Paavali kumoaa Kol. 2:16-23 adventismin!

Mutta eihän exap ole edes advettikirkon jäsen!

Exap on vaan katkera adventisteille kun siitä ei tullutkaan adventtikirkon suurta saarnamiestä.

Ja sinunko valheisiisi muka pitäisi uskoa?

Kol. 2:16-23 ei kumoa adventismia mitenkään. Väitteesi on vain väärää tulkintaasi.

Kolossalaiskirje puhuu siitä lain kirjasta jonka Mooses käski sitomaan lain arkin sivulle.
5.Moos.31:24. Ja kun Mooses oli kirjoittanut kirjaan tämän lain sanat, alusta loppuun asti,
25. käski hän leeviläisiä, jotka kantoivat Herran liitonarkkia, sanoen:
26. "Ottakaa tämä lain kirja ja pankaa se Herran, teidän Jumalanne, liitonarkin sivulle, olemaan siellä todistajana sinua vastaan.
Kol 2:14". ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme"
Kuten hyvin tiedämme, kymmenen käskyä eivät olleet käsinkirjoitettuja ohjeita, vaan kiveen kaiverretut ikuiset käskyt lain arkin sisäpuolella. Jeesus käski rikkaan miehen niitä noudattamaan. Paavali sanoi että koska laki ei kuollut, hänen itsensä piti kuolla ja elää Hengen kautta uutta elämää jolloin lain vaatimukset täytettiin hänen elämässään. Room.7

Tosiaan, Raamatussa puhutaan kahdesta laista. Seremonialain kirjoitti Mooses ja se säilytettiin arkin sivulla. Kymmen käskyn lain kirjoittI Jumala itse ja sitä lakia säilytettiin arkin sisällä. Edellinen kumottiin ristillä ja jäkimäinen pysyy, kunnes taivas ja maa katoavat. Sapatti on siis edelleen Jumalan kansan pyhäpäivä, koska taivas ja maa eivät ole vielä kadonneet (ainakaan täällä päin) vielä mihinkään.

Kyseisessä Kolaossalaiskirjeen kohdassa Paavali varoittaa ketään tuomitsemasta niitä, jotka pyhittävät sapattia, joka se on Jumalan ilmoitettu tahto seurakunnalleen. Jumalan kansa iloiten seuraa Jumalan tahtoa viikosta toiseen ja pyhittää lauantain, niin kuin Jeesuskin teki.

"Nimimerkki Exap taitaa juuri tästä suivaantuneena hyökätä Paavalin julistamaa armon evankeliumia vastaan."

Jospa jättäisit minun mielipiteeni ja ajatukseni ihan vaan minun itseni ilmaistaviksi. Jookos ?

Hei_ __ Tarvitset vain ymmärrystä, sillä Raamattua ja Whiteäkin pitää myös ymmärtää oikein.

Adventtikirkko ei käskytä mitään, Whitenkaan kautta. Synnin opettavan lain arvot -että niiden kanssa elää periaatteellisessa sovussa synnin määrää vähentävässä missiossa, -on jäsenyyden jatkuvuuden kannalta tärkeä tietysti. Opissa ja tiedossa ihminen saa edistyä vapaasti, ja ymmärtää omilla aivoillaan- ei käskytyksessä.


"Sapatin noudattamista ei lasketakaan ihmiselle ansioksi, jolla hän suorittaa oman osuutensa pelastuksestaan." ??
- Ei mistään ihmiselle ansiota lasketa evankeliumin asioissa koskaan. Kukaan ei luule ansioituvansa evankeliumista. Kunnia on Kristuksen Jeesuksen. Jumalan palvelus päivä on Jumalan palveluksen erityinen päivä -ei ihmisen ansion päivä; Jes 58:13-14.

"Kasvissyönti ja muut ruokasäännöt ovat turhaa puuhastelua eivätkä vaikuta "kotiuttamispäivämäärään." ??
- Adventtikirkossa jäsenet ovat sekasyöjiä paljolti. Ruokakäskyjä ei ole.
Terveys asioissa on kyse terveys-asioista oikein ymmärrettynä. Ihmisillä on kovin erilaista käsitystä terveysasioista suhteessa ravintoon. Olen itse ravinto-ruoka-terveys-asioista ollut kiinnostunut 1990 saakka, ja siitä saakka olen tehnyt ruoka-remonttia, -mutta mitään tietoa en ole Adventtikirkosta saanut. Adventtikirkolla on yksi vaivainen terveyskurssi opistollaan (media7.fi) -ja kurssissa on aivan yksinkertaisimpia perustietoja, että olla raittiissa ilmassa, ja ei tupakoida, ja että rehujakin pitäisi syödä.

White oli oman aikansa terveys-uudistuksen uranuurtaja, ja uranuurtaja ihmisten hoitamisessa ennen lääketieteen aikaa. Luontaishoidoilla palvelevia ihmisten parantoloita perustettiin Whiten toimesta.


