikainen psykoottinen rasisti palaa jo helvetissä lain vastaisista opeistaan. Häntä ei kannata seurata.

Mahdotonta saada selvää kenelle vastasit. Kiitos eniron käyttäjäystävällisten uudistusten.


Oliko kommenttisi minulle? En tiedä, eikä varmaan moni muukaan.

Jonah kirjoitti:

Mahdotonta saada selvää kenelle vastasit. Kiitos eniron käyttäjäystävällisten uudistusten.


Oliko kommenttisi minulle? En tiedä, eikä varmaan moni muukaan.

Lue lisää

pääsääntöisesti KAIKKI asiayhteydestä otetut lainaukset ovat harhaan johtamista

Matt&Mark&Luke kirjoitti:

pääsääntöisesti KAIKKI asiayhteydestä otetut lainaukset ovat harhaan johtamista

joo, no nuo on nähtävä n k puskasaarnaajien (ei ole tarvittavaa koulutusta asian ymmärtämiselle) omasta päästään väsäämiä päättömiä selityksä, tästä päivästä lähtien joka mulle tulee vääntämään syntiä korvien väliin, minä teen välittömästi Jumalan ja jeesuksen pilkkaamisesta rikosilmoituksen

totta, raamatus on paljon hyvää k e Jeesuksen opit, mutta kun mielessä on jotain mitä siellä ei kuulu olla niin loukkaa toisia ihmisiä sen sijaan että parantaa

Jumalan sanan, eli 10 käskyn, ja Jeesuksen sanojen mukaan ketään ei ole koskaan saanut opettaa/syyttää syntiseksi - ei koskaan.

vast. Matt&Mark&Luuk 19.3.2011 19:28

niin se on että paavalin kirjeet ovat väärennöksiä ilman minkäänlaista tukea Jumalan sanassa eli 10 käskys eikä Jeesuksen opeis = pirun oppeja............ ja mitä raamattuun on kijoitettu puoskarit ilman tarvittavaa koulutusta vääntää sanaa vielä enemmän kieroon, ottavat jakeen sieltä ja jakeen täältä, ja vääntävät niistä selityksineen omaa mielenlaatua ja koulutustasoa peilaavan raamatun, siks niitä uskontoja ja uskonlahkoja on niin paljon........ uskovainen seuraa Jumalan sanaa eli Jumalan lakia ja Jeeusksen oppeja pilkkaavaa puoskaria helvettiin, eli ovat uskovaisia puoskarille omine lakeineen ja oppeineen eikä Jumalalle ja Jeesukselle...... 10 käskystä, eli Jumalan sanasta te tiiätte heti kukan on Jumalan asialla, vanhurskas noudattaa niitä sanantarkasti, ja Jeesuksen oppeja.

Matteus 5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Matteus 5:20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Eli se joka opettaa epäarvokkaasti,Jumalan lain vastaisesti, todistaa itte opeissaan että on arvoton ja lain vastanen Jumalan ja Jeesuksen pilkkaaja,ja sellaisia jos ette osaa varoa,niin taivasten valtakuntaan ei ole asiaa

""Uskonrauhan rikkominen on Suomen rikoslain 17 luvun 10 §:n määrittämä rikos, josta voidaan tuomita sakkoihin tai vankeuteen enintään kuudeksi kuukaudeksi. Laki tuli voimaan vuonna 1999. Uskonrauhan rikkomiseen syyllistyy mikäli julkisesti pilkkaa Jumalaa."

Että ei sanantarkasti noudata Jumalan sanaa, Jumalan lakia, 10 käskyä kun opettaa Raamatusta, on Jumalan pilkkaamista. Että ei noudata Jeesuksen oppeja sanantarkasti, on Jeesuksen ja jumalan pilkkaamista.

(ΘΜΑ) kirjoitti:

""Uskonrauhan rikkominen on Suomen rikoslain 17 luvun 10 §:n määrittämä rikos, josta voidaan tuomita sakkoihin tai vankeuteen enintään kuudeksi kuukaudeksi. Laki tuli voimaan vuonna 1999. Uskonrauhan rikkomiseen syyllistyy mikäli julkisesti pilkkaa Jumalaa."

Että ei sanantarkasti noudata Jumalan sanaa, Jumalan lakia, 10 käskyä kun opettaa Raamatusta, on Jumalan pilkkaamista. Että ei noudata Jeesuksen oppeja sanantarkasti, on Jeesuksen ja jumalan pilkkaamista.

Lue lisää

Kukaan joka ei noudata Jumalan sanaa, Jumalan lakia, 10 käskyä sanantarkasti, ja joka ei noudata Jeesuksen oppeja sanantarkasti, todistaa itsestään sanoissaan ja teoissaan sen, että hän ei ole Jumalan ja Jeesuksen lähettämä Puolustaja. Mutta jokainen joka noudattaa Jumalan sanaa, Jumalan lakia, 10 käskyä ja Jeesuksen oppeja sanantarkasti, on Jumalan ja Jeesuksen lähettämä Puolustaja.

"Mitä enemmän Raamattua lukee ja sen selityksiä, niin ymmärtää myös oman syntisyytensä. Ilman syntiähän me olisimme yhtä kuin jumalia. Me emme tule koskaan täällä maanpäällä olemaan Jeesuksen kirkkauden kaltaisia. Meidän synnittöminkin päivä on Jumalan edessä varmasti syntiä täynnä! "

Niinhän se on että jos uskoo jotain mielenvikaista psykoottista rasistia omine lakeineen k e paavalia , nii hulluksi tulee ..... mutta kun noudattaa sanantarkasti Jumalan lakia ja Jeesuksen oppeja, niin pysyy mieli puhtaana saasteista.

Niinhän se on, että jos haluaa tietää missä antikristus on , niin antikristus pilkkaa Jumalaa opettaen vasten Jumalan lakia ja Jeesuksen oppeja. Se tekee ihmisen mielenvikaiseksi, ja niitähän tässäkin ketjussa näkee, henkilöitä .... jotka eivät mitään muuta osaa kuin loukata ihmisiä elukan opeillaan, pilkata Jumalaa ja Jeesusta viitaten paavalin lakiin oppeihin, eikä Jumalan lakiin ja Jeesuksen oppeihin ja Suomen "maan jonka Jumala on antanut" perustuslakiin. Maassa maan tavalla, eli Jumalan lain ja Jeesuksen oppien ja Suomen perustualain mukaisesti, tai maasta pois.

ruukinukko kirjoitti:

"Mitä enemmän Raamattua lukee ja sen selityksiä, niin ymmärtää myös oman syntisyytensä. Ilman syntiähän me olisimme yhtä kuin jumalia. Me emme tule koskaan täällä maanpäällä olemaan Jeesuksen kirkkauden kaltaisia. Meidän synnittöminkin päivä on Jumalan edessä varmasti syntiä täynnä! "

Niinhän se on että jos uskoo jotain mielenvikaista psykoottista rasistia omine lakeineen k e paavalia , nii hulluksi tulee ..... mutta kun noudattaa sanantarkasti Jumalan lakia ja Jeesuksen oppeja, niin pysyy mieli puhtaana saasteista.

