Vaikka oikea idealismi onkin transsendentaalista eikä empiiristä jättäen empiirisen todellisuuden näin muodoin koskemattomaksi on sen sijaan vain havainnossa aistimuksen saapuminen aistielimeen todella empiiristä trannsendentaalisen idealistisen peruskatsomuksen nojalla.
EDellytys että aistimuksella ylimalkaan täytyy olla joku syy perustuu eräseen tiedoitsemisemme muodoista, aivojemme toiminnasta juontuvaan lakiin, jonka alkuperä on yhtä subjektiivuinen kuin tuo aistimus itse. tämän lain nojalla annetulle aistimukselle edellytetty syy näyttäytyy havainnossa kohta objektina, jonka ilmentymän muotoina on aika ja paikka, jotka ovat havaintokykymme tapa, ja lähtöisin subjektista eikä objektista. se riittää tosin tyydyttämään täysin käytännöllistä elämää, mutta ei anna tietoa siten esittäytyvien ilmiöiden intelligibilisen luonteen ja perustan olemuksesta sinänsä, kirjoittaa Arthur schopenhauer
EDellytys että aistimuksella ylimalkaan täytyy olla joku syy perustuu eräseen tiedoitsemisemme muodoista, aivojemme toiminnasta juontuvaan lakiin, jonka alkuperä on yhtä subjektiivuinen kuin tuo aistimus itse. tämän lain nojalla annetulle aistimukselle edellytetty syy näyttäytyy havainnossa kohta objektina, jonka ilmentymän muotoina on aika ja paikka, jotka ovat havaintokykymme tapa, ja lähtöisin subjektista eikä objektista. se riittää tosin tyydyttämään täysin käytännöllistä elämää, mutta ei anna tietoa siten esittäytyvien ilmiöiden intelligibilisen luonteen ja perustan olemuksesta sinänsä, kirjoittaa Arthur schopenhauer
Vastaukset 3
Vanhimmat
Näin muodoin käsityksemme ja havaintomme mistä tahansa objektista, kun ajattelevalla on käsitteitä objektiin ja aistimin havaitsevalla objekteja, on subjektivista alkuperää emmekä voi edellyttää sille objektivista olemassaoloa mielteestämme riippumatta vaikkakin olioin sinänsä oleminen on kokonaan toisenlaista, metafyysistä jossa tahto ilmaisee itsensä läpinäkyväisyyttä samentaen sitä painokkaammin mitä korkeammalla olioasteella liikutaan, ilmiön sisällön viedessä voiton muodosta, kun aritmertiikassa ja geometriassa olemme tekemisissä pelkkien älymme muotojen kanssa niiden ollessa pelkkää ilmiötä
Olen eri mieltä. Ei ole olemasa mitään subjektiä. Se on pelkkää harhaa. Atomitason harhaa; mutta näin tulee harhakuva subjektista ja kuvittelemme olevamme jotain todellista.
Mutta saattaa alkuperäiskielikin olla sumeaa. Mitähän, jos katsoisit vastaavat asiat Tractatuksesta.