Hyvä on...

En halua loukata jehovia tai eri uskontosuuntien kannattajia mitenkään, uskon että maailmankaikkeudella on oma tahto, joka on meille ihmisrodulle vieras tällä hetkellä.

Kamalaa. Esimerkkitapaus avopestustä uskiksesta. Tuosta ei varmaan normaalia ihmistä saakkaan. Minä keksin omia jakeita; ettei lainattaisi aina niitä samoja hokemia. Möö 4: 5-9 Sillä herran polkupyörän ketjut ovat löysällä, ja se vahurskas tietää mitä tulee tapahtumaan: kun kukko kahdesti /kolmasti laulaa pallit saavat tehdä tuttavuutta vaskisen tangon kanssa. Samoin jarrut on Saatana säätänyt päin vitt*a, ja seuraavassa risteuksessä on onnibussi vastassa. Sillä herran hiekkalaatikko on ääretön, sinne mahtuvat kaikki hämätyt aivopestyt uskikset kinaamaa satuolento jessulin lihasruumista. HÄHÄHÄHÄ.

Että ne eivät suinkaan nykyistä eivätkä tulevaa maailmaa pelasta. Luettu on Raamattua noin 37-vuotta ja viimeiset puolitoista vuotta, - keskimäärin noin 12-14 h/vrk.

Voit olla varma kirjoitti:

Että ne eivät suinkaan nykyistä eivätkä tulevaa maailmaa pelasta. Luettu on Raamattua noin 37-vuotta ja viimeiset puolitoista vuotta, - keskimäärin noin 12-14 h/vrk.

>> Että ne eivät suinkaan nykyistä eivätkä tulevaa maailmaa pelasta.

lehit kirjoitti:

>> Että ne eivät suinkaan nykyistä eivätkä tulevaa maailmaa pelasta.

..Jumalaan ei vaikuta sivistys, vaan heidän moraalinsa;. "Mikä ihmeen moraali? Ylipäänsä Ut;n aikoina ns, moraali oli oppineilla ja vallanpitäjillä ruoska tai -raippa, jolla keskusteltiin rutuväen kanssa. Kun Paulus pääsi Roomaan saakka, Neron tuomioistuimen eteen ,se johtui siitä, että hänen isänsä oli huomattava roomankansalainen, niin; Paulus itsekin. eikä sekään auttanut. "_Viisaiden viisauden;"- Kyse oli Filosofiasta sillä Viisaudeksi käännetty sana on Filosofia. Kts Diogenes Laertios; _Kirja ;Filosofeista;. -" Nykyinen moraali on paljon huonompi kuin -1- vuosisadalla;",- Eipä ole;Muinaisilla ihmisillä vain oli ihan eri moraali kuin nykyään. Katsopa vaikka "Kunniamurhia", joille esitetään oikeutusta jonkun kuvitteellisen hirmujumalan nimeen. Sitten vielä; käyttämäsi, korostettu "saarnauttamansa.." sana käsitteenä, ei ole raamatusta; luther sen käänsi, ja varmasti tieten. "Dialegomai; on sana "keskustella; " "kahden kesken , samalla tasolla;" . "Saarnata , Engl;" - Seurakunnan yläpuolelta , "-Paasata-" saarnatuolista, Kts sanakirja suomi- Englanti. Alkuseurakunta keskusteli tasa-arvoisesti. Saarnata", on osa -100- luvulta jatkunutta ns;miekkalähetystä.