Niinhän se on, että jos haluaa tietää missä antikristus on , niin antikristus pilkkaa Jumalaa opettaen vasten Jumalan lakia ja Jeesuksen oppeja. Se tekee ihmisen mielenvikaiseksi, ja niitähän tässäkin ketjussa näkee, henkilöitä .... jotka eivät mitään muuta osaa kuin loukata ihmisiä elukan opeillaan, pilkata Jumalaa ja Jeesusta viitaten paavalin lakiin oppeihin, eikä Jumalan lakiin ja Jeesuksen oppeihin ja Suomen "maan jonka Jumala on antanut" perustuslakiin. Maassa maan tavalla, eli Jumalan lain ja Jeesuksen oppien ja Suomen perustualain mukaisesti, tai maasta pois.

Lue lisää

Nämä uskonasiat voivat olla välillä todella vaikeita käsittää eikä meidän inhimillinen järki siihen riitä. Raamatussa sama termi voi myös tarkoittaa kahta erilaista asiaa, esim. VT:sä ja UT:sä. Jumala on aivan selkeästi sanonut, ettei luovuta kirkkauttaan kenellekään. Moni sellainen henkilö, joka on nähnyt Jeesuksen ilmestyvän tai enkelien, niin aivan häikäistyy siitä kirkkaudesta ja valkeudesta. Hurskainkaan ihminen ei siis ole täällä maanpäällä hänen kirkkautensa kaltainen vaan on siihen verrattuna edelleen kuin pimeydessä, vaikka valossa vaeltaakin. Oman pimeytensä ymmärtää vasta, kun siihen päästää valon sisään.

Jaikal:
>>Onko siis itsensä näkeminen syntisenä ja sellaisena pysyminen siis oikea Jumalan mielen mukaista nöyryyttä?
Kysyisin vielä että mikä on mielestäsi oikeaa nöyryyttä Jumalan edessä?

Jonah kirjoitti:

Jaikal:
>>Onko siis itsensä näkeminen syntisenä ja sellaisena pysyminen siis oikea Jumalan mielen mukaista nöyryyttä?
Kysyisin vielä että mikä on mielestäsi oikeaa nöyryyttä Jumalan edessä?

Lue lisää

Ymmärrätkö ja näetkö että fariseus perusti vanhurskautensa omiin tekoihinsa ja jopa kehui itseään Jumalalle. Omat tekomme ovat parhaimmillaankin niin kuin tahrattu vaate Jumalan edessä.

Bublikaani sitä vastoin näki syntisyytensä ja tunnusti sen Jumalalle.

Minä julistan Jumalan vanhurskautta, en ihmisen omiin saavutuksiin perustuvaa vanhurskautta. Fariseus julisti omaa vanhurskauttaan. Tässä on se suuri ero. Etkö huomaa tätä? En ole missään enkä koskaan julistanut ihmisen hyvyyttä ja ihmisen omaa vanhurskautta. Minä puhun Jumalan teoista.

Sinä jatkuvasti kieltäydyt näkemästä ja ymmärtämästä että minä puhun Jumalan vanhurskaudesta (jonka jokainen Jeesukseen uskova omistaa) julistaessani itseni ja muut uskovat vanhurskaiksi. Minä en siis ylennä itseäni enkä muitakaan uskovia. Minä korotan Jeesusta ja Hänen tekoaan meissä. Huomaa tämä!
Kun Jumala on vanhurskauttanut jonkun ihmisen, HÄN ON VANHURSKAS tällä perustalla.

Ensinnäkin 1.Joh. kirjeessa sanotaan, että "jos väitämme, ettemme ole syntisiä, me petämme itseämme eikä totuus ole meissä. Jos me tunnustamme syntimme, niin Jumala, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnin anteeksi ja puhdistaa meidät kaidesta vääryydestä. Jos väitämme, ettemme ole syntiä tehneet, teemme hänestä valehtelijan eikä hänen sanansa ole meissä".

Miten voimme tunnustaa syntimme, ellemme tiedä ja tunnista mikä se synti on ?! Synnin tunnustamisen edellytyksenä on nimenomaan se, että tiedämme mitä syntiä lähdemme tunnustamaan. Emme voi tunnustaa jotain, mitä emme tunne/tiedä.

Jaakobinkin kirjeessä käsketään tunnustamaan synnit toisillemme , jotta voisimme parantua. Siellä myös kerrotaan, miten himo tulee raskaaksi ja synnyttää synnin. Lisäksi siellä mainitaan, että joka rikkoo lain yhtä kohtaa on syyllinen niihin kaikkiin. Veikkaan että sinäkin olet johonkin kohtaan syyllinen. Siellä lukee myös että "kaikkihan me hairahdumme monin tavoin".

Jeesuksen tekoa ristillä ja siihen liittyvää armon käsitettä nimenomaan EI voi ymmärtää, ELLEI ymmärrä ensin omaa syntiään ja Jeesuksen meille osoittamaa armoa synnistä huolimatta. Mielestäni on mahdotonta puhua armosta ja ristinkuolemasta liittämättä siihen mukaan synti-käsitettä ja ymmärrystä siitä, mihin armoa ja ristinkuolemaa on tarvittu. Nämä kaksi asiaa siis kulkevat siinä mielessä käsi kädessä. Ihmiset jotka kuvittelevat olevansa hyviä ihmisiä ja väittävät etteivät tee syntiä, nimenomaan usein ajattelevat, etteivät he tarvitse Jeesusta mihinkään. He kuvittelevat pääsevänsä jokatapauksessa taivaaseen "hyvinä ihmisinä".

Ylpeyttä on se, ettei ymmärrä mitä vikoja itsessä on tai voi niitä tunnustaa. Luulen että läheisesi löytävät sinusta syntiä ja vikoja, mitä et ole koskaan ajatellut itsessäsi olevan. Omien vikojen kieltäminen on sama kuin valehtelisi itsestään Jumalalle. Raamatussa on tästäkin esimerkkejä, että mitä tapahtuu kun Jumalalle valehtelee. Uskovan ihmisen hurskaus tulee JEESUKSEN kautta. Uskon hurskaan tarkoittavan sitä, että pyritään toimimaan Jumalalle mieliksi ja tahallinen ja jatkuva synnissä eläminen jää. Emme siis ole synnin orjia. Hurskaus ei tarkoita sitä, että vanha minämme lakkaisi kokonaan olemasta! Raamatussa kerrotaan, miten tiemme kirkastuu kirkastumistaan. Tämä kirkastuminen on siis jatkuva prosessi eikä niin että se kirkastuminen tulee uskon tulossa ja on samaa kirkkautta jatkuvasti. Kirkastuminen edellyttää uskoakseni jatkuvaa parannuksen tekoa Jumalan sanan parempaa tuntemista.

Ja lopuksi:

"Vältä typeriä väittelyitä, sukuluetteloita sekä lakia koskevia riitoja ja kiistoja, sillä ne ovat hyödyttömiä ja turhia. Karta harhaoppista ihmistä, kun ensin olet ojentanut häntä kerran tai kahdesti. Sinähän tiedät, että tuollainen ihminen on kieroutunut ja tekee syntiä. Hän tuomitsee itse itsensä"

Tiitus: 2:9-11.

