Sori ateistit, mutta Raamatun Jumala ei ole äärikirjaimellisesti kaikkivoipainen

Pitäisi ensin tietää että mikä se Jumala on ja päästä sen käsitteestä jonkinlaiseen yhteisymmärrykseen ja koheesioon ennen kuin voidaan sanoa että onko sitä olemassa vai ei. Raamatun kirjat eivät ole siitä yksimielisiä ja esimerkiksi uuden testamentin kirjeissä Jumala on rakkaus ja Johanneksen evankeliumissa se on uninersaali logos ja synoptikoilla kaikkien maailman ihmisten abstrakti isä. Sen sijaan Vanhassa testamentissa esim. Elian kirjassa Jumala on hiljainen tuulen kuiskaus ja Hesekielin kirjassa laitasella lentävä avaruusolio. Ainoastaan 1. Moos. kirjassa Jumala on esitetty ihmisen kaltaisena, mutta jo 2. Moos. kirjassa se onkin palava pensas, maasta taivaaseen ylttävä tulipatsas ja ihmiset tappava kirkkaus. Jotenka siitä sit sitten valitsemaan mielestänsä jos vaan kehtoo.

Anonyymi kirjoitti:

Pitäisi ensin tietää että mikä se Jumala on ja päästä sen käsitteestä jonkinlaiseen yhteisymmärrykseen ja koheesioon ennen kuin voidaan sanoa että onko sitä olemassa vai ei. Raamatun kirjat eivät ole siitä yksimielisiä ja esimerkiksi uuden testamentin kirjeissä Jumala on rakkaus ja Johanneksen evankeliumissa se on uninersaali logos ja synoptikoilla kaikkien maailman ihmisten abstrakti isä. Sen sijaan Vanhassa testamentissa esim. Elian kirjassa Jumala on hiljainen tuulen kuiskaus ja Hesekielin kirjassa laitasella lentävä avaruusolio. Ainoastaan 1. Moos. kirjassa Jumala on esitetty ihmisen kaltaisena, mutta jo 2. Moos. kirjassa se onkin palava pensas, maasta taivaaseen ylttävä tulipatsas ja ihmiset tappava kirkkaus. Jotenka siitä sit sitten valitsemaan mielestänsä jos vaan kehtoo.

Lue lisää

Vedä pää vessanpönttöön aasi.

Anonyymi kirjoitti:

Vedä pää vessanpönttöön aasi.

Teistin mielipide loistaa älykkyydellään.

Jotta ymmärrät paremmin Johanneksen evankeliumia, niin suosittelen lämpimästi tutustumaan juutalaisen Philon Alexandrialaisen filososisiin teoksiin joilla on ollut merkittävä rooli ja suuri vaikutus kyseisen evankeliumi teoksen syntyyn ja muodostumiseen. Philonilta on esim lainattu tuon kyseisen evankeliumin Logos-tematiikka.

Anonyymi kirjoitti:

Jotta ymmärrät paremmin Johanneksen evankeliumia, niin suosittelen lämpimästi tutustumaan juutalaisen Philon Alexandrialaisen filososisiin teoksiin joilla on ollut merkittävä rooli ja suuri vaikutus kyseisen evankeliumi teoksen syntyyn ja muodostumiseen. Philonilta on esim lainattu tuon kyseisen evankeliumin Logos-tematiikka.

Lue lisää

Kiitos vinkistä. Miten tämä pitäisi ymmärtää: valehtelu ei kuulu jumalalliseen järkeen kuuluvaksi ja tottakai tämä totuus on myös ihmisen järjen saavutettavissa.
Nykyään kun lukee Pravdaa (Totuus) niin syntyy suuri ristiriita.

Tässä Jahve ilmoittaa itsensä Jaakobille:

28:10 Jaakob lähti Beersebasta ja kulki kohti Harrania. 11 Matkallaan hän jäi auringon laskiessa yöksi erääseen paikkaan, otti siltä paikalta päänalusekseen kiven ja kävi makuulle. 12 Yöllä Jaakob näki unessa portaat, jotka ulottui- vat maasta taivaaseen, ja Jumalan enkelit kulkivat niitä ylös ja alas. 13 Sitten hän näki, että Herra seisoi hänen vieressään ja sanoi: "Minä olen Herra (JHWH), isäsi Abrahamin Jumala ja Iisakin Jumala. Tämän maan, jolla sinä makaat, minä annan sinulle ja sinun jälkeläisillesi. 14 Sinun jälkeläisesi tulevat lukuisiksi kuin maan tomuhiukkaset, ja sinun sukusi levittäytyy länteen ja itään, pohjoiseen ja etelään. Sinun ja sinun jälkeläistesi saama siunaus tulee siunaukseksi kaikille maailman kansoille. 15 Minä olen sinun kanssasi ja varjelen sinua, minne ikinä menetkin, ja tuon sinut takaisin tähän maahan. Minä en hylkää sinua, vaan täytän sen, minkä nyt olen sinulle luvannut." 16 Jaakob heräsi unestaan ja sanoi: "Herra on totisesti tässä paikassa, enkä minä tiennyt sitä." 17 Pelko valtasi hänet, ja hän sanoi: "Kuinka pelottavan pyhä tämä paikka onkaan! Tämä on varmaan Jumalan asuinsija ja itse taivaan portti." 18 Aamun valjettua Jaakob otti kiven, joka hänellä oli ollut päänalusenaan, pystytti sen patsaaksi ja vuodatti sen päälle öljyä. 19 Hän antoi paikalle nimen Betel (El-jumalan talo); sitä ennen kaupungin nimi oli ollut Luz (nyk. Beitin, Tell Beit-El oli varhaisen pronssikauden kanaanilaisten rituaalipaikka, jonka alttarin, baman, läpi leikkaa keskipronssikauden II -kaupunginmuuri).

Tuo se vasta on huonoa argumentointia, että sanotaan: "koska te olette aina sanoneet asian X niin te ette saa sanoa asias Y koska se ei vain käy päinsä eikä toimi niin."