Pii on 3.0 kirjoitti:

..Jumalaan ei vaikuta sivistys, vaan heidän moraalinsa;. "Mikä ihmeen moraali? Ylipäänsä Ut;n aikoina ns, moraali oli oppineilla ja vallanpitäjillä ruoska tai -raippa, jolla keskusteltiin rutuväen kanssa. Kun Paulus pääsi Roomaan saakka, Neron tuomioistuimen eteen ,se johtui siitä, että hänen isänsä oli huomattava roomankansalainen, niin; Paulus itsekin. eikä sekään auttanut. "_Viisaiden viisauden;"- Kyse oli Filosofiasta sillä Viisaudeksi käännetty sana on Filosofia. Kts Diogenes Laertios; _Kirja ;Filosofeista;. -" Nykyinen moraali on paljon huonompi kuin -1- vuosisadalla;",- Eipä ole;Muinaisilla ihmisillä vain oli ihan eri moraali kuin nykyään. Katsopa vaikka "Kunniamurhia", joille esitetään oikeutusta jonkun kuvitteellisen hirmujumalan nimeen. Sitten vielä; käyttämäsi, korostettu "saarnauttamansa.." sana käsitteenä, ei ole raamatusta; luther sen käänsi, ja varmasti tieten. "Dialegomai; on sana "keskustella; " "kahden kesken , samalla tasolla;" . "Saarnata , Engl;" - Seurakunnan yläpuolelta , "-Paasata-" saarnatuolista, Kts sanakirja suomi- Englanti. Alkuseurakunta keskusteli tasa-arvoisesti. Saarnata", on osa -100- luvulta jatkunutta ns;miekkalähetystä.

Lue lisää

>> Mikä ihmeen moraali? Ylipäänsä Ut;n aikoina ns, moraali oli oppineilla ja vallanpitäjillä ruoska tai -raippa, jolla keskusteltiin rutuväen kanssa. > Sitten vielä; käyttämäsi, korostettu "saarnauttamansa.." sana käsitteenä, ei ole raamatusta; luther sen käänsi

pii off kirjoitti:

>> Mikä ihmeen moraali? Ylipäänsä Ut;n aikoina ns, moraali oli oppineilla ja vallanpitäjillä ruoska tai -raippa, jolla keskusteltiin rutuväen kanssa. > Sitten vielä; käyttämäsi, korostettu "saarnauttamansa.." sana käsitteenä, ei ole raamatusta; luther sen käänsi

Lue lisää

Julistaa, saarnata, kuuluttaa, ja verbi "kerysso" on kohdassa akt.prees.ind.mon.1. Kreikan sana keryks tarkittaa airutta tai lähettiä, jolla on valta edustaa hallitsijaa, sotilaalisia johtajia tai muita viranomaisia. Hänen tehtävänsä oli saattaa teittäväksi toimeksiantjan ilmoitus tai julistus, useimmiten julistaen se kuuluvalla äänellä julkisella paikalla. UT:ssa tämä sana ei usein esiinny montaakaan kertaa, koska sanoma on tärkeämpi kuin sanoman tuoja. Itse julistustehtävästä, julistamisesta, jota ilmaisee verbi "kerysso", puhutaan sitä vastoin usein. UT:ssa erotetaan selkeästi julistus ja opetus. Kerysso merkitsee jonkin tapahtuman tiettäväksi tekemistä, eikä siihen sisälly ajatus tosiasioiden opillisesta esittämisestä, opetuksesta, vaan julistamisesta. Lisäksi lainus UM:käännöksestä osoittaa kuinka suurta väkivaltaa "krekkalaisille käsikirjoituksille" voikaan kielitaidottomien tekemä tarkoitushakuinen väännös tehdä ns. "alkutesteille", - lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen: Ote Josefuksen kirjasta Juutalaissodan historia; koskien seleukkien ja idymealaisten toimia, Jerusalemin hävityksen aikoihin: 2.314. >> He menivät jumalattomuudessaan niin pitkälle, että heittivät ruumiit pois hautamattomina, vaikka juutalaiset yleensä huolehtivat hautaamisesta siinä määrin että ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas ja hautasivat ne ennen auringon laskua. >> Historissa esiintyy ainostaan yksi marginaalinen lahko nimeltä JT:eet, joka kiistää historialliset tosiasiat vastoin muuta historiantietoa, koska sen johto elimet on nähtävästi aivan erityisen julkean valheen hengen vallassa, kuten myös väittäessään, ilman todisteita: Vartiotorni 1.11.-75; "Jehova Jumala hävitti Poikansa uhratun ruumiin".