Ihmettelijä123 kirjoitti:

Ensinnäkin 1.Joh. kirjeessa sanotaan, että "jos väitämme, ettemme ole syntisiä, me petämme itseämme eikä totuus ole meissä. Jos me tunnustamme syntimme, niin Jumala, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnin anteeksi ja puhdistaa meidät kaidesta vääryydestä. Jos väitämme, ettemme ole syntiä tehneet, teemme hänestä valehtelijan eikä hänen sanansa ole meissä".

Miten voimme tunnustaa syntimme, ellemme tiedä ja tunnista mikä se synti on ?! Synnin tunnustamisen edellytyksenä on nimenomaan se, että tiedämme mitä syntiä lähdemme tunnustamaan. Emme voi tunnustaa jotain, mitä emme tunne/tiedä.

Jaakobinkin kirjeessä käsketään tunnustamaan synnit toisillemme , jotta voisimme parantua. Siellä myös kerrotaan, miten himo tulee raskaaksi ja synnyttää synnin. Lisäksi siellä mainitaan, että joka rikkoo lain yhtä kohtaa on syyllinen niihin kaikkiin. Veikkaan että sinäkin olet johonkin kohtaan syyllinen. Siellä lukee myös että "kaikkihan me hairahdumme monin tavoin".

Jeesuksen tekoa ristillä ja siihen liittyvää armon käsitettä nimenomaan EI voi ymmärtää, ELLEI ymmärrä ensin omaa syntiään ja Jeesuksen meille osoittamaa armoa synnistä huolimatta. Mielestäni on mahdotonta puhua armosta ja ristinkuolemasta liittämättä siihen mukaan synti-käsitettä ja ymmärrystä siitä, mihin armoa ja ristinkuolemaa on tarvittu. Nämä kaksi asiaa siis kulkevat siinä mielessä käsi kädessä. Ihmiset jotka kuvittelevat olevansa hyviä ihmisiä ja väittävät etteivät tee syntiä, nimenomaan usein ajattelevat, etteivät he tarvitse Jeesusta mihinkään. He kuvittelevat pääsevänsä jokatapauksessa taivaaseen "hyvinä ihmisinä".

Ylpeyttä on se, ettei ymmärrä mitä vikoja itsessä on tai voi niitä tunnustaa. Luulen että läheisesi löytävät sinusta syntiä ja vikoja, mitä et ole koskaan ajatellut itsessäsi olevan. Omien vikojen kieltäminen on sama kuin valehtelisi itsestään Jumalalle. Raamatussa on tästäkin esimerkkejä, että mitä tapahtuu kun Jumalalle valehtelee. Uskovan ihmisen hurskaus tulee JEESUKSEN kautta. Uskon hurskaan tarkoittavan sitä, että pyritään toimimaan Jumalalle mieliksi ja tahallinen ja jatkuva synnissä eläminen jää. Emme siis ole synnin orjia. Hurskaus ei tarkoita sitä, että vanha minämme lakkaisi kokonaan olemasta! Raamatussa kerrotaan, miten tiemme kirkastuu kirkastumistaan. Tämä kirkastuminen on siis jatkuva prosessi eikä niin että se kirkastuminen tulee uskon tulossa ja on samaa kirkkautta jatkuvasti. Kirkastuminen edellyttää uskoakseni jatkuvaa parannuksen tekoa Jumalan sanan parempaa tuntemista.

Ja lopuksi:

"Vältä typeriä väittelyitä, sukuluetteloita sekä lakia koskevia riitoja ja kiistoja, sillä ne ovat hyödyttömiä ja turhia. Karta harhaoppista ihmistä, kun ensin olet ojentanut häntä kerran tai kahdesti. Sinähän tiedät, että tuollainen ihminen on kieroutunut ja tekee syntiä. Hän tuomitsee itse itsensä"

Tiitus: 2:9-11.

Lue lisää

Kitos hyvästä opetuksen sanasta. Nyt minäkin tämän tiedän ja voi sitä opettaa toisillekin. Kiitos!

>>>Uskovan ihmisen hurskaus tulee JEESUKSEN kautta.

jaikal kirjoitti:

Kitos hyvästä opetuksen sanasta. Nyt minäkin tämän tiedän ja voi sitä opettaa toisillekin. Kiitos!

>>>Uskovan ihmisen hurskaus tulee JEESUKSEN kautta.

En ole ollenkaan varma, missä mielessä viestisi kirjoitit. Joko haluat oikeasti kiittää tai sitten et pidä ajatuksiani minään. Uskovahan ei tosiaan tarvitse sitä syntiä ja syntiä on mahdollista vastustaa. Hurskaus tulee uskosta Jeesukseen ja siitä, että toimii Jumalan tahdon mukaisesti. Tässä mielessä me uskovat siis olemme kyllä hurskaita, mutta valitettavasti meissä asuu myös toinen puoli, mikä ei ole hurskas. Jumala näkee meidät Jeesuksen sovitustyön kautta, jolloin olemme sovituksen kautta puhtaita ja täydellisiä Jumalan edessä. Mutta jos Jeesuksen sovitusta ei olisi, niin ehkä uhraisimme vieläkin Jumalalle syntiuhreja sovittamattomista synneistä. Eli ihminen itsessään ei ole täydellisesti synnitön koskaan. Tämä on jatkuva ristiriita vanhan ja uuden ihmisen välillä joka jatkuu siihen asti, kunnes taivaaseen päästään.

En tiedä ymmärsinkö oikein. Ymmärrän sinun kirjoituksesi niin että olet samaa mieltä minun kanssani opista. Sinä selität minulle että palstalla ei monikaan kykene ottamaan vastaan oppia Jumalan vanhurskaudesta. Olenko ymmärtänyt oikein? Onko siis kirjoituksesi kritiikkiä opille vai onko kritiikki kohdistettu "saarnatuolin" sijainnille?

Sitten on vielä yksi mahdollinen tulkinta. Sinä tarkoitat että minä en itse ymmärrä näitä asioita ja yritän mennä väärin päin puuhun eli yritän saavuttaa jotakin Jumalalta väärällä tavalla. Tämä selitys ontuu kuintenkin mutta....selitä selvin sanoin mitä tarkoitat niin että yksinkertainenkin ihminen ymmärtää.

>>>Ja siinä vaiheessa kun uskovaa riisutaan, hän samalla alkaa ymmärtää
Jumalan suuruuden ja kaiken sen mitä Jeesuksessa olemme jo saaneet,
eli sen sulatustyön loppupuolella vasta Herra itse paljastaa sen mitä
Hänessä ja Hänen kauttaan olemme saaneet ja mitä itse asiassa Hänessä
omistamme!

Näin ollen oman kokemukseni valossa olen sitä mieltä, että yrität mennä
pehva edellä puuhun!

