Vapaa tahto naturalistis- materialistisesta näkökulmasta

Toisin kuin uskonnollisilla henkilöillä on tapana esittää;
"Vapaa-tahto voi olla olemassa ainoastaan jonkinlaisen shamanistisen taikuuden aikaansaama ominaisuus joka dualistisesti on sekä yhteydessä että erillään fyysisestä maailmasta."
; voidaan ominaisuus jota kuvataan vapaana tahtona selittää
materialistisesta ja täysin naturalistisesta näkökulmasta.

Itseasiassa vapaa tahto voidaan ainoastaan selittää naturalistisesta ja materialistisesta näkökulmasta, sillä toisin kuin uskonnollisilla henkilöillä on myös tapana tehdä, väittämä tietämyksestä ei ole selitys asialle josta väite tehdään.
Mikä tarkoittaa sitä että ennen kuin tällainen shamanistinen käsitys vapaasta tahdosta on järkevää hyväksyä, täytyy myös osoittaa että tällainen taikuuden ylläpitämä olio on olemassa.

Kun asiaa lähdetään purkamaan kysymys nousee: Mitä tällä vapaudella tarkoitetaan? Yleisesti ottaen kysymys on vapaudesta tehdä valintoja.
Tämä tuskin kuitenkaan näin yksinkertaisessa mielessä on pätevä sillä me kykenemme rakentamaan koneita jotka suorittavat automaattisesti valintoja, reagoiden vastaanotettuun informaatioon ulkoisesta tilasta ilman että kenenkään tarvitsee suoraan ohjelmoida tätä konetta muuttamaan sen käyttäytymistä.
Joten kysymys nousee: Vapaita mistä?
Itse sanoisin että vapaa tahto välttämättömästi pitää sisällään vapauden jonkin ulkopuolisen tiedostavan olennon suoranaisesta vaikutuksesta valintoihin, ajatusprosesseihin, joiden pohjalta päätyy tulokseen johon päätyy.
Kun se mitä vapaudella tarkoitetaan ja mistä tämä vapaus on, on määritelty, jäljelle jää kysymys siitä miten tämä vapaus yhdistetään tahtoon?
Miksi kutsua tätä vapaaksi tahdoksi eikä vain yksinkertaisesti vain vapaaksi valinnaksi?
Tahto tässä yhteydessä on mielestäni henkilökohtainen kokemus itsestä ja kun tämä yhdistetään kykyyn suorittaa valintoja ilman ulkopuolista tarkoitushakuista tiedollista vaikutusta ajatuksien muodostamiseen; Tästä syntyy jotakin jota minä kutsun vapaaksi tahdoksi.

Mitä tämä tarkoittaa yhdistettäessä materialismiin ja naturalistiseen näkemykseen, jotka minä omaan, on sitä että tahto jonka me koemme, valinnat joita me teemme ja teot joita me suoritamme ovat jotakin mitä me suoritamme reaktiona ympäristöön jossa me olemme sekä perustuen tulkintaan jonka me teemme todellisuudesta jonka me havaitsemme.
Meidän aistimme puolestaan toimivat informaation lähteenä ja aivot prosessoivat ja tuottavat kuvan todellisuudesta jonka me koemme.
Meidän reaktiomme todellisuuteen jonka me koemme perustuu informaatioon jonka meidän aistimme ovat antaneet ja kuvaan jonka aivot ovat tuottaneet; mikä puolestaan toimivat valinta kriteerinä sille miten me toimimme.
Tämä systeemi ei kuitenkaan ole suljettu, eikä se ole myöskään totaalisesti vapaa, vaan se sisältää tietyt määreet joidenka sisällä valintoja voi tehdä.
Esim: minun kykenemättömyyteni lentää itsenäisesti ei ole jotakin joka rikkoisi minun vapaata tahtoani koska tämä rajoitus ei ole jotakin joka on asetettu estämään minua lentämästä jonkin tietoisen olennon toimesta.

Koska tämä systeemi ei ole ennalta määritelty vaan teot niiden tekohetkellä ovat jotakin jonka suorittamiseen tehdään valinta johon kukaan muu kuin tekijä itsessään ei ole suoranaisesti ollut tietoisesti osallisena: On tämän seurauksesta myös mahdollista asettaa henkilöt jotka suorittavat tekoja, vastuuseen teoista joita nämä ovat suorittaneet.
Mikä puolestaan mahdollistaa sekä erinäisten eettisten ja moralististen sääntöjen muodostamisen ja rakentamisen, perustuen havaittaviin seurauksiin joita teoilla on.