Betlehemin tähden alkuperä

on asia, jota on pohdittu monenkin ihmisen taholta, otsikko on näkynyt myös viime aikoina lehdissä. Ymmärrän kyllä, että on kovin kiusallista, jos totuudeksi paljastuu, että jouluevankeliumi on surutta lainannut osia Mithran kultista, mutta näin se on Armas Salosen mukaan:

Mithra oli valon jumala, jonka pääjuhlaa vietettiin joulukuun 25. voittamattoman auringon syntymäpäivänä. Ahura Mazda kertoo miten hän loi Mithran lähes yhdenvertaiseksi itsensä kanssa:

"1. Ahura Mazda spake unto Spitama Zarathushtra, saying: 'Verily, when I created Mithra, the lord of wide pastures, O Spitama! I created him as worthy of sacrifice, as worthy of prayer as myself, Ahura Mazda"

http://www.avesta.org/ka/yt10sbe.htm

Armas Salonen kertoo kuvaa teoksessaan Persian muinaisuus ja kulttuuri sivulla 178 miten "Mithrasta tuli kauas auringon taakse vetäytyneen korkeimman jumalan Ahura Mazdan ilmestymä näkyvässä maailmassa. Mithra on Ahura Mazdan ja pimeyden ja tietämättömyyden jumalan Angra Mainjun eli Ahrimanin välissä. Hän on välittäjä."

Vanhaan itämaiseen tapaan kuului ympätä suurten persoonallisuuksien ympärille erilaisia myyttejä. Tällaisia myyttisiä kertomuksia kaavoineen oli valmiina ja ne vain sovitettiin kuhunkin tapaukseen erikseen. Yksi tällaisista tarinoista on kertomus lapsesta, joka lasketaan koriin virran vietäväksi. Tarina on sovitettu sekä Sargon Suureen, että Moosekseen.

http://fi.wikipedia.org/wiki/Akkadin_Sargon

Samoin Jeesuksen syntymään sovitettiin persialainen tarina. Matteuksen toinen luku kertoo idästä tulleista papeista/maageista, jotka olivat omalla maallaan nähneet tähden ja joka sittemmin johdatti nämä matkalaiset pienen Jeesuksen luo.
Tähden ilmestyminen oli siis näille maageille merkki pelastajan ilmestymisestä. Tässä kohta voikin hyvällä syyllä kysyä, että odottivatko itäisen maan papit oikeasti juutalaisten messiaan syntymää ja siitä ilmoittavaa tähteä? Tuskin.

Matteus 2 kuvaa miten tietäjät menivät huoneeseen ja näkivät lapsen. Kuitenkin Justinus Marttyyri on pitänyt toisella vuosisadalla selvänä, että Jeesus on syntynyt luolassa ja tietäjien löytäneen Jeesuksen sieltä. Samoin vanhin arameankielinen Matteus puhuu luolasta (Salonen, s. 182).

Itäisten maagien palvoma jumala on ollut Mithra. Näillä Lähi-Idän alueen papeilla oli tapana kokoontua tiettyyn aikaan tietylle vuorelle (Voiton vuori), jossa oli luola. Siellä he ylistivät jumalaa kolmen päivän ajan, koska odottivat onnentähden ilmestyvän ja laskeutuvan tuolle vuorelle.
Tämä tähti olisi merkkinä maailmankuninkaan ja vapahtajan syntymästä. Tätä syntyvää henkilöä pidettiin Mitha-jumalan ruumiillistumana, man päälle uudestisyntyneenä ja ihmiseksi tulleena Mithrana. Kyse ei kuitenkaan ole juutalaisten messiaskuninkaasta vaan muinaisen Iranin vapahtajasta.

Salosen mukaan vanha syyrilainen kronikka esittää pienen muunnoksen tarinasta, jossa vapahtajan syntymää juhlistetaan valopatsaalla, jonka päässä on tähti. Tämä tähti menee luolaan ja kun maagit seuraavat sitä, valo vetäytyy kokoon ja se nähdään lopulta pienenä ihmisenä. Lapsella on jumalallinen valoruumis ja se on tähdestä syntynyt.

[Salonen, Armas. Persian muinaisuus ja kulttuuri.1967. s. 176-185]