Tarkoitaako tuo, että ensin synnytään uudeksi ja sen jälkeen aletaan riisua vanhaa. Jos olen oikein lukenut kirjoituksiasi, niin sinä pyrit opettamaan niin, että ensin synnytään uudeksi ja sen jälkeen aletaan vasta riisua vanhaa. Miten tuollainen mahdollistuu? Eikö tuo lähentele jo Jumalan pilkaa.

jaikali kirjoitti:

En tiedä ymmärsinkö oikein. Ymmärrän sinun kirjoituksesi niin että olet samaa mieltä minun kanssani opista. Sinä selität minulle että palstalla ei monikaan kykene ottamaan vastaan oppia Jumalan vanhurskaudesta. Olenko ymmärtänyt oikein? Onko siis kirjoituksesi kritiikkiä opille vai onko kritiikki kohdistettu "saarnatuolin" sijainnille?

Sitten on vielä yksi mahdollinen tulkinta. Sinä tarkoitat että minä en itse ymmärrä näitä asioita ja yritän mennä väärin päin puuhun eli yritän saavuttaa jotakin Jumalalta väärällä tavalla. Tämä selitys ontuu kuintenkin mutta....selitä selvin sanoin mitä tarkoitat niin että yksinkertainenkin ihminen ymmärtää.

>>>Ja siinä vaiheessa kun uskovaa riisutaan, hän samalla alkaa ymmärtää
Jumalan suuruuden ja kaiken sen mitä Jeesuksessa olemme jo saaneet,
eli sen sulatustyön loppupuolella vasta Herra itse paljastaa sen mitä
Hänessä ja Hänen kauttaan olemme saaneet ja mitä itse asiassa Hänessä
omistamme!

Näin ollen oman kokemukseni valossa olen sitä mieltä, että yrität mennä
pehva edellä puuhun!

Lue lisää

Hei jakali !

No, nyt kun kysyit tuota asiaa, että mitä kritisoin, niin se on se järjestys missä
asioita tulee tuoda!

Jos siis tehdän niin kuin sinä nyt teet, eli aloitat siitä mitä Kristuksessa olemme saavuttaneet, niin se asia toki ei ole väärä, mutta jos uskova
uskontaipaleensa alussa kuulee ja hänelle piirrellään silmien eteen kaikki
se mitä on saatu Kristuksessa!

Niin uskova luulee, että se kaikki toteutuu ja sen tulisi toteuta heti ja siinä,
mutta näin ei ole, vaan siitä alkaa silloin Pyhän Hengen pyhitystyö meissä,
jossa pikemmin riisutaan ihmisestä kaikki pois, ja jos samaan aikaan siis
julistetaan innolla nuorille, että teillä on kaikki, ja samaan aikaan tuntuu,
että kaikki otetaan pois, niin moni sekoaa siinä kohtaa, ja luulee kuten
"Tänäänkin" että ei ole tullut uskoon, kun ei saavuta heti sitä kaikkea,
mitä esim sinä julistat!!!!

Näetkö ja ymmärrätkö sinä tämän??

"Tänäänkin" hairahtui ilmeisesti tuon asian vuoksi luulemaan, että ei ole edes
uudestisyntynyt, kun ei saavuttanut rauhaa ja lepoa jota sinunkin kirjoituksissa
julistetaan innolla!

Mutta kuten siis sanoin, ensin riisuminen ja sitten vasta puetaan, eli järjestys
ja sen mukainen opetus tulisi olla, tai sitten kertoa samassa viestissä tai
yhteydessä tämä pyhitys asia myös, muuten julistus aiheuttaa hämmennystä
ja epäilyjä oman uskon kanssa alkuvaiheessa horjuville!

Tämän vuoksi saat niin paljon vastutstusta ja te kiistelette niin kovasti
kaiken aikaa keskenänne näistä asioista!!!

Kumpikin puoli tuo ihan oikeaa asiaa, mutta puhuu kolikon eri puolista,
te huutelette toistenne päälle ja suihin, tutkimatta kunnolla näitä asioita!

Se on siis aivan turhaa kinsatelua nähdäkseni, mutta taidollisuutta
toivoisin, eli tässä asia joka tuli nyt mieleeni:

Pääsiäis lammas tuli syödä kokonaan, eli mitään ei saanut jättää pois,
ei epämieluisia paloja, ja mikä on tähän syy?

Sana eli Kristus, meidän pääsiäis lampaamme on syötävä myös kokonaan
ja tämän asian vuoksi on sinun ja muiden hyvä julistaa laajemmin asioista,
eikä vain keskittyä yhteen osaan, sillä se voi aiheuttaa vääristymiä ja
ongelmia kuulijoissa, vaikka te itse ne asiat laajemmin ymmärtäisittekin!

Selvensiköhän tämä yhtään asiaa, mutta jos ei niin toivoisin teidän lopettavan
turhan kinastelunne, ja alkavan rakentamaan yhdessä kokonaisuutta,
eikä niin, että kukin keskittyy omaan osaansa julistuksesta!

Monesti tämä johtaa puolueisiin ja riitoihin, ja sen kautta on syntynyt monia
"seurakuntia" ja lahkoja ja puolueita ja Kristus eli seurakunta on jaettu ja
yhä jaetaan, ikävä kyllä!

Vaikka uskova on saanut Herralta opetusta ja sitä on hienoa ja kivaa jakaa,
ja tietyllä tavalla ylpeillä ja sillä haetaan toivotaan muiden edessä heidän
arvostustaan ja kiitoksiaan, niin se opetus on kuitenkin Herralta, ei kukaan
sitä itsestään kykene puristamaan, ja sen on siis lahja jonka olemme
saaneet Armosta ilman ansioita, joten sikäli on turhaa toivoa sitä
arvostusta muilta, ei sen niin tule mennä, sillä kiitos ja kunnia kuuluu
kaikesta yksin Herralle!

Mutta tuo into ja ylpeily kuuluu nuoruuteen, ja se häviää Hengen pyhitystyön
seurakusena aikanaan, jolloin siis riisutaan väärät luulot itsestä ja omista
kyvyistä synnyttää mitään Jumalalle otollista!

Tätä en kirjoittanut nyt sinulle jakali, kuten huomaat tämä kirjoitus on yleinen
näkemys asioista joita täällä olen nähnyt ja kokenut, ja se koskee siis
osaltaan kaikkia kirjoittajia täällä!

Mutta kiitän sinua jakali siitä, kun kysyit ja halusit selvittää mitä tarkoitin,
se kertoo jo oikeasta nöyryydestä etsiä Totuutta, toivottavasti sait edes
jonkinlaisen selityksen kysymyksiisi???

Kummallista opetusta kirjoitti:

Tarkoitaako tuo, että ensin synnytään uudeksi ja sen jälkeen aletaan riisua vanhaa. Jos olen oikein lukenut kirjoituksiasi, niin sinä pyrit opettamaan niin, että ensin synnytään uudeksi ja sen jälkeen aletaan vasta riisua vanhaa. Miten tuollainen mahdollistuu? Eikö tuo lähentele jo Jumalan pilkaa.

Lue lisää

Hei Tänäänkin!

Etkö uskalla enää kirjoittaa omalla nikillä??

Sillä se sinä taidat olla, tai sitten joku oppilaistasi!!

Sillä sanasi paljastavat sinut, kukaan muu ei puhu UUDEKSI SYNTYMISESTÄ,
kuin sinä, se on itse keksimäsi termi!!

