vastatkoon seuraavaan ongelmaan.
HUOM! Unohtakaa asian uskonnollinen puoli ja käsitelkää kysymystä vain logiikan näkökulmasta
"Joille te annatte synnit anteeksi niille ne ovat anteeksiannetut. Joille te synnit pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Miten tämän mukaan käy niiden synneille joita "te" eivät anna anteeksi mutta eivät myöskään pidätä? Minusta näiden syntien kohtalo on aivan selvästi lauseen perusteella ratkaisematta.
HUOM! Unohtakaa asian uskonnollinen puoli ja käsitelkää kysymystä vain logiikan näkökulmasta
"Joille te annatte synnit anteeksi niille ne ovat anteeksiannetut. Joille te synnit pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Miten tämän mukaan käy niiden synneille joita "te" eivät anna anteeksi mutta eivät myöskään pidätä? Minusta näiden syntien kohtalo on aivan selvästi lauseen perusteella ratkaisematta.
Vastaukset 5
Vanhimmat
>>
"Joille te annatte synnit anteeksi niille ne ovat anteeksiannetut. Joille te synnit pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Miten tämän mukaan käy niiden synneille joita "te" eivät anna anteeksi mutta eivät myöskään pidätä? Minusta näiden syntien kohtalo on aivan selvästi lauseen perusteella ratkaisematta.
>>
Näin on. Käsiteltävä lause ei anna vastausta niiden kohtalosta, jota lauseessa ei käsitellä.
Verrataan sama vaikkapa perunoilla:
Ne perunat, jotka heität oikeanpuoleiseen koriin, menevät oikanpuoleiseen koriin. Ne perunat, jotka heität vasemmanpuoleiseen koriin, menevät vasemmanpuoleiseen koriin.
Tuo lause ei kerro mitään niistä perunoista, jota henkilö ei heitä kumpaankaan koriin. Tuo lause ei myöskään estä jotain toista heittämästä perunaa kumpaan koriin tahansa...
Kommentoipa Sinäkin vuoden 1992 käännöstä.
"Jolta te kiellätte anteeksiannon, hän ei saa syntejään anteeksi."
Tällä palstalla kommentoidaan filosofiaa filosofisista lähtökohdista.
Vastaan nyt kuitenkin. Tiedän kyllä että vl-vaikuttajat saivat tahtonsa läpi tuossa mainitsemassasi kohdassa 1992 versiota käännettäessä. Kokonaisuutena vl:ät eivät kuitenkaan saaneet niin monessa muussa kohdassa tahtoaan läpi, että he pitäytyvät edelleen 1776 bibliassa, jossa tuossa kohdassa puhutaan pelkästään syntien pidättämisestä, minkä voi käsittää hyvin monella tavalla. Jos synnit pidätetään, niin se voidaan tulkita myös siten ettei syntiä lueta, vaan siellä on Jeesuksen armo:)
anteeksiannon vastakohta on pidättäminen, eli ei ole loogisesti mahdollista pidättää ja antaa anteeksi samaan aikaan, vaan täytyy aina joko antaa anteeksi tai pidättää.
Näin juuri. Jos ette ole puolellamme, olette terroristien puolella.