Keryssomen joka merkitsee: kirjoitti:

Julistaa, saarnata, kuuluttaa, ja verbi "kerysso" on kohdassa akt.prees.ind.mon.1. Kreikan sana keryks tarkittaa airutta tai lähettiä, jolla on valta edustaa hallitsijaa, sotilaalisia johtajia tai muita viranomaisia. Hänen tehtävänsä oli saattaa teittäväksi toimeksiantjan ilmoitus tai julistus, useimmiten julistaen se kuuluvalla äänellä julkisella paikalla. UT:ssa tämä sana ei usein esiinny montaakaan kertaa, koska sanoma on tärkeämpi kuin sanoman tuoja. Itse julistustehtävästä, julistamisesta, jota ilmaisee verbi "kerysso", puhutaan sitä vastoin usein. UT:ssa erotetaan selkeästi julistus ja opetus. Kerysso merkitsee jonkin tapahtuman tiettäväksi tekemistä, eikä siihen sisälly ajatus tosiasioiden opillisesta esittämisestä, opetuksesta, vaan julistamisesta. Lisäksi lainus UM:käännöksestä osoittaa kuinka suurta väkivaltaa "krekkalaisille käsikirjoituksille" voikaan kielitaidottomien tekemä tarkoitushakuinen väännös tehdä ns. "alkutesteille", - lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen: Ote Josefuksen kirjasta Juutalaissodan historia; koskien seleukkien ja idymealaisten toimia, Jerusalemin hävityksen aikoihin: 2.314. >> He menivät jumalattomuudessaan niin pitkälle, että heittivät ruumiit pois hautamattomina, vaikka juutalaiset yleensä huolehtivat hautaamisesta siinä määrin että ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas ja hautasivat ne ennen auringon laskua. >> Historissa esiintyy ainostaan yksi marginaalinen lahko nimeltä JT:eet, joka kiistää historialliset tosiasiat vastoin muuta historiantietoa, koska sen johto elimet on nähtävästi aivan erityisen julkean valheen hengen vallassa, kuten myös väittäessään, ilman todisteita: Vartiotorni 1.11.-75; "Jehova Jumala hävitti Poikansa uhratun ruumiin".

Lue lisää

>> lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen > ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas

Keryssomen joka merkitsee: kirjoitti:

Julistaa, saarnata, kuuluttaa, ja verbi "kerysso" on kohdassa akt.prees.ind.mon.1. Kreikan sana keryks tarkittaa airutta tai lähettiä, jolla on valta edustaa hallitsijaa, sotilaalisia johtajia tai muita viranomaisia. Hänen tehtävänsä oli saattaa teittäväksi toimeksiantjan ilmoitus tai julistus, useimmiten julistaen se kuuluvalla äänellä julkisella paikalla. UT:ssa tämä sana ei usein esiinny montaakaan kertaa, koska sanoma on tärkeämpi kuin sanoman tuoja. Itse julistustehtävästä, julistamisesta, jota ilmaisee verbi "kerysso", puhutaan sitä vastoin usein. UT:ssa erotetaan selkeästi julistus ja opetus. Kerysso merkitsee jonkin tapahtuman tiettäväksi tekemistä, eikä siihen sisälly ajatus tosiasioiden opillisesta esittämisestä, opetuksesta, vaan julistamisesta. Lisäksi lainus UM:käännöksestä osoittaa kuinka suurta väkivaltaa "krekkalaisille käsikirjoituksille" voikaan kielitaidottomien tekemä tarkoitushakuinen väännös tehdä ns. "alkutesteille", - lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen: Ote Josefuksen kirjasta Juutalaissodan historia; koskien seleukkien ja idymealaisten toimia, Jerusalemin hävityksen aikoihin: 2.314. >> He menivät jumalattomuudessaan niin pitkälle, että heittivät ruumiit pois hautamattomina, vaikka juutalaiset yleensä huolehtivat hautaamisesta siinä määrin että ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas ja hautasivat ne ennen auringon laskua. >> Historissa esiintyy ainostaan yksi marginaalinen lahko nimeltä JT:eet, joka kiistää historialliset tosiasiat vastoin muuta historiantietoa, koska sen johto elimet on nähtävästi aivan erityisen julkean valheen hengen vallassa, kuten myös väittäessään, ilman todisteita: Vartiotorni 1.11.-75; "Jehova Jumala hävitti Poikansa uhratun ruumiin".