Otan tähän sen mitä jo UUDESTI syntymis asiasta olen kirjoittanut:

PS. Se muuten on uudestisyntyä, eikä uudeksisyntyä, siis syntyä uudestaan,
eli toisen kerran, sen selventää Sananpaikka jossa :

3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

1. Kor. 15:45
Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksi tekevä henki.

Ensin siis synnymme eläväksi sieluksi ja sitten toisella kerralla Eläväksi Hengeksi!

Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.

Siis vedestä tarkoittaa tuota eläväksi sieluksi syntymistä, ja Hengestä syntyy se Hengellinen katoamaton Elämä meihin!

Attami oli ensin Elävä, eli hänellä oli Henki, mutta hän kuoli, niin kuin Sana
sanoo:
1. Moos. 2:17
mutta hyvän-ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".

Mutta Aatami ei siis kuollut siinä kohtaa fyysisesti, vaan Henki lähti hänestä,
ja hän kuoli siten!

Mutta tiivistelmänä, ihmisen tulee siis syntyä 2 kertaa, ja sitä Nikodeemus
ihmetteli, ensin siis eläväksi sieluksi ja sitten Eläväksi Hengeksi!!

Mutta "tänäänkin" mitä tarkoittaa termi uudeksi syntyä???

Sitä et Raamatusta löydä!!!

lateraalinen kirjoitti:

Hei jakali !

No, nyt kun kysyit tuota asiaa, että mitä kritisoin, niin se on se järjestys missä
asioita tulee tuoda!

Jos siis tehdän niin kuin sinä nyt teet, eli aloitat siitä mitä Kristuksessa olemme saavuttaneet, niin se asia toki ei ole väärä, mutta jos uskova
uskontaipaleensa alussa kuulee ja hänelle piirrellään silmien eteen kaikki
se mitä on saatu Kristuksessa!

Niin uskova luulee, että se kaikki toteutuu ja sen tulisi toteuta heti ja siinä,
mutta näin ei ole, vaan siitä alkaa silloin Pyhän Hengen pyhitystyö meissä,
jossa pikemmin riisutaan ihmisestä kaikki pois, ja jos samaan aikaan siis
julistetaan innolla nuorille, että teillä on kaikki, ja samaan aikaan tuntuu,
että kaikki otetaan pois, niin moni sekoaa siinä kohtaa, ja luulee kuten
"Tänäänkin" että ei ole tullut uskoon, kun ei saavuta heti sitä kaikkea,
mitä esim sinä julistat!!!!

Näetkö ja ymmärrätkö sinä tämän??

"Tänäänkin" hairahtui ilmeisesti tuon asian vuoksi luulemaan, että ei ole edes
uudestisyntynyt, kun ei saavuttanut rauhaa ja lepoa jota sinunkin kirjoituksissa
julistetaan innolla!

Mutta kuten siis sanoin, ensin riisuminen ja sitten vasta puetaan, eli järjestys
ja sen mukainen opetus tulisi olla, tai sitten kertoa samassa viestissä tai
yhteydessä tämä pyhitys asia myös, muuten julistus aiheuttaa hämmennystä
ja epäilyjä oman uskon kanssa alkuvaiheessa horjuville!

Tämän vuoksi saat niin paljon vastutstusta ja te kiistelette niin kovasti
kaiken aikaa keskenänne näistä asioista!!!

Kumpikin puoli tuo ihan oikeaa asiaa, mutta puhuu kolikon eri puolista,
te huutelette toistenne päälle ja suihin, tutkimatta kunnolla näitä asioita!

Se on siis aivan turhaa kinsatelua nähdäkseni, mutta taidollisuutta
toivoisin, eli tässä asia joka tuli nyt mieleeni:

Pääsiäis lammas tuli syödä kokonaan, eli mitään ei saanut jättää pois,
ei epämieluisia paloja, ja mikä on tähän syy?

Sana eli Kristus, meidän pääsiäis lampaamme on syötävä myös kokonaan
ja tämän asian vuoksi on sinun ja muiden hyvä julistaa laajemmin asioista,
eikä vain keskittyä yhteen osaan, sillä se voi aiheuttaa vääristymiä ja
ongelmia kuulijoissa, vaikka te itse ne asiat laajemmin ymmärtäisittekin!

Selvensiköhän tämä yhtään asiaa, mutta jos ei niin toivoisin teidän lopettavan
turhan kinastelunne, ja alkavan rakentamaan yhdessä kokonaisuutta,
eikä niin, että kukin keskittyy omaan osaansa julistuksesta!

Monesti tämä johtaa puolueisiin ja riitoihin, ja sen kautta on syntynyt monia
"seurakuntia" ja lahkoja ja puolueita ja Kristus eli seurakunta on jaettu ja
yhä jaetaan, ikävä kyllä!

Vaikka uskova on saanut Herralta opetusta ja sitä on hienoa ja kivaa jakaa,
ja tietyllä tavalla ylpeillä ja sillä haetaan toivotaan muiden edessä heidän
arvostustaan ja kiitoksiaan, niin se opetus on kuitenkin Herralta, ei kukaan
sitä itsestään kykene puristamaan, ja sen on siis lahja jonka olemme
saaneet Armosta ilman ansioita, joten sikäli on turhaa toivoa sitä
arvostusta muilta, ei sen niin tule mennä, sillä kiitos ja kunnia kuuluu
kaikesta yksin Herralle!

Mutta tuo into ja ylpeily kuuluu nuoruuteen, ja se häviää Hengen pyhitystyön
seurakusena aikanaan, jolloin siis riisutaan väärät luulot itsestä ja omista
kyvyistä synnyttää mitään Jumalalle otollista!

Tätä en kirjoittanut nyt sinulle jakali, kuten huomaat tämä kirjoitus on yleinen
näkemys asioista joita täällä olen nähnyt ja kokenut, ja se koskee siis
osaltaan kaikkia kirjoittajia täällä!

Mutta kiitän sinua jakali siitä, kun kysyit ja halusit selvittää mitä tarkoitin,
se kertoo jo oikeasta nöyryydestä etsiä Totuutta, toivottavasti sait edes
jonkinlaisen selityksen kysymyksiisi???

Lue lisää

Olen iloinen että sinä vastasit minulle ihan rehellisesti ja vieläpä Herran mielenlaadulla. Näen että sinä olet päässyt pitemmälle tiellä. Sinulla on hyvää sanaa meille taaempana tuleville. Luin muutamia kirjoituksiasi ja sain heti siunausta. Sain niin kuin avartua ja pääsin avarammalle paikalle ja silloinhan sana on tietenkin Herrasta. Kiitos Herralle!

Olen kirjoitellut siinä uskossa että Pyhä Henki on mukana ja avaa joidenkin lukijoiden ymmärrystä huomaamaan joitakin alueita anteeksiantamuksen ja vanhurskauttamisen alueilta. Uskon että näin onkin tapahtunut. Ja se on Pyhän Hengen vaikutusta ja työtä, ei minun. Mutta nyt ollaan tultu käännekohtaan jossa totean saarnaajan tavoin: Aika on... aika on.... kaikella on aikansa.

