Vapaa kuvaus

Aloituksia

19

Kommenttia

290

  1. sivulta: http://koti.mbnet.fi/~apologi/frameredir.htm?http://koti.mbnet.fi/~apologi/Artikkelit/heretics.htm

    Jan Hus oli pappi ja teologian luennoitsija Prahan yliopistossa. Hän toimi myös filosofisen tiedekunnan dekaanina ja yliopiston rehtorina. Hus saarnasi vuonna 1401 tapahtuneen pappisvihkimyksensä jälkeen prahalaisessa Beetlehemin kappelissa, jossa saarnat pidettiin tsekinkielellä. Siellä hän omaksui vaikutteita tsekkiläiseltä kansalliselta uudistusliikkeeltä sekä Jeremiaan kautta Wycliffen oppeja. Hän ei ollut yhtä radikaali kuin Wycliffe, mutta tuomitsi joka tapauksessa saarnoissaan kirkon väärinkäytöksiä, asetti Raamatun auktoriteetin kirkon virkojen ylle ja opetti kirkon pään olevan Kristus paavin sijasta.

    Hussin harhaoppiset saarnat eivät voineet olla herättämättä huomiota, ja niinpä hänestä tehtiin vuonna 1408 kantelu arkkipiispalle, joka tästedes kielsi häneltä papillisten tehtävien toimittamisen. Seuraavana vuonna yksi Suuren Skisman aikaisista kilpailijapaaveista julisti Hussin pannaan, koska hän oli saarnannut samalla pannaan julistettuja Wycliffen oppeja. Hussin voimalliset saarnat ja hänen yhteytensä kansallismielisiin tsekkeihin olivat kuitenkin luoneet hänelle sellaisen kansansuosion, että prahalaiset ryhtyivät kapinaan ja kieltäytyivät luovuttamasta häntä kirkollisten viranomaisten käsiin. Hus jatkoi saarnaamistaan, ja niinpä paavi julisti kaupungin vuonna 1412 interdiktiin. Vuoden kuluttua vaaka oli kuitenkin kallistunut katolismielisten puolelle ja Hus joutui pakenemaan Prahasta. Hän piileskeli ystävällismielisten aatelisten linnoissa ja kirjoitti näihin aikoihin pääteoksensa Kirkosta. Hus kutsuttiin puolustamaan oppejaan Konstanzin kirkolliskokoukseen vuonna 1414 keisarin antaman turvakirjan turvin, mutta siitä huolimatta hänen vastustajansa ottivat hänet kiinni, tuomitsivat ja polttivat hänet samana päivänä roviolla. Konstanzin konsiili vahvisti jälleen Wycliffen opetusten harhaoppisuuden ja myöskin julisti Jeremias Prahalaisen opit kerettiläisiksi.

    Kolmanneksi sietää vielä tarkastella edellä käsiteltyjen liikkeiden historiallisia yhteyksiä. Kuten jo edellä viitattiin, ovat liikkeet muodostaneet eräänlaisen historiallisen jatkumon. Sekä Wycliffen että valdolaisten ajatukset vaikuttivat hussilaisiin ja hussilaisten Lutheriin, uskonpuhdistus taas integroi sisäänsä edelliset liikkeet, lollardien liittyessä anglikaaniseen suuntaan, hussilaisten luterilaiseen ja kalvinistiseen sekä valdolaisten kalvinistiseen sekä kaikkien luultavasti jossain määrin uudestikastajiin ynnä muuhun radikaalireformaatioon. Näitä kehitysuria pidemmälle seuraamalla havaittaisiin, kuinka böömiläisveljet eli hussilaiset vaikuttivat pietismiin muun muassa Herrnhutissa ja täten suomalaisista herätysliikkeistä etenkin rukoilevaisuuteen ja herännäisyyteen, samoin kuin muualla maailmassa pietismin pohjalta syntyneisiin liikkeisiin.

    - Aikaisemmin olen kuullut jotain, joko hernnhutilaisista tai pietisteistä tai molemmista, en muista... kumminkin että heillä olis ollu tää sama usko kuin meillä...

    Ja muuten tuossa kerronnassa on sitä, mitä meitäkin kohtaan tässä maailman ajassa osoitetaan; että meitä sanotaan harhaoppisiksi.
  2. sen asian, etten menisi sellaisen kanssa naimisiin. Tokihan ystävä voisin olla, mikä ihmisistä tekee sellaisen, että pitäisi ikään kuin pakkona ajatella, että meen naimisiin tuon kanssa, vaikka se sairastuttaisi minut?

    Syöpä ei ole tarttuvaa, joten voisinpa mennä sellaisen kanssa. Tosin voisi olla todella rankkaa menettää läheinen, tosin Jumalahan tietää itse kunkin elämän päivät.

    Kyllä Hiv-positiivisten kunto aids-vaiheessa alkaa heiketä. Ehkä jotain kymmenen vuotta elävät. Taudit iskevät, kun vastutuskyky ei pelaa. Ihminen laihtuu rankasti jne... En näkisi, että normaalia elämää voi elää... Mutta sehän ei ole taivaaseen pääsyn este.