Lue lisää

>> Historissa esiintyy ainostaan yksi marginaalinen lahko nimeltä JT:eet, joka kiistää historialliset tosiasiat vastoin muuta historiantietoa

historiassa... kirjoitti:

>> lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen > ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas

Ristiä kiistatta ja vain marginaalinen lahko on sitä mieltä että kyseessä olisi paatu, ilman että siinä olisi myös poikkipuu ja vapaata tilaa johon kyettiin asettamaan ristiinnaulitsemesen näkyvä syykin tekstinä/kylttinä. Itse Kristuksen kuoleman kannalta asialla ei ole merkitystä, mutta se osoittaa vain kuinka naiveja lahkolaiset ovat väätäessään kaikkien muiden käätämän sanan risti, sanalla paalu vaikka historiallisesti on sanan risti käyttö suorastaan itsestäänselvä historiallinen tosiasia. Tarkista seikka Josefuken arameankielisistä teksteistä, ja kerro mitä niissä lukee. Marginaalinen lahko, jonka sisällä ei ole yleiseen kielitieteeseen perutuvaa- eikä historiallista näyttöä, esittää kaikista poikkeavia näkemyksiään tosiasiona, koska joku on lahkon piirissä sellaisenkin sammakon suustaan ilmoille päästänyt ja paperille kirjoittanut.

historiassa... kirjoitti:

>> lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen > ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas

korkean pystysuoran patsaan (staticum) yläosaan. Poikkipuun koko ja kiinnitys vaihtelivat. Ristin pystysuora osa oli yleensä valmiina teloituspaikalla maahan kiinnitettynä, kun taas tuomittu tavallisesti itse kantoi vaakasuoran osan (patibulum) oikeussalilta tekopaikalle. Poikkipuu oli melko raskas, mutta ei niin raskas, ettei normaali ihmilivoimainen ihminen olisi kyennyt sitä kantamaan. Kärsimyshistoriasta käy ilmi, että Jeesus kantoi aluksi itse ristiään (ehkä sen poikkipuuta), mutta loppumatkan kyreneläinen Simon pakotettiin kantamaan sitä. Mt.27:32, Mk.15:21, Lk.23:26, Jh. 19:17. Poikkipuun hiukan erilaisesta sijoituksesta johtuen eli erilaisia ristityyppejä. Crux comissa, yhteenliitetty risti, oli risti, jossa poikkipuu oli pysytypuun päällä. Näin risti sai T-kirjaimen muodon. Poikkipuu voitiin myös sijoittaa pystypuuhun hiukan yläpään alapuolelle tehtyyn syvennykseen. Tällöin risti oli tikarin muotoinen. Sitä kutsuttiin nimellä crux immissa, sisäänliitetty risti. Luultavaa on, että Kristus kuoli tämäntyyppisellä ristillä; kirjoitus "juutalaisten kuningas" oli kolmella kielellä kirjoitettuna nimittäin Hänen päänsä yläpuolella, Mt.27:37, Lk.23:38. Myöhemmän ajan ns. kreikkalaisessa ristissä pysty ja vaaka osat olivat yhtä pitkät. Osat muodostivat kuvion, joka muistuttaa lähinnä meidän merkkiämme. Lisäksi voidaan mainita Andreaan risti, joka koostui kahdesta vinosti ristikkäin asetetusta puusta; niinpä ristillä il X kirjaimen muoto. Joskus puun kappale, lat. sedile (= istuin; tuoli) tai cormu (=sarvi, ulkonema), joka oli kiinnitetty ristin keskipaikkeille, piti ristiinnaulittua ylhäällä, niin etteivät hänen kätensä repeytyneet eikä ruumis pudonnut maahan. Joissakin tapauksissa oli myös n.50 cm:n korkeudella maasta samantapainen tuki jaloille.

Poikkipuulla varustettua kirjoitti:

Ristiä kiistatta ja vain marginaalinen lahko on sitä mieltä että kyseessä olisi paatu, ilman että siinä olisi myös poikkipuu ja vapaata tilaa johon kyettiin asettamaan ristiinnaulitsemesen näkyvä syykin tekstinä/kylttinä. Itse Kristuksen kuoleman kannalta asialla ei ole merkitystä, mutta se osoittaa vain kuinka naiveja lahkolaiset ovat väätäessään kaikkien muiden käätämän sanan risti, sanalla paalu vaikka historiallisesti on sanan risti käyttö suorastaan itsestäänselvä historiallinen tosiasia. Tarkista seikka Josefuken arameankielisistä teksteistä, ja kerro mitä niissä lukee. Marginaalinen lahko, jonka sisällä ei ole yleiseen kielitieteeseen perutuvaa- eikä historiallista näyttöä, esittää kaikista poikkeavia näkemyksiään tosiasiona, koska joku on lahkon piirissä sellaisenkin sammakon suustaan ilmoille päästänyt ja paperille kirjoittanut.

Lue lisää

>> sanalla paalu vaikka historiallisesti on sanan risti käyttö suorastaan itsestäänselvä historiallinen tosiasia.

Poikkipuulla varustettua kirjoitti:

Ristiä kiistatta ja vain marginaalinen lahko on sitä mieltä että kyseessä olisi paatu, ilman että siinä olisi myös poikkipuu ja vapaata tilaa johon kyettiin asettamaan ristiinnaulitsemesen näkyvä syykin tekstinä/kylttinä. Itse Kristuksen kuoleman kannalta asialla ei ole merkitystä, mutta se osoittaa vain kuinka naiveja lahkolaiset ovat väätäessään kaikkien muiden käätämän sanan risti, sanalla paalu vaikka historiallisesti on sanan risti käyttö suorastaan itsestäänselvä historiallinen tosiasia. Tarkista seikka Josefuken arameankielisistä teksteistä, ja kerro mitä niissä lukee. Marginaalinen lahko, jonka sisällä ei ole yleiseen kielitieteeseen perutuvaa- eikä historiallista näyttöä, esittää kaikista poikkeavia näkemyksiään tosiasiona, koska joku on lahkon piirissä sellaisenkin sammakon suustaan ilmoille päästänyt ja paperille kirjoittanut.

Lue lisää

Nykykielessä noille alkukielten sanoille on tullut monia muita merkityksiä. Otetaampa KJ (engl) käännös: se käyttää sanaa "crucfied" (1.Kor.1:23). Tässä huomataan, että sana on jätetty osittain kääntämättä, on transelitteroitu latinankielinen sana "crux" englannin kieliseen tekstiin. Osittain sanan crux merkitys löytyy myös tuolta: http://www.wikiled.com/latin-finnish-crux-Default.aspx Tosin tuokaan ei ole ihan täsmällien, vaan se antaa monia kuvaannollisia merkityksiä, kuten "kiduttaa,kiusankappale,kiusata,kärsimys,piina,risti,tuska". Toisaalta on mielenkiintoista, että se kertoo sen merkitykseksi myös "keppi,paalu,pylväs,riuku,salko,sauva,tanko".

historia? kirjoitti:

>> sanalla paalu vaikka historiallisesti on sanan risti käyttö suorastaan itsestäänselvä historiallinen tosiasia.

siis suinkaan sanaa tule tarkastella käytössään irti se historiallista kehyksisitä. Alla on esitetty ne tiedot jotka ristin käytöstä on olemassa roomalaisten keskuudessa. Tätä taustatiedostoa vasten sana risti ja ristiinaulita on katsottava eikä vain siis ainoastaan paalun tai puisen hirren näkökulmasta, vaikka lunastushitoriallisesti on aivan sama millainen tuo tekninen väline oli. Lisäksi asiantuntija avat yksimielisiä siitä ettei Jeesuksen ritiinnaulitsemisessa ollut kyseessä suinkaan vain terävä maahanlyöty paalu, jossa käden olisivat estäneen sen kyltin asettamisen hänen päänsä päälle, joka evankeliumeissa mainitaa. Muutkaan seikat eivät tue tällaisen paalun käyttöä Kristuksen tapauksessa.

Varsin selkeästi perillä eikä kirjoitti:

siis suinkaan sanaa tule tarkastella käytössään irti se historiallista kehyksisitä. Alla on esitetty ne tiedot jotka ristin käytöstä on olemassa roomalaisten keskuudessa. Tätä taustatiedostoa vasten sana risti ja ristiinaulita on katsottava eikä vain siis ainoastaan paalun tai puisen hirren näkökulmasta, vaikka lunastushitoriallisesti on aivan sama millainen tuo tekninen väline oli. Lisäksi asiantuntija avat yksimielisiä siitä ettei Jeesuksen ritiinnaulitsemisessa ollut kyseessä suinkaan vain terävä maahanlyöty paalu, jossa käden olisivat estäneen sen kyltin asettamisen hänen päänsä päälle, joka evankeliumeissa mainitaa. Muutkaan seikat eivät tue tällaisen paalun käyttöä Kristuksen tapauksessa.

Lue lisää

Luterilaisten vaalima ristin käyttö on suoraa perintöä katoliselta kirkolta. Ristin käytön alku on, kun demonit näytti keisari Konstatinukselle näyn rististä ja tekstin "tässä merkissä olet voittava". Tavallisen kansan ei annettu lukea tuolloin Raamattua. Kun kansa ei enää ymmärtänyt latinaa, pappien oli helppo osoittaa ikonia, jossa Kristus oli ristillä ja sanoa sen olleen "cruxiin naulittu". Siitäpä se alkoi sanan crux väärä käyttö. Kannattaako noita katolisen kirkon perinteitä vaalia, siitä tuolla jotakin: http://www.kristitynfoorumi.fi/pakanuusjakatolinenkirkko.htm

historiasta kirjoitti:

Luterilaisten vaalima ristin käyttö on suoraa perintöä katoliselta kirkolta. Ristin käytön alku on, kun demonit näytti keisari Konstatinukselle näyn rististä ja tekstin "tässä merkissä olet voittava". Tavallisen kansan ei annettu lukea tuolloin Raamattua. Kun kansa ei enää ymmärtänyt latinaa, pappien oli helppo osoittaa ikonia, jossa Kristus oli ristillä ja sanoa sen olleen "cruxiin naulittu". Siitäpä se alkoi sanan crux väärä käyttö. Kannattaako noita katolisen kirkon perinteitä vaalia, siitä tuolla jotakin: http://www.kristitynfoorumi.fi/pakanuusjakatolinenkirkko.htm

Lue lisää

Katolisen kirkon välittämä historiantieto.

historiasta kirjoitti:

Luterilaisten vaalima ristin käyttö on suoraa perintöä katoliselta kirkolta. Ristin käytön alku on, kun demonit näytti keisari Konstatinukselle näyn rististä ja tekstin "tässä merkissä olet voittava". Tavallisen kansan ei annettu lukea tuolloin Raamattua. Kun kansa ei enää ymmärtänyt latinaa, pappien oli helppo osoittaa ikonia, jossa Kristus oli ristillä ja sanoa sen olleen "cruxiin naulittu". Siitäpä se alkoi sanan crux väärä käyttö. Kannattaako noita katolisen kirkon perinteitä vaalia, siitä tuolla jotakin: http://www.kristitynfoorumi.fi/pakanuusjakatolinenkirkko.htm

Lue lisää

Ristiin naulittuna ei sillä minkä muotoinen tuo kuolemantuomion väline oli. Muuten asiasta tehdään väärä "nehustan" eli taikakalu uskonnon harjoittamiseen eli taikuuteen. 2 Kun.18:4. Eli mikää "krusifiksi" ei ketään pelasta vaan se mitä Ihmisen Poika teki "puuhun ripustettuna".

Mitä Jeesus Kristus teki kirjoitti:

Ristiin naulittuna ei sillä minkä muotoinen tuo kuolemantuomion väline oli. Muuten asiasta tehdään väärä "nehustan" eli taikakalu uskonnon harjoittamiseen eli taikuuteen. 2 Kun.18:4. Eli mikää "krusifiksi" ei ketään pelasta vaan se mitä Ihmisen Poika teki "puuhun ripustettuna".

Lue lisää

>> Eli mikää "krusifiksi" ei ketään pelasta vaan se mitä Ihmisen Poika teki "puuhun ripustettuna".

historiassa... kirjoitti:

>> lisäksi vieläpä kiistäen historiallisia tosiasioita kuen ristiinnaulitsemisen > ottivat vieläpä ristiinnaulitsemisellakin rangaistujen ruumiit alas

>> Raamatun kreikkalainen teksti puhuu "paalusta" (stauros). Kerroppa, minkä sanakirjan mukaan "paalu" voi tarkoittaa kahdesta puusta rakennettua ristiä? Kyllä sellaisia sanakirjoja on useitakin. Taitaa olla vartiotorniseuran sanakirjat ainoita, joiden mukaan paalussa ei voi olla poikkipuuta. http://www.flickr.com/photos/cubishots/1787545225/ http://www.elisanet.fi/mikapeltonen/Katkennut_puhelinpylvas.jpg https://ssl1.lon.gb.securedata.net/agri-supply.co.uk/merchantmanager/index.php?cPath=18_22 >> tai hirttä tarkoittavaa sanaa "xylon"? Kreikan sana xylon voi merkitä elävää puuta, puuainesta tai mitä tahansa puusta tehtyä. Vähän samaan tapaan käytetään suomenkielenkin puu-sanaa.

todellakin. kirjoitti:

>> Eli mikää "krusifiksi" ei ketään pelasta vaan se mitä Ihmisen Poika teki "puuhun ripustettuna".

Kiitos Jeesukselle Kristukselle! Kol.2-luku. Olen kuolleet pois maailmasta ja sen alkeiopeista, ihmisten arpapeleistä, ja tämän maailman uskonnoista. Ef.1:3-7.

kannattaa googlettaa netistä 'risti vs. paalu' Sieltä löytyy ns. Vaticanus graffiti. Kyseessä on antiikin aikainen Rooman seinäpiirros. Siinä mieshahmo palvoo aasinpäistä hahmoa, joka on naulittU ei suinkaan paaluun, vaan T-KIRJAIMEN MUOTOISEEN RISTIIN. Piirroksessa näkyy selvästi miten hahmon kädet on ojennettu sivulle. Vielä löytyy kirjoitus:*ALEXAMENOS SABATE THEON' eli ALEXAMENOS PALVOO JUMALAANSA. Kyseessä on siis pilkkapiirros. Rooman valtakunnan rahvas uskoi tosissaan kristittyjen palvovan aasinpäistä jumalaa. Minusta tämä todiste vetää täysin maton alta VT:n paalutodistelulta.