Luultavasti "saarntuolini" on nyt väärässä paikassa ja se tulee nyt siirtää. Olenkin päättänyt lopettaa kinastelut suomi24 palstalla ja siirtää "saarnatuolin" toiselle osastolle.

www.jaikal.se

En kuitenkaan lopeta kirjoittelua täällä ihan kokonaan. Kyllä varmaan kirjoitan jatkossakin lyhyitä kommentteja mutta en enää jaksa enkä tahdokaan kinastella näistä opeista. Sinun kirjoituksesi vahvistaa tämän ajatuksen mikä minulla on jo kauan ollut.
Kiitos sinulle ja kirjoittelehan jatkossakin sillä laupeudella minkä olet Herralta Jeesukselta Kristukselta saanut.

Ps. Älä ota mitään sterssiä tästä minun päätöksestäni. Et sinä ole sitä aiheuttanut. Päätökseni on syntynyt pitemmän ajan aikana.
Niin että, LEPO vaan!

lateraalinen kirjoitti:

Hei Tänäänkin!

Etkö uskalla enää kirjoittaa omalla nikillä??

Sillä se sinä taidat olla, tai sitten joku oppilaistasi!!

Sillä sanasi paljastavat sinut, kukaan muu ei puhu UUDEKSI SYNTYMISESTÄ,
kuin sinä, se on itse keksimäsi termi!!

Otan tähän sen mitä jo UUDESTI syntymis asiasta olen kirjoittanut:

PS. Se muuten on uudestisyntyä, eikä uudeksisyntyä, siis syntyä uudestaan,
eli toisen kerran, sen selventää Sananpaikka jossa :

3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

1. Kor. 15:45
Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksi tekevä henki.

Ensin siis synnymme eläväksi sieluksi ja sitten toisella kerralla Eläväksi Hengeksi!

Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.

Siis vedestä tarkoittaa tuota eläväksi sieluksi syntymistä, ja Hengestä syntyy se Hengellinen katoamaton Elämä meihin!

Attami oli ensin Elävä, eli hänellä oli Henki, mutta hän kuoli, niin kuin Sana
sanoo:
1. Moos. 2:17
mutta hyvän-ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".

Mutta Aatami ei siis kuollut siinä kohtaa fyysisesti, vaan Henki lähti hänestä,
ja hän kuoli siten!

Mutta tiivistelmänä, ihmisen tulee siis syntyä 2 kertaa, ja sitä Nikodeemus
ihmetteli, ensin siis eläväksi sieluksi ja sitten Eläväksi Hengeksi!!

Mutta "tänäänkin" mitä tarkoittaa termi uudeksi syntyä???

Sitä et Raamatusta löydä!!!

Lue lisää

Nimim. Lateraalinen, tahdon sanoa vain sen,
että olen iloinen kirjoituksistasi tällä palstalla
ja tahdon toivottaa sinulle Jumalan siunausta !

JAIKALI kirjoitti:

Olen iloinen että sinä vastasit minulle ihan rehellisesti ja vieläpä Herran mielenlaadulla. Näen että sinä olet päässyt pitemmälle tiellä. Sinulla on hyvää sanaa meille taaempana tuleville. Luin muutamia kirjoituksiasi ja sain heti siunausta. Sain niin kuin avartua ja pääsin avarammalle paikalle ja silloinhan sana on tietenkin Herrasta. Kiitos Herralle!

Olen kirjoitellut siinä uskossa että Pyhä Henki on mukana ja avaa joidenkin lukijoiden ymmärrystä huomaamaan joitakin alueita anteeksiantamuksen ja vanhurskauttamisen alueilta. Uskon että näin onkin tapahtunut. Ja se on Pyhän Hengen vaikutusta ja työtä, ei minun. Mutta nyt ollaan tultu käännekohtaan jossa totean saarnaajan tavoin: Aika on... aika on.... kaikella on aikansa.

Luultavasti "saarntuolini" on nyt väärässä paikassa ja se tulee nyt siirtää. Olenkin päättänyt lopettaa kinastelut suomi24 palstalla ja siirtää "saarnatuolin" toiselle osastolle.

www.jaikal.se

En kuitenkaan lopeta kirjoittelua täällä ihan kokonaan. Kyllä varmaan kirjoitan jatkossakin lyhyitä kommentteja mutta en enää jaksa enkä tahdokaan kinastella näistä opeista. Sinun kirjoituksesi vahvistaa tämän ajatuksen mikä minulla on jo kauan ollut.
Kiitos sinulle ja kirjoittelehan jatkossakin sillä laupeudella minkä olet Herralta Jeesukselta Kristukselta saanut.

Ps. Älä ota mitään sterssiä tästä minun päätöksestäni. Et sinä ole sitä aiheuttanut. Päätökseni on syntynyt pitemmän ajan aikana.
Niin että, LEPO vaan!

Lue lisää

Rauhaa jakali!

Hienoa, jos sait sepustuksestani jotain irti, on niin vaikeaa tuoda Sanaa
toisille, vaikka Herra sen niin taidollisesti minulle opettaa!

Mutta me rakennamme toinen toistamme ja kukin tuo jotakin toiselleen,
ja opettajaa opettaa parhaiten oppilas, eli kukaan ei ole siten yli toisten,
vaan tarvitsemme toinen toistamme!!!

1. Kor. 14:26
Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi.

En ota paineita, sillä meinasin itse kirjoittaa, että onko tämä oikea
paikka sinulle, sillä koin Hengessä, että sinun olisi parempi olla
muualla opettamassa sellaista joukkoa, jota voi opettaa!

Mutta hyvä, että en kirjoittanut sitä, vaan itse löysit sen Tien, ja minä nyt
vain vahvistan siis sen, mitä jo sydämessäsi oikeaksi tiedät!

Näin päin sen tulee mennäkin, joten Siunausta sinulle jakali,
Herra on sinun kanssasi, kuten tiedät ja Hän siunaa Tiesi !

Jää Herramme haltuun, oli mukava tutustua sinuunkin!

Ja minäkin olen vain vierailulla täällä, ja taitaa olla minunkin aika
kohta siirtyä muualle, mutta sen Herra sitten kertoo kun on aika,
vaikka itse olen jo valmis siirtymään, sillä olen tyrmistynyt tästä
touhusta täällä, ja muutenkin uskovien yhteyksien touhusta!!!

Herra meitä kaikkia auttakoon ja vapauttakoon!

lateraalinen kirjoitti:

Hei Tänäänkin!

Etkö uskalla enää kirjoittaa omalla nikillä??

Sillä se sinä taidat olla, tai sitten joku oppilaistasi!!

Sillä sanasi paljastavat sinut, kukaan muu ei puhu UUDEKSI SYNTYMISESTÄ,
kuin sinä, se on itse keksimäsi termi!!

Otan tähän sen mitä jo UUDESTI syntymis asiasta olen kirjoittanut:

PS. Se muuten on uudestisyntyä, eikä uudeksisyntyä, siis syntyä uudestaan,
eli toisen kerran, sen selventää Sananpaikka jossa :

3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

1. Kor. 15:45
Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksi tekevä henki.

Ensin siis synnymme eläväksi sieluksi ja sitten toisella kerralla Eläväksi Hengeksi!

Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.

Siis vedestä tarkoittaa tuota eläväksi sieluksi syntymistä, ja Hengestä syntyy se Hengellinen katoamaton Elämä meihin!

Attami oli ensin Elävä, eli hänellä oli Henki, mutta hän kuoli, niin kuin Sana
sanoo:
1. Moos. 2:17
mutta hyvän-ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".

Mutta Aatami ei siis kuollut siinä kohtaa fyysisesti, vaan Henki lähti hänestä,
ja hän kuoli siten!

Mutta tiivistelmänä, ihmisen tulee siis syntyä 2 kertaa, ja sitä Nikodeemus
ihmetteli, ensin siis eläväksi sieluksi ja sitten Eläväksi Hengeksi!!

Mutta "tänäänkin" mitä tarkoittaa termi uudeksi syntyä???

Sitä et Raamatusta löydä!!!

Lue lisää

Tuo kirjoittaja voi olla myös ml213 sillä hän käyttää sanaa "mahdollistuu".
Voihan olla että nimimerkki Tänäänkin käyttää tuota sanaa harhauttamismielessä jotta ml213 saisi syy päälleen. Mene ja tiedä häntä.

>>>Miten tuollainen mahdollistuu?

jaikali kirjoitti:

Tuo kirjoittaja voi olla myös ml213 sillä hän käyttää sanaa "mahdollistuu".
Voihan olla että nimimerkki Tänäänkin käyttää tuota sanaa harhauttamismielessä jotta ml213 saisi syy päälleen. Mene ja tiedä häntä.

>>>Miten tuollainen mahdollistuu?

Lue lisää

Hei !

Kiitos vain jakali!

Tunnistan toki ml213 mahdollistuu sanan, se on hänen "tavaramerkkinsä"
mutta hänellä ei ole termiä "uudeksi syntyminen" enkä ole hänellä huomannut
vielä tälläistä oppia!

Enkä usko hänen noin kirjoittavan, tosin hänen oppejaan ja niiden
perustusta en ole vielä
kunnolla tutkinut!

lateraalinen kirjoitti:

Hei !

Kiitos vain jakali!

Tunnistan toki ml213 mahdollistuu sanan, se on hänen "tavaramerkkinsä"
mutta hänellä ei ole termiä "uudeksi syntyminen" enkä ole hänellä huomannut
vielä tälläistä oppia!

Enkä usko hänen noin kirjoittavan, tosin hänen oppejaan ja niiden
perustusta en ole vielä
kunnolla tutkinut!

Lue lisää

>>>Enkä usko hänen noin kirjoittavan,

jaikali kirjoitti:

>>>Enkä usko hänen noin kirjoittavan,

Sanansaattaja ja Tänäänkin kirjoitukset näyttävät samoilta..?

jaikali kirjoitti:

>>>Enkä usko hänen noin kirjoittavan,

Hei!

Tämä on typerä systeemi, kun ei edes nikkiä täydy käyttää!!!

Moni vemmeltää tämän takia vaikka mitä!!!

Eli huudellaan vapasti ihan mitä vaan ja arvostellaan miten vaan,
ihan sekopäinen järjestelmä, jos ei nikki nimen suoja riitä, niin
jo on ihme ja kumma!

lateraalinen kirjoitti:

Rauhaa jakali!

Hienoa, jos sait sepustuksestani jotain irti, on niin vaikeaa tuoda Sanaa
toisille, vaikka Herra sen niin taidollisesti minulle opettaa!

Mutta me rakennamme toinen toistamme ja kukin tuo jotakin toiselleen,
ja opettajaa opettaa parhaiten oppilas, eli kukaan ei ole siten yli toisten,
vaan tarvitsemme toinen toistamme!!!

1. Kor. 14:26
Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi.

En ota paineita, sillä meinasin itse kirjoittaa, että onko tämä oikea
paikka sinulle, sillä koin Hengessä, että sinun olisi parempi olla
muualla opettamassa sellaista joukkoa, jota voi opettaa!

Mutta hyvä, että en kirjoittanut sitä, vaan itse löysit sen Tien, ja minä nyt
vain vahvistan siis sen, mitä jo sydämessäsi oikeaksi tiedät!

Näin päin sen tulee mennäkin, joten Siunausta sinulle jakali,
Herra on sinun kanssasi, kuten tiedät ja Hän siunaa Tiesi !

Jää Herramme haltuun, oli mukava tutustua sinuunkin!

Ja minäkin olen vain vierailulla täällä, ja taitaa olla minunkin aika
kohta siirtyä muualle, mutta sen Herra sitten kertoo kun on aika,
vaikka itse olen jo valmis siirtymään, sillä olen tyrmistynyt tästä
touhusta täällä, ja muutenkin uskovien yhteyksien touhusta!!!

Herra meitä kaikkia auttakoon ja vapauttakoon!

Lue lisää

palstalla terveestä opetuksesta, joten älä nyt kuitenkaan
sinä vielä häivy täältä pois, kun vasta hiljattain olet tullut,
nimim. lateraalinen ?!

Jaikalille vielä, että kiva kun olet tehnyt omat sivustosi,
josta voi käydä lukemassa kirjoituksiasi ! Siunausta !

Suuri tarve on kirjoitti:

palstalla terveestä opetuksesta, joten älä nyt kuitenkaan
sinä vielä häivy täältä pois, kun vasta hiljattain olet tullut,
nimim. lateraalinen ?!

Jaikalille vielä, että kiva kun olet tehnyt omat sivustosi,
josta voi käydä lukemassa kirjoituksiasi ! Siunausta !

Lue lisää

>>>Jaikalille vielä, että kiva kun olet tehnyt omat sivustosi,
josta voi käydä lukemassa kirjoituksiasi ! Siunausta !

lateraalinen kirjoitti:

Hei Tänäänkin!

Etkö uskalla enää kirjoittaa omalla nikillä??

Sillä se sinä taidat olla, tai sitten joku oppilaistasi!!

Sillä sanasi paljastavat sinut, kukaan muu ei puhu UUDEKSI SYNTYMISESTÄ,
kuin sinä, se on itse keksimäsi termi!!

Otan tähän sen mitä jo UUDESTI syntymis asiasta olen kirjoittanut:

PS. Se muuten on uudestisyntyä, eikä uudeksisyntyä, siis syntyä uudestaan,
eli toisen kerran, sen selventää Sananpaikka jossa :

3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

1. Kor. 15:45
Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksi tekevä henki.

Ensin siis synnymme eläväksi sieluksi ja sitten toisella kerralla Eläväksi Hengeksi!

Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.

Siis vedestä tarkoittaa tuota eläväksi sieluksi syntymistä, ja Hengestä syntyy se Hengellinen katoamaton Elämä meihin!

Attami oli ensin Elävä, eli hänellä oli Henki, mutta hän kuoli, niin kuin Sana
sanoo:
1. Moos. 2:17
mutta hyvän-ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".

Mutta Aatami ei siis kuollut siinä kohtaa fyysisesti, vaan Henki lähti hänestä,
ja hän kuoli siten!

Mutta tiivistelmänä, ihmisen tulee siis syntyä 2 kertaa, ja sitä Nikodeemus
ihmetteli, ensin siis eläväksi sieluksi ja sitten Eläväksi Hengeksi!!