"Syömiset, juomiset, sapatin ja uudenkuun päivät;"
“Kukaan ei saa tuomita teitä mitä syötte tai juotte, tai miten noudatatte juhla-aikoja ja uudenkuun ja sapatin päiviä.”
”Ne ovat vain sen varjoa mikä on tulossa; todellista on Kristuksen ruumis;” Kol 2:16-17.

>> Itämailla oli runsaasti lainopettajien erilaisia ruoka- paasto määräyksiä jotka kuuluivat juutalaiseen kulttuuriin.
Myös kreikkalaisroomalaisessa kulttuurissa oli omia sääntöjä. (Kol 2:20)
>> “Sapateiksi” kutsuttiin kaikkia juhlia, erityisesti pääsiäistä ja helluntaita. Missään tapauksessa kyse ei ole 10-käskyn siveyslakiin kuuluvasta sapatista. (2 Moos 20:8-11, Luuk 16:17, Jaak 2:10-13)
>> Erilaisia paastomääräyksiä juomineen ja ruokineen oli monenlaisia; Kol 2:23.
“Älä tartu, älä maista, älä kosketa” (Kol 2:22) Paastomääräykset olivat niin ankaria, ettei saanut edes koskettaa tai haistaa kiellettyä ruokaa määrättyinä päivinä.

Jeesus kävi taistelua ihmisen käskyjä vastaan. (Matt 15:8-9, Mark 7:7-13) Myös Paavali matkoillaan joutui alituisesti opettamaan Kristuksen vanhurskautta vanhan liiton seremoniaan liittyneen juhlien, ja perinnäissääntöjen sijaan. Seremonialait olivat päättyneet ristille; Kol 2:8, Tiit 1:13-14.
Kansalla oli farikseuksien tekemiä oppeja ja kansanuskomuksia.

Puhtaat ja saastaiset eläimet on kerrottu: 3 Moos 11, 5 Mooos 14:3-2. Saastaiset eläimet ovat lihan ja raadonsyöjiä. Puhtaat eläimet kasvis syöjiä. Trikiinit, loiset, bakteerit ja virukset lepraa myöten levisivät helposti raadonsyöjien ja kaatopaikkojen tonkijoiden kautta. Jäämiä kertyy lihaan jo rehusta. Puhtaiden eläinten syöminen on lihansyöjille viisas ratkaisu saasteiden aikana. Uusia eläintautejakin tulee. Epäpuhtaudet kulkevat ravintoketjussa. Alueittain joudutaan ruokatarvikkeita hylkäämään.

Paavali ei varmastikaan ohjannut ihmisiä epäterveellisen ravinnon käyttöön. Hätätilanteissa jos on niukkuutta hyvästä ravinnosta on käytettävä ymmärrystä. Ravinto on omantunnon kysymys. (Luuk 12:47-48) Ruoka sinänsä ei tee ihmistä Jumalalle kelpaamattomaksi. (Mark 7:14-23)

Liha on ihmisen ruokaa mutta jatkuvasti liian usein nautittuna liharuoka on ilmeinen terveysriskikin. Itämailla Jeesuksen aikaan syötiin tavallisesti lihaa vain juhlapäivinä ja pidoissa.

jatkan alla ....

Jatkoa ..


Ruokatottumukset ovat suuri syy sairauksiin. Elävällä ravinnolla on parannettu sairauksista terveeksi. Kypsentämätön kasvisravinto sisältää vitaaliaineita jota edistävät terveyttä. (1 Moos 1:29)
White oli ihmisten parantaja tässä oman aikanaan ennen lääketieteen aikaa.

Jumala huolehti ettei ihminen syö kovia rasvoja: 2 Moos 29:13, 3 Moos 3:17, mm. Rasva piti polttaa aina, mutta lihaan jää kuitenkin paljon rasvaa jota ei silmä näe.

Paavali ei varmastikaan ohjannut ihmisiä epäterveellisen ravinnon käyttöön. Hätätilanteissa jos on niukkuutta hyvästä ravinnosta on käytettävä ymmärrystä. Ravinto on omantunnon kysymys. (Luuk 12:47-48) Ruoka sinänsä ei tee ihmistä Jumalalle kelpaamattomaksi. (Mark 7:14-23)
Jumala antoi terveysneuvonsa ravintoketjun ensimmäisten eläimien käyttöön -nämä eivät kerää ravintoketussa saastejäämiä ja eläintauteja, jotka lopulta kertyvät ravintoketjun viimeiseen -ihmiseen 3 Moos 11. mm.

Liha on ihmisen ruokaa mutta jatkuvasti liian usein nautittuna liharuoka on ilmeinen terveysriskikin.
Raffinoitu ja punainen liha yleensä on tutkijoiden mukaan syöpäriski. Liha ei tarkoitettu joka päivä syötäväksi. Itämailla Jeesuksen aikaan syötiin tavallisesti lihaa vain juhlapäivinä ja pidoissa.

Älä vaan luule etteikö "adventistit" ymmärrä Kol 2 lukua.

Olen itse keskustelija foorumilla, en kirjoilla kirkoissa en organisaatioissa-.

Exap kyseli ja ihmetteli raamatullista tosiasiaa, että "Tosiaan, Raamatussa puhutaan kahdesta laista. "

No ei tosiaankaan puhuta. Luepa Raamattusi uudelleen, ja lainaa tänne se kohta"

No lainataampas. Tässä ne kaksi lakia tulevat: "Ja sitten minä käännyin ja astuin alas vuorelta ja panin taulut tekemääni ARKKUUN, niinkuin Herra oli minua käskenyt, ja siinä ne ovat." 5Moos. 10:5 Näetkö ,Expa, missä kymmenen käskyn laki on? Aivan oikein: Se on ARKUSSA.

Entä se toinen laki, jonka Mooses kirjoitti? Missä ihmeessä se sietten on? EI, SE SEI OLE ARKUSSA vaan "kun Mooses oli kirjoittanut tämän lain sanat...käski hän...:"Ottakaa tämä lain KIRJA ja pankaa se Herran, teidän Jumalanne, liitonarkin SIVULLE, olemaan siellä todistajana sinua vastaan." 5Moos.31:24-26.

Joko nyt alkaa totuus kirkastua sinullekin, että on olemassa KAKSI lakia, toinen Jumalan sormellaan kivitauluihin kirjoittama, joka pysyy kunnes taivas ja maa katoavat ja toinen Mooseksen kirjaan kirjoittama väliaikainen laki, joka myös sisälsi muutamia sapateiksi kutsuttuja juhlia (3Moos.23)?

Joka vielä vänkää vastaan, niin vängätköön, mutta näin sanoo Herran muuttumaton sana.

Kymmenen käskyä ovat ikuisen elämän perusta ja täytetään meissä jotka uskomme.
Muut käskyt olivat Israelin valtion ja jumalanpalveluksen perusta, tarkoitettu järjestyksen pitämiseen uskomattomien keskuudessa.


Mooses turvautui kynään vasta sitten kun kymmenen käskyä oli annettu Siinailla. Se liitto jonka Jumala solmi israelilaisten kanssa, oli perustettu muille säännöille, ja koski luvattua maata, siis ei ikuista elämää.

Kymmenen käskyä on rakkauden laki ja on voimassa kaikkialla, siis myös Israelissa.

>>Kol. 2:16
Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,>>

Pieni lainaus Bacchiocchi kirjasta Sapatti ja sunnuntai, jossa hän käsittelee Kolossalaiskirjettä: " Paavali ei lainkaan käsittele kysymystä siitä, onko sapattikäsky yhä voimassa kristillisenä aikakautena, vaan vastustaa monimuotoisia askeettisia ja kultillisia tapoja, jotka etenkin kolossalaisten ja galatalaisten keskuudessa joutuivat ristiriitaan sen elintärkeän totuuden kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.

Paavali tuomitsee harhaopit, joiden yhtenä osana saattoi olla taikauskoisia muotoja saanut sapatin vietto. Hän ei kumoa itse sapattikäskyä, koska tuomio ei kohdistu itse käskyyn vaan sen vääristymään. Jonkin raamatullisen säädöksen väärinkäytön moittiminen ei ole itse säädöksen kumoamista.

Paavali suosittelee suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta silloinkin kun kysymyksessä ovat erimielisyydet ruoasta ja päivistä, jotka ovat peräisin inhimillistä sopimuksista
(Room. 14:3-6 "Joka syö kaikkea, älköön halveksiko sitä joka ei syö, ja joka taas ei syö kaikkea, älköön tuomitko sitä joka syö. Onhan Jumala ottanut omakseen hänetkin. 4 Mikä oikeus sinulla on tuomita toisen palvelijaa? Oman isäntänsä edessä hän seisoo tai kaatuu -- vaikka kyllä hän seisoo, sillä Herra kykenee pitämään hänet pystyssä. 5 Joku pitää yhtä päivää toista parempana, toiselle kaikki päivät ovat samanarvoisia. Kukin olkoon omassa vakaumuksessaan varma. 6 Joka kiinnittää huomionsa päiviin, tekee niin Herran kunniaksi, ja joka syö, syö Herran kunniaksi, sillä hän kiittää Jumalaa. Joka taas ei syö, on Herran kunniaksi syömättä, ja hänkin kiittää Jumalaa").

Tämä osoittaa, että kysymyksessä päivistä, hän oli liian liberaali ryhtyäkseen ajamaan sapattikäskyn poistamista ja sunnuntain vieton omaksumista sen sijaan. Jos hän olisi tehnyt niin, hän olisi kohdannut vastustusta ja loputtomia vastaväitteitä sapatin kannattajien taholta. Kaiken tällaisen puuttuminen on kenties selvin osoitus siitä, että Paavali osoitti kunnioitusta sapatti-instituutiota kohtaan. ".