Mutta "tänäänkin" mitä tarkoittaa termi uudeksi syntyä???

Sitä et Raamatusta löydä!!!

Lue lisää

"Mutta "tänäänkin" mitä tarkoittaa termi uudeksi syntyä???

Sitä et Raamatusta löydä!!! "

Vaikka osaat lukea, kun sinä et ymmärrä lukemaasi, sinä et löydä. Mutta että sinä et löydä, se ei tarkoita sitä että kukaan kukaan ei löydä.

lateraalinen kirjoitti:

Hei Tänäänkin!

Etkö uskalla enää kirjoittaa omalla nikillä??

Sillä se sinä taidat olla, tai sitten joku oppilaistasi!!

Sillä sanasi paljastavat sinut, kukaan muu ei puhu UUDEKSI SYNTYMISESTÄ,
kuin sinä, se on itse keksimäsi termi!!

Otan tähän sen mitä jo UUDESTI syntymis asiasta olen kirjoittanut:

PS. Se muuten on uudestisyntyä, eikä uudeksisyntyä, siis syntyä uudestaan,
eli toisen kerran, sen selventää Sananpaikka jossa :

3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

1. Kor. 15:45
Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksi tekevä henki.

Ensin siis synnymme eläväksi sieluksi ja sitten toisella kerralla Eläväksi Hengeksi!

Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.

Siis vedestä tarkoittaa tuota eläväksi sieluksi syntymistä, ja Hengestä syntyy se Hengellinen katoamaton Elämä meihin!

Attami oli ensin Elävä, eli hänellä oli Henki, mutta hän kuoli, niin kuin Sana
sanoo:
1. Moos. 2:17
mutta hyvän-ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".

Mutta Aatami ei siis kuollut siinä kohtaa fyysisesti, vaan Henki lähti hänestä,
ja hän kuoli siten!

Mutta tiivistelmänä, ihmisen tulee siis syntyä 2 kertaa, ja sitä Nikodeemus
ihmetteli, ensin siis eläväksi sieluksi ja sitten Eläväksi Hengeksi!!

Mutta "tänäänkin" mitä tarkoittaa termi uudeksi syntyä???

Sitä et Raamatusta löydä!!!

Lue lisää

"Uudelleen syntyminen tarkoittaa sitä, että ajattelee itsensä viattomana lapsena mikä oli kun syntyi. täysin puhdas harhaopeista. Ja siitä puhtaudesta parantaa itsensä jumalan lain ja Jeesuksen oppien mukaisesti kaikkien sananväärentäjien opeista. Puolustamalla omaa viattomuuttaan Jumalan lain ja Jeesuksen oppien mukaisesti, syntyy uudelleen viattomaksi.

Kenelläkään ei ole Jumalan lain ja Jeesuksen mukaan koskaan ollu oikeutta loukata toista ihmistä, esimerkiksi esittämällä että hän on syntinen, joka tarkoittaa mielenvikaista, rikollista, alempiarvoista.

Ihmisiä loukkavat opit eivät ole ihmisestä. "

tämän leikkasi ja liimasi "ruukinukko"

>>>Ja täällä on paljon jotka eivät syö, ja joilla se ei sulaudu!

7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

Mitä Hän on sanonut lain noudattamisesta: Matteus 5
17 Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.
18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
19 Sentähden, joka
------------------------------------------------------------------------------------------------------
purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman;
------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------
mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
------------------------------------------------------------------------------------------------------

20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.


8 Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.

Katso mitä Hän on sanonut syntiseksi, eli mielenvikaiseksi, rikolliseksi alempiarvoiseksi (rasismia) syyttämisestä (alla).

9 Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.

Ei niinkään että sinä olet syntinen, vaan hän joka on sinut syntiseksi, siis mielenvikaiseksi, rikolliseksi ja alempiarvoiseksi opettanut, on syntinen koska on rikkonut Jumalan lakia, ja siten pilkannut Jumalaa.

10 Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.

Viattoman ihmisen syntiseksi, siis mielenvikaiseksi, rikolliseksi, alempiarvoiseksi syyttämisestä Hän on sanonut:

46 Kuka teistä voi näyttää minut syypääksi syntiin? Jos minä totuutta puhun, miksi ette minua usko?
47 Joka on Jumalasta, se kuulee Jumalan sanat. Sentähden te ette kuule, koska ette ole Jumalasta."

Jos syyttää toista henkilöä syntiseksi, siis mielenvikaiseksi, rikolliseksi, alempiarvoiseksi, NÄYTTÖ, siis TODISTEET on lain ja Jeesuksen mukaan esitettävä, että syytös on pätevä.

Näin teille on Jumalan sanan, 10 käskyn edelyttämällä tavalla näytetty, todistettu, että paavalin kirjoitukset ja monet muut ovat antikristuksesta. Kaikki opit mitkä loukkaavat sinua henkisesti, kaikki mikä on Jumalan lain, 10 käskyn vastaista, ja Jesuksen oppien vastaista, ja Suomen "maan jonka Jumalaa on antanut" perustuslain vastaista, on antikristuksesta.

1. Pietarin kirje 2
1 Pankaa siis pois kaikki pahuus ja kaikki vilppi ja ulkokultaisuus ja kateus ja kaikki panettelu,
2 ja halatkaa niinkuin vastasyntyneet lapset sanan väärentämätöntä maitoa, että te sen kautta kasvaisitte pelastukseen,
3 jos "olette maistaneet, että Herra on hyvä".
4 Ja tulkaa hänen tykönsä, elävän kiven tykö, jonka ihmiset tosin ovat hyljänneet, mutta joka Jumalan edessä on valittu, kallis,
5 ja rakentukaa itsekin elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle mieluisia.

Luottakaa Jumalan lakiin, 10 käskyyn, ja Jeesuksen oppeihin, ja niiden avulla uhratkaa hengellisiä uhreja - esimerkiksi paavalin kirjoitukset, ja niiden avulla saavutatte kaiken kaipaamanne, jopa uudelleen syntymisen. Jos te ette jotain ymmärrä, "koputtakaa niin teille avataan" - kysykää sellaiselta joka tietää, eikä sellaisilta jotka eivät tiedä.

10 käskyyn, Jeesuksen sanoihin, sekä Suomen perustuslakiin viitaten, tämä on Aamen (Totuus). "

Tiesikö että ei ole YHTÄ UUTTA TESTAMENTTA, vaan USEITA: Kaikki raamatut ovat erilaisia sisällöltään. Sen lisäksi kaikki uskonnot ja uskonlahkot opettavat jokainen omia keksimiään lakeja ja oppeja, joita ei edes lue raamatussa - niikuin tässäkin ketjussa.

Vain Jumalan sana, jumalan laki, 10 käskyä ja Jeesuksen sanat on Jumalan ja Jeesuksen Testamentti tämän päivän uskovaiselle. Todistus siitä että kaikki muut laittomat testamentit saa tuhota Jeesuksen mukaan.

Moni homo on sivistyneempi, lakia noudattava ja kunnoittava, ja rehellisempi kuin yksikään tässä ketjussa esiintyvä tietämätön ja epävakaa